দেব গচ্ছ মহাভাগ শংভুং ত্রৈলোক্যপূজিতম্ তারকাদ্ ভযম্ উত্পন্নং শংভবে ত্বং নিবেদয
হে দেব, তুমি শম্ভুর কাছে যাও, যিনি তিনটি লোকের পূজিত। তারক থেকে যে ভয় জন্মেছে, তা শম্ভুকে জানিয়ে দাও।
ন গন্তব্যং তত্র দেশে দংপত্যোঃ স্থিতযো রহঃ সামান্যমাত্রতো ন্যাযঃ কিং পুনঃ শূলপাণিনি
যেখানে স্বামী-স্ত্রী একান্তে থাকেন, সেখানে যাওয়া ঠিক নয়; সাধারণ মানুষের জন্যও এই নিয়ম, শূলধারীর জন্য তো আরও বেশি।
একান্তস্থিতযোঃ স্বৈরং জল্পতোর্ যঃ সরাগযোঃ দংপত্যোঃ শৃণুযাদ্ বাক্যং নিরযাত্ তস্য নোদ্ধৃতিঃ
যদি কেউ একান্তে প্রেমে মগ্ন দম্পতির কথা শোনে, তার জন্য নরক থেকে মুক্তি নেই।
স স্বাম্য্ অখিললোকানাং মহাকালস্ ত্রিশূলবান্ নিরীক্ষণীযঃ কেন স্যাদ্ ভবান্যা রহসি স্থিতঃ
তিনি তো সমস্ত লোকের স্বামী, মহাকাল, ত্রিশূলধারী—ভবানীর সঙ্গে একান্তে থাকাকালে কে তাঁকে দেখতে পারে?
মহাভযে চানুগতে ন্যাযঃ কো ঽন্ব্ অত্র বর্ণ্যতে তারকাদ্ ভয উত্পন্নে গচ্ছ ত্বং তারকো ভবান্
যখন বড় বিপদ আসে, তখন কোন নিয়মই মানা যায় না। তারক থেকে ভয় জন্মেছে, তাই তুমি যাও—তুমি তারক হয়ে ওঠো।
মহাভযাব্ধৌ সাধূনাং যত্ পরার্থায জীবিতম্ রূপেণান্যেন বা গচ্ছ বাচং বদ যথা তথা
বিপদের সাগরে সৎ মানুষের জীবন অন্যের জন্য উৎসর্গ করা উচিত। তুমি অন্য রূপে যাও, অথবা যা ঠিক মনে হয়, তা বলো।
বিশ্রাব্য দেববচনং শংভুম্ আগচ্ছ সত্বরঃ ততো দাস্যামহে পূজাম্ উভযোর্ লোকযোঃ কবে
দেবতাদের কথা শম্ভুকে জানিয়ে দ্রুত ফিরে এসো; তারপর, হে কবি, আমরা দুই লোকেই পূজা করব।
শুকো ভূত্বা জগামাশু দেববাক্যাদ্ ধুতাশনঃ যত্রাসীজ্ জগতাং নাথো রমমাণস্ তদোমযা
ধুতাশন পাখির রূপ নিয়ে দেবতাদের আদেশে দ্রুত গেলেন, যেখানে জগতের অধিপতি উমার সঙ্গে আনন্দে মগ্ন ছিলেন।
স ভীতবদ্ অথ প্রাযাচ্ ছুকো ভূত্বা তদানলঃ নাশকদ্ দ্বারদেশে তু প্রবেষ্টুং হব্যবাহনঃ
তখন, পাখির রূপে সেই অগ্নিদেব ভয়ে এগিয়ে গেলেন, কিন্তু হব্যবাহন দরজা দিয়ে ঢুকতে পারলেন না।
ততো গবাক্ষদেশে তু তস্থৌ ধুন্বন্ন্ অধোমুখঃ তং দৃষ্ট্বা প্রহসঞ্ শংভুর্ উমাং প্রাহ রহোগতঃ
তখন তিনি জানালার পাশে মাথা নিচু করে কাঁপতে কাঁপতে দাঁড়ালেন; শম্ভু তাঁকে দেখে হেসে উমাকে একান্তে বললেন।
পশ্য দেবি শুকং প্রাপ্তং দেববাক্যাদ্ ধুতাশনম্
দেবী, দেখো, দেবতাদের আদেশে ধুতাশন পাখির রূপে এসেছে।
লজ্জিতা চাবদদ্ দেবম্ অলং দেবেতি পার্বতী পুরশ্চরন্তং দেবেশো হ্য্ অগ্নিং তং দ্বিজরূপিণম্
লজ্জিত হয়ে পার্বতী দেবকে বললেন, 'আর নয়, দেব।' তখন দেবেশ্বর অগ্নিকে, যিনি দ্বিজের রূপ নিয়েছিলেন, সামনে ডাকলেন।
আহূয বহুশশ্ চাপি জ্ঞাতো ঽস্য্ অগ্নে ঽত্র মা বদ বিদারযস্ব স্বমুখং গৃহাণেদং নযস্ব তত্
বারবার ডেকে তিনি অগ্নিকে চিনে বললেন, 'এখানে কিছু বলো না; মুখ খুলো, এটা গ্রহণ করো এবং নিয়ে যাও।'
ইত্য্ উক্ত্বা তস্য চাস্যে ঽগ্নে রেতঃ স প্রাক্ষিপদ্ বহু রেতোগর্ভস্ তদা চাগ্নির্ গন্তুং নৈব চ শক্তবান্
এ কথা বলে শম্ভু তাঁর বীজ অগ্নির মুখে দিলেন; সেই বীজে পূর্ণ হয়ে অগ্নি তখন যেতে পারলেন না।
সুরনদ্যাস্ ততস্ তীরং শ্রান্তো ঽগ্নির্ উপতস্থিবান্ কৃত্তিকাসু চ তদ্ রেতঃ প্রক্ষেপাত্ কার্ত্তিকো ঽভবত্
তারপর ক্লান্ত অগ্নি স্বর্গনদীর তীরে গেলেন; সেই বীজ কৃত্তিকাদের মধ্যে ফেলায় কার্ত্তিকেয় জন্মালেন।
অবশিষ্টং চ যত্ কিংচিদ্ অগ্নের্ দেহে চ শাংভবম্ তদ্ এব রেতো বহ্নিস্ তু স্বভার্যাযাং দ্বিধাক্ষিপত্
শম্ভুর বীজের যা কিছু অবশিষ্ট ছিল অগ্নির দেহে, তা অগ্নি নিজের স্ত্রীর মধ্যে দুই ভাগে দিলেন।
স্বাহাযাং প্রিযভূতাযাং পুত্রার্থিন্যাং বিশেষতঃ পুরা সাশ্বাসিতা তেন সংততিস্ তে ভবিষ্যতি
স্বাহা, যিনি অগ্নির প্রিয় এবং বিশেষভাবে সন্তানের ইচ্ছায় ছিলেন, তাঁর মধ্যে সেই বীজ স্থাপন করলেন; তিনি আশ্বস্ত হলেন, তোমার বংশধারা তাঁর থেকেই হবে।
তদ্ বহ্নিনাথ সংস্মৃত্য তত্ ক্ষিপ্তং শাংভবং মহঃ তদ্ অগ্নে রেতসস্ তস্যাং জজ্ঞে মিথুনম্ উত্তমম্
তখন অগ্নি স্মরণ করে শম্ভুর মহাশক্তি তাঁর স্ত্রীর মধ্যে দিলেন; অগ্নির বীজে তাঁর মধ্যে শ্রেষ্ঠ যুগল জন্ম নিল।
সুবর্ণশ্ চ সুবর্ণা চ রূপেণাপ্রতিমং ভুবি অগ্নেঃ প্রীতিকরং নিত্যং লোকানাং প্রীতিবর্ধনম্
সুবর্ণ আর সুবর্ণা, পৃথিবীতে যাদের রূপের তুলনা নেই, তারা সদা অগ্নিকে আনন্দ দেয় এবং সব জগতের সুখ বাড়ায়।
অগ্নিঃ প্রীত্যা সুবর্ণাং তাং প্রাদাদ্ ধর্মায ধীমতে সুবর্ণস্যাথ পুত্রস্য সংকল্পাম্ অকরোত্ প্রিযাম্ এবং পুত্রস্য পুত্র্যাশ্ চ বিবাহম্ অকরোত্ কবিঃ
অগ্নি স্নেহভরে সুবর্ণাকে ধর্মের জন্য জ্ঞানীকে দিলেন; পরে সুবর্ণের পুত্রের জন্য প্রিয় সংকল্প করলেন, আর সেই ঋষি পুত্র আর কন্যার বিয়ে দিলেন।
অন্যোন্যরেতোব্যতিষঙ্গদোষাদ্ অগ্নের্ অপত্যম্ উভযং তথৈব পুত্রঃ সুবর্ণো বহুরূপরূপী রূপাণি কৃত্বা সুরসত্তমানাম্
বীজের পারস্পরিক মিশ্রণের কারণে দুজনেই অগ্নির সন্তান হল; তেমনি সুবর্ণ, পুত্র, বহু রূপ ধারণ করল, দেবতাদের সেরা রূপ নিয়ে।
ইন্দ্রস্য বাযোর্ ধনদস্য ভার্যাং জলেশ্বরস্যাপি মুনীশ্বরাণাম্ ভার্যাস্ তু গচ্ছত্য্ অনিশং সুবর্ণো যস্যাঃ প্রিযং যচ্ চ বপুঃ স কৃত্বা
সে ইন্দ্র, বায়ু, কুবের, জলেশ্বর আর মহর্ষিদের প্রিয় স্ত্রীর রূপ ও সৌন্দর্য নিয়ে, সুবর্ণ যেখানে চাইতেন, সেখানে যেত।
যাতি ক্বচিচ্ চাপি কবেস্ তনূজস্ তদ্ভর্তৃরূপং চ পতিব্রতাসু কৃত্বানিশং তাভির্ উদারভাবঃ কুর্বন্ কৃতার্থং মদনং স রেমে
কখনও ঋষির পুত্র পতিভক্ত স্ত্রীদের মাঝে স্বামীর রূপ ধারণ করত, আর সদা মহৎ আচরণে, তাদের সঙ্গে কামনাপূরণে আনন্দ পেত।
কৃত্বা গতা ক্বাপি চৈবং সুবর্ণা ধর্মস্য ভার্যাপি সুবর্ণনাম্নী স্বাহাসুতা স্বৈরিণী সা বভূব যস্যাপি যস্যাপি মনোগতা যা
এভাবে করে সুবর্ণা, ধর্মের স্ত্রী, সুবর্ণ নামে পরিচিত, স্বাহার কন্যা, স্বাধীন হয়ে নিজের মন যেখানে চাইত, সেখানে যেত।
ভার্যাস্বরূপা সৈব ভূত্বা সুবর্ণা রেমে পতীন্ মানুষান্ আসুরাংশ্ চ দেবান্ ঋষীন্ পিতৃরূপাংস্ তথান্যান্ রূপৌদার্যস্থৈর্যগাম্ভীর্যযুক্তান্
স্ত্রীর রূপ নিয়ে সুবর্ণা মানুষের, অসুরের, দেবতার, ঋষির, পিতৃপুরুষের ও অন্যদের সঙ্গে, যারা রূপ, উদারতা, স্থিরতা আর গভীরতায় পূর্ণ, আনন্দে মগ্ন ছিল।
যাভিপ্রেতা যস্য দেবস্য ভার্যা তদ্রূপা সা রমতে তেন সার্ধম্ নানাভেদৈঃ করণৈশ্ চাপ্য্ অনেকৈর্ আকর্ষন্তী তন্মনঃ কামসিদ্ধিম্
যে দেবতার যেসব দেবী স্ত্রী হিসেবে কাম্য, সেই রূপ ধারণ করে সে তার সঙ্গে আনন্দে থাকত, নানা উপায়ে ও কৌশলে তার মন আকর্ষণ করত, আর তার কামনা পূর্ণ করত।
এবং সুবর্ণস্য নিরীক্ষ্য চেষ্টাম্ অগ্নেঃ সূনোঃ পুত্রিকাযাস্ তথাগ্নেঃ সর্বে চ শেপুঃ কুপিতাস্ তদাগ্নেঃ পুত্রং চ পুত্রীং চ সুরাসুরাস্ তে
এভাবে সুবর্ণার আচরণ দেখে, অগ্নির পুত্র-কন্যার, সব দেবতা আর অসুররা রাগে অগ্নির পুত্র ও কন্যাকে অভিশাপ দিল।
কৃতং যদ্ এতদ্ ব্যভিচাররূপং যচ্ ছদ্মনা বর্তনং পাপরূপম্ তস্মাত্ সুতস্ তে ব্যভিচারবাংশ্ চ সর্বত্র গামী জাযতাং হব্যবাহ
এ কাজ, যা ব্যভিচার আর ছলনার মতো, পাপের; তাই, হব্যবাহ, তোমার পুত্র সর্বদা ঘুরে বেড়াক আর ব্যভিচারী হোক।
তথা সুবর্ণাপি ন চৈকনিষ্ঠা ভূযাদ্ অগ্নে নৈকতৃপ্তা বহূংশ্ চ নানাজাতীন্ নিন্দিতান্ দেহভাজো ভজিত্রী স্যাদ্ এষ দোষশ্ চ পুত্র্যাঃ
তেমনি সুবর্ণাও যেন এক জনের প্রতি নিবেদিত না হয়, অগ্নি, এক জনে তৃপ্ত না হয়; সে যেন নানা জাতি ও নিন্দিত দেহধারীদের সঙ্গে মিশে, এটাই তোমার কন্যার দোষ।
ইত্য্ এতচ্ ছাপবচনং শ্রুত্বাগ্নির্ অতিভীতবত্ মাম্ অভ্যেত্য তদোবাচ নিষ্কৃতিং বদ পুত্রযোঃ
এই অভিশাপের কথা শুনে, অগ্নি খুব ভয়ে আমার কাছে এসে বলল, 'আমার পুত্র-কন্যার জন্য মুক্তির উপায় বলো।'