ব্যভিচারাত্ সদোষং চ অপত্যম্ অভবচ্ ছিব শাপং দদুঃ সুরাঃ সর্বে তযোঃ শান্তিং কুরু প্রভো
অবৈধতার কারণে সন্তান ত্রুটিপূর্ণ হয়েছে; শিব, সব দেবতারা তাদের অভিশাপ দিয়েছেন—হে প্রভু, তাদের শান্তি দিন।
তদগ্নিবচনাচ্ ছংভুঃ প্রোবাচেদং শুভোদযম্
তখন অগ্নির অনুরোধে শম্ভু শুভ কথা বললেন।
মদ্বীর্যাদ্ অভবত্ ত্বত্তঃ সুবর্ণো ভূরিবিক্রমঃ সমগ্রা ঋদ্ধযঃ সর্বাঃ সুবর্ণে ঽস্মিন্ সমাহিতাঃ
আমার শক্তি ও তোমার থেকে সুর্ণ জন্মেছে, যার অসীম শক্তি; সমস্ত সমৃদ্ধি এই সুর্ণের মধ্যে রয়েছে।
ভবিষ্যন্তি ন সংদেহো বহ্নে শৃণু বচো মম ত্রযাণাম্ অপি লোকানাং পাবনঃ স ভবিষ্যতি
কোন সন্দেহ নেই, হে অগ্নি, আমার কথা শোনো: সে তিনটি জগতের পবিত্রকারী হবে।
স এব চামৃতং লোকে স এব সুরবল্লভঃ স এব ভুক্তিমুক্তী চ স এব মখদক্ষিণা
সে-ই পৃথিবীর অমৃত, সে-ই দেবতাদের প্রিয়, সে-ই ভোগ ও মুক্তি, সে-ই যজ্ঞের দক্ষিণা।
স এব রূপং সর্বস্য গুরূণাম্ অপ্য্ অসৌ গুরুঃ বীর্যং শ্রেষ্ঠতমং বিদ্যাদ্ বীর্যং মত্তো যদ্ উত্তমম্
সে-ই সব কিছুর রূপ; গুরুদের মধ্যেও সে গুরু। তার শক্তিকে সর্বোচ্চ জানো, আমার থেকে যে শ্রেষ্ঠ শক্তি আসে।
বিশেষতস্ ত্বযি ক্ষিপ্তং তস্য কা স্যাদ্ বিচারণা হীনং তেন বিনা সর্বং সংপূর্ণাস্ তেন সংপদঃ
বিশেষভাবে, যেহেতু তা তোমার মধ্যে স্থাপিত, আর ভাবনার দরকার নেই। তার ছাড়া সব অপূর্ণ, তার সঙ্গে সব সম্পদ পূর্ণ।
জীবন্তো ঽপি মৃতাঃ সর্বে সুবর্ণেন বিনা নরাঃ নির্গুণো ঽপি ধনী মান্যঃ সগুণো ঽপ্য্ অধনো নহি
সুর্ণ ছাড়া জীবিত হলেও সব মানুষ মৃত; গুণহীন হলেও ধনী হলে সম্মানিত, গুণবান হলেও দরিদ্র হলে নয়।
তস্মান্ নাতঃ পরং কিংচিত্ সুবর্ণাদ্ ধি ভবিষ্যতি তথা চৈষা সুবর্ণাপি স্যাদ্ উত্কৃষ্টাপি চঞ্চলা
তাই, সুর্ণের চেয়ে কিছুই শ্রেষ্ঠ হবে না; তেমনি, সুর্ণা উৎকৃষ্ট হলেও চঞ্চল।
অনযা বীক্ষিতং সর্বং ন্যূনং পূর্ণং ভবিষ্যতি তপসা জপহোমৈশ্ চ যেযং প্রাপ্যা জগত্ত্রযে
তার দ্বারা দেখা সব, কম বা পূর্ণ, সম্পূর্ণ হয়ে যাবে; তপস্যা, জপ ও হোমের মাধ্যমে তিন জগতে তাকে পাওয়া যায়।
তস্যাঃ প্রভাবং প্রাশস্ত্যম্ অগ্নে কিংচিচ্ চ কীর্ত্যতে সর্বত্র যা তু সংতিষ্ঠেদ্ আযাতু বিচরিষ্যতি
তার শক্তি ও গুণ, হে অগ্নি, কিছুটা প্রশংসিত হয়; যেখানে সে থাকে, সেখানে আসুক ও বিচরণ করুক।
সুবর্ণা কমলা সাক্ষাত্ পবিত্রা চ ভবিষ্যতি অদ্য প্রভৃত্য্ আত্মজযোস্ তথা স্বৈরং বিচেষ্টতোঃ
সুর্ণা সরাসরি কমলা হয়ে পবিত্র হবে; আজ থেকে দুই সন্তান স্বাধীনভাবে চলবে।
তথাপি চৈতযোঃ পুণ্যং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি
তবুও, এই দুইয়ের পুণ্য কখনও ছিল না, কখনও হবে না।
এবম্ উক্ত্বা ততঃ শংভুঃ সাক্ষাত্ তত্রাভবচ্ ছিবঃ লিঙ্গরূপেণ সর্বেষাং লোকানাং হিতকাম্যযা
এভাবে বলার পর শম্ভু সেখানে শিবরূপে প্রকাশিত হলেন, লিঙ্গরূপে, সব জগতের কল্যাণের জন্য।
বরান্ প্রাপ্য সুতাভ্যাং স অগ্নিস্ তুষ্টো ঽভবত্ ততঃ স্বভর্ত্রা চ সুবর্ণা সা ধর্মেণাগ্নিসুতা মুদা
দুই পুত্রের মাধ্যমে বর পেয়ে অগ্নি সন্তুষ্ট হলেন; আর অগ্নিকন্যা সুভর্ণা তাঁর স্বামীর সঙ্গে ধর্মময় আনন্দে মগ্ন হলেন।
বর্তযাম্ আস পুত্রো ঽপি বহ্নেঃ সংকল্পযা মুদা এতস্মিন্ন্ অন্তরে স্বর্ণাম্ অগ্নের্ দুহিতরং মুনে
অগ্নির পুত্রও নিজের সংকল্প পূরণ করে আনন্দে জীবন কাটালেন; এই সময়ে, হে মুনি, অগ্নির কন্যা সুভর্ণা—
পরিভূয চ ধর্মং তং শার্দূলো দানবেশ্বরঃ অহরদ্ ভাগ্যসৌভাগ্যবিলাসবসতিং ছলাত্
ধর্মকে অবজ্ঞা করে দানবদের অধিপতি শার্দূলা কৌশলে সৌভাগ্য ও সৌন্দর্যের আধার সুভর্ণাকে অপহরণ করল।
নীতা রসাতলং তেন সুবর্ণা লোকবিশ্রুতা জামাতাগ্নেঃ স ধর্মশ্ চ অগ্নিশ্ চৈব স হব্যবাট্
বিশ্বে খ্যাত সুভর্ণাকে সে রসাতলে নিয়ে গেল; ফলে অগ্নির জামাতা ধর্ম এবং অগ্নি, যিনি হব্যগ্রাহী—
বিষ্ণবে লোকনাথায স্তুত্বা চৈব পুনঃ পুনঃ কার্যবিজ্ঞাপনং চোভৌ চক্রতুঃ প্রভবিষ্ণবে
তাঁরা দুজনেই বারবার বিশ্বনাথ বিষ্ণুকে স্তব করলেন এবং একসঙ্গে শক্তিশালী বিষ্ণুর কাছে তাঁদের অনুরোধ জানালেন।
ততশ্ চক্রেণ চিচ্ছেদ শার্দূলস্য শিরো হরিঃ সানীতা বিষ্ণুনা দেবী সুবর্ণা লোকসুন্দরী
তখন হরি তাঁর চক্র দিয়ে শার্দূলার মাথা ছিন্ন করলেন; আর বিষ্ণু দেবী সুভর্ণা, যিনি বিশ্বের সৌন্দর্য, তাঁকে ফিরিয়ে আনলেন।
মহেশ্বরসুতা চৈব অগ্নেশ্ চৈব তথা প্রিযা মহেশ্বরায তাং বিষ্ণুর্ দর্শযাম্ আস নারদ
হে নারদ, বিষ্ণু তাঁকে, যিনি মহেশ্বরের কন্যা এবং অগ্নিরও প্রিয়, মহেশ্বরের কাছে দেখালেন।
প্রীতো ঽভবন্ মহেশো ঽপি সস্বজে তাং পুনঃ পুনঃ চক্রং প্রক্ষালিতং যত্র শার্দূলচ্ছেদি দীপ্তিমত্
মহেশ্বর আনন্দিত হয়ে বারবার তাঁকে আলিঙ্গন করলেন; যেখানে দীপ্তিমান চক্র শার্দূলার মাথা ছিন্ন করেছিল—
চক্রতীর্থং তু বিখ্যাতং শার্দূলং চেতি তদ্ বিদুঃ যত্র নীতা সুবর্ণা সা বিষ্ণুনা শংকরান্তিকম্
সেই স্থানটি চক্রতীর্থ ও শার্দূলা নামে পরিচিত; সেখানে বিষ্ণু সুভর্ণাকে শঙ্করের কাছে নিয়ে এসেছিলেন।
তত্ তীর্থং শাংকরং জ্ঞেযং বৈষ্ণবং সিদ্ধম্ এব তু যত্রানন্দম্ অনুপ্রাপ্তো হ্য্ অগ্নির্ ধর্মশ্ চ শাশ্বতঃ
সেই তীর্থটি শঙ্করের এবং বিষ্ণুরও বলে জানা উচিত, সত্যিই সিদ্ধ; সেখানে অগ্নি ও চিরকালীন ধর্ম আনন্দ লাভ করেছিলেন।
আনন্দাশ্রূণি ন্যপতন্ যত্রাগ্নের্ মুনিসত্তম আনন্দেতি নদী জাতা তথা বৈ নন্দিনীতি চ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, সেখানে অগ্নির আনন্দাশ্রু পড়েছিল; সেইভাবে আনন্দা নদী জন্ম নেয়, আর নন্দিনী নামেও পরিচিত।
তস্যাশ্ চ সংগমঃ পুণ্যো গঙ্গাযাং তত্র বৈ শিবঃ তত্রৈব সংগমে সাক্ষাত্ সুবর্ণাদ্যাপি সংস্থিতা
সেই নদীর গঙ্গার সঙ্গে সংযোগ পবিত্র; সেই সংযোগস্থলে সুভর্ণা এখনও স্বশরীরে অবস্থান করেন।
দাক্ষাযণী সৈব শিবা আগ্নেযী চেতি বিশ্রুতা অম্বিকা জগদাধারা শিবা কাত্যাযনীশ্বরী
তাঁকে দাক্ষায়ণী, শিবা ও অগ্নেয়ী নামে পরিচিত; অম্বিকা, জগতের আধার, শিবা ও কাত্যায়নীশ্বরী।
ভক্তাভীষ্টপ্রদা নিত্যম্ অলংকৃত্যোভযং তটম্ তপস্ তেপে যত্র চাগ্নিস্ তত্ তীর্থং তু তপোবনম্
তিনি সর্বদা ভক্তদের ইচ্ছা পূরণ করেন, দুই তীরকে শোভিত করেন; সেখানে অগ্নি তপস্যা করেছিলেন, সেই তীর্থের নাম তপোবন।
এবমাদীনি তীর্থানি তীরযোর্ উভযোর্ মুনে তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং শুভম্
হে মুনি, দুই তীরের এমন সব তীর্থ আছে; সেখানে স্নান ও দান করলে সব কামনা পূর্ণ হয় এবং শুভ হয়।
উত্তরে চৈব পারে চ সহস্রাণি চতুর্দশ দক্ষিণে চ তথা পারে সহস্রাণ্য্ অথ ষোডশ
উত্তর তীরে চৌদ্দ হাজার এবং দক্ষিণ তীরে ষোড়শ হাজার তীর্থ আছে।