অগ্নের্ আপস্ তথা যোনির্ অদ্ভিঃ শৌচম্ অবাপ্যতে অগ্নেশ্ চ পূজকা যে চ বিনাদ্ভিঃ পূজনং কথম্
জলই অগ্নির উৎস, এবং জল দ্বারা শুদ্ধতা লাভ হয়; অগ্নিপূজক ও জলপূজায় নিয়োজিতদের জন্য জল ছাড়া অগ্নির পূজা কীভাবে সম্ভব?
অপ্সু জাতাসু সর্বত্র কর্মণ্য্ অধিকৃতো ভবেত্ তাবত্ কর্মণ্য্ অনর্হো ঽযম্ অশুচির্ মলিনো নরঃ
যেখানে জল জন্মায়, সেখানে কর্মের অধিকার হয়; তার আগে, অশুচি ও মলিন ব্যক্তি কর্মের যোগ্য নয়।
ন মগ্নঃ শ্রদ্ধযা যাবদ্ অপ্সু শীতাসু বেদবিত্ তস্মাদ্ আপো বরিষ্ঠাঃ স্যুর্ মাতৃভূতা যতঃ স্মৃতাঃ তস্মাজ্ জ্যৈষ্ঠ্যম্ অপাম্ এব জনন্যো ঽগ্নের্ বিশেষতঃ
যতক্ষণ বেদজ্ঞ ব্যক্তি বিশ্বাস নিয়ে শীতল জলে স্নান না করেন, ততক্ষণ তিনি শুদ্ধ হন না; তাই জল শ্রেষ্ঠ, মাতৃরূপে স্মরণীয়। এজন্য, বিশেষত মাতৃরূপে, জল অগ্নির চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
এতদ্ বচঃ শুশ্রুবুস্ তে ঋষযো বেদবাদিনঃ নিশ্চযং চ ততশ্ চক্রুর্ ভবেজ্ জ্যৈষ্ঠ্যম্ অপাম্ ইতি
এই কথা শুনে, বেদজ্ঞ ঋষিরা সিদ্ধান্ত নিলেন— ‘জলেরই শ্রেষ্ঠত্ব হোক’।
যত্র তীর্থে বৃত্তম্ ইদম্ ঋষিসত্ত্রে চ নারদ তপস্তীর্থং তু তত্ প্রোক্তং সত্ত্রতীর্থং তদ্ উচ্যতে
যেখানে ঋষিদের সভায় এই ঘটনা ঘটেছিল, হে নারদ, সেই স্থান তপস্যার তীর্থ এবং ঋষিসভা-তীর্থ নামে পরিচিত।
অগ্নিতীর্থং চ তত্ প্রোক্তং তথা সারস্বতং বিদুঃ তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং শুভম্
এটি অগ্নিতীর্থ এবং সরস্বতী-তীর্থ নামেও পরিচিত; সেখানে স্নান ও দান সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করে এবং শুভ ফল দেয়।
চতুর্দশ শতান্য্ অত্র তীর্থানাং পুণ্যদাযিনাম্ তেষু স্নানং চ দানং চ স্বর্গমোক্ষপ্রদাযকম্
সেখানে চৌদ্দশো পুণ্যদায়ী তীর্থ আছে; সেখানে স্নান ও দান স্বর্গ ও মুক্তি প্রদান করে।
কৃতং সংদেহহরণম্ ঋষীণাং যত্র ভাষযা সরস্বত্য্ অভবত্ তত্র গঙ্গযা সংগতা নদী মাহাত্ম্যং তস্য কো বক্তুং সংগমস্য ক্ষমো নরঃ
সেখানে, যেখানে সরস্বতী তাঁর বাক্ দ্বারা ঋষিদের সন্দেহ দূর করেছিলেন, গঙ্গাও এসে মিলিত হয়েছেন; সেই সঙ্গমের মহিমা বলার মতো শক্তি কারও নেই।
দেবতীর্থম্ ইতি খ্যাতং গঙ্গাযা উত্তরে তটে তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি সর্বপাপপ্রণাশনম্
গঙ্গার উত্তর তীরে দেবতীর্থ নামে একটি বিখ্যাত স্থান আছে; আমি এখন তার শক্তি বর্ণনা করব, যা সমস্ত পাপ দূর করে।
আর্ষ্টিষেণ ইতি খ্যাতো রাজা সর্বগুণান্বিতঃ তস্য ভার্যা জযা নাম সাক্ষাল্ লক্ষ্মীর্ ইবাপরা
আর্ষ্টিষেণ নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি সকল গুণে প্রসিদ্ধ; তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল জয়া, তিনি যেন স্বয়ং লক্ষ্মীর মতো ছিলেন।
তস্য পুত্রো ভরো নাম মতিমান্ পিতৃবত্সলঃ ধনুর্বেদে চ বেদে চ নিষ্ণাতো দক্ষ এব চ
তাঁর ছেলের নাম ছিল ভর, তিনি বুদ্ধিমান ও পিতৃভক্ত ছিলেন; ধনুর্বেদ ও বেদে দক্ষ এবং নানা বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন।
তস্য ভার্যা রূপবতী সুপ্রভেত্য্ অভিবিশ্রুতা আর্ষ্টিষেণস্ ততো রাজা পুত্রে রাজ্যং নিবেশ্য সঃ
তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল সুপ্রভা, রূপে বিখ্যাত; এরপর আর্ষ্টিষেণ রাজা তাঁর ছেলের হাতে রাজ্য সোপর্দ করেন।
পুরোধসা চ মুখ্যেন দীক্ষাং চক্রে নরেশ্বরঃ সরস্বত্যাস্ ততস্ তীরে হযমেধায যত্নবান্
প্রধান পুরোহিতের সঙ্গে রাজা দীক্ষা গ্রহণ করেন; তারপর সরস্বতী নদীর তীরে তিনি ঘোড়া-যজ্ঞের জন্য মনোযোগ সহকারে প্রস্তুতি নেন।
ঋত্বিগ্ভির্ ঋষিমুখ্যৈশ্ চ বেদশাস্ত্রপরাযণৈঃ দীক্ষিতং তং নৃপশ্রেষ্ঠং ব্রাহ্মণাগ্নিসমীপতঃ
যজ্ঞের পুরোহিত ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, যারা বেদ ও শাস্ত্রে নিবেদিত, সেই রাজাকে ব্রাহ্মণদের অগ্নির কাছে দীক্ষিত করেন।
মিথুর্ দানবরাট্ শূরঃ পাপবুদ্ধিঃ প্রতাপবান্ মখং বিধ্বস্য নৃপতিং সভার্যং সপুরোহিতম্
মিথুর, দানবদের শক্তিশালী নেতা, বীর কিন্তু কুটিল মনোভাবের, রাজা, তাঁর স্ত্রী ও পুরোহিতকে ধরে নিয়ে যজ্ঞ বিঘ্নিত করে।
আদায বেগাত্ স প্রাগাদ্ রসাতলতলং মুনে নীতে তস্মিন্ নৃপবরে যজ্ঞে নষ্টে ততো ঽমরাঃ
তাদের দ্রুত তুলে নিয়ে মিথুর নিচের পাতালে চলে যায়, হে ঋষি; রাজা ও যজ্ঞ হারিয়ে গেলে দেবতারা—
ঋত্বিজশ্ চ যযুঃ সর্বে স্বং স্বং স্থানং মখাত্ ততঃ পুরোহিতসুতো রাজ্ঞো দেবাপির্ ইতি বিশ্রুতঃ
—আর যজ্ঞের পুরোহিতরা প্রত্যেকে নিজ নিজ স্থানে চলে যায়; তখন পুরোহিতের পুত্র দেবাপি রাজার সঙ্গে থাকেন।
বালস্ তাং মাতরং দৃষ্ট্বা আত্মনঃ পিতরং ন চ দৃষ্ট্বা সবিস্মযো ভূত্বা দুঃখিতো ঽতীব চাভবত্
ছেলেটি তার মাকে দেখে, কিন্তু বাবাকে না দেখে বিস্মিত হয় এবং গভীর দুঃখে ভরে যায়।
স মাতরং তু পপ্রচ্ছ পিতা মে ক্ব গতো ঽম্বিকে পিতৃহীনো ন জীবেযং মাতঃ সত্যং বদস্ব মে
সে মাকে জিজ্ঞাসা করে, 'মা, আমার বাবা কোথায় গেলেন? বাবাকে ছাড়া আমি বাঁচতে পারি না; আমাকে সত্যি বলো।'
ধিগ্ ধিক্ পিতৃবিহীনানাং জীবিতং পাপকর্মণাম্ ন বক্ষি যদি মে মাতর্ জলম্ অগ্নিম্ অথাবিশে
'বাবা হারানো বা পাপ কাজ করা মানুষের জীবন ধিক্কার! তুমি যদি আমাকে না বলো, মা, আমি জল বা আগুনে প্রবেশ করব।'
পুত্রং প্রোবাচ সা মাতা রাজ্ঞো ভার্যা পুরোধসঃ দানবেন তলং নীতো রাজ্ঞা সহ পিতা তব
তখন তার মা, রাজা ও পুরোহিতের স্ত্রী, ছেলেকে বলেন, 'তোমার বাবাকে দানব রাজা সহ পাতালে নিয়ে গেছে।'
ক্ব নীতঃ কেন বা নীতঃ কথং নীতঃ ক্ব কর্মণি কেষু পশ্যত্সু কিং স্থানং দানবস্য বদস্ব মে
'কোথায়, কে নিয়ে গেছে, কীভাবে, কোন কারণে? কারা দেখেছে? দানবের স্থানটি বলো আমাকে।'
দীক্ষিতং যজ্ঞসদসি সভার্যং সপুরোধসম্ রাজানং তং মিথুর্ দৈত্যো নীতবান্ স রসাতলম্ পশ্যত্সু দেবসংঘেষু বহ্নিব্রাহ্মণসংনিধৌ
'যজ্ঞশালায়, যখন রাজা স্ত্রী ও পুরোহিতের সঙ্গে দীক্ষিত ছিলেন, তখন দৈত্য মিথুর দেবতা ও অগ্নি-ব্রাহ্মণদের সামনে তাদের পাতালে নিয়ে যায়।'
তন্ মাতৃবচনং শ্রুত্বা দেবাপিঃ কৃত্যম্ অস্মরত্ দেবান্ পশ্যে ঽথবাগ্নিং বা ঋত্বিজো বাসুরাংস্ তথা
মায়ের কথা শুনে দেবাপি ভাবলেন, কী করা উচিত: 'আমি দেবতাদের, আগুনকে, যজ্ঞের পুরোহিতদের, না কি অসুরদের খুঁজব?'
এতেষ্ব্ এব পিতান্বেষ্যো নান্যত্রেতি মতির্ মম ইতি নিশ্চিত্য দেবাপির্ ভরং প্রাহ নৃপাত্মজম্
'এইদের মধ্যেই বাবাকে খুঁজব, অন্য কোথাও নয়—এটাই আমার সিদ্ধান্ত।' এইভাবে স্থির করে দেবাপি রাজপুত্র ভরকে বললেন।
তপসা ব্রহ্মচর্যেণ ব্রতেন নিযমেন চ আনেতব্যা মযা সর্বে নীতা যে চ রসাতলম্
'তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, ব্রত ও নিয়মের মাধ্যমে আমি পাতালে নিয়ে যাওয়া সকলকে ফিরিয়ে আনব।'
জাতে পরাভবে ঘোরে যো ন কুর্যাত্ প্রতিক্রিযাম্ নরাধমেন কিং তেন জীবতা বা মৃতেন বা
ভয়ংকর পরাজয় ঘটলে যদি কেউ তার প্রতিকার করার চেষ্টা না করে, তবে এমন নিকৃষ্ট মানুষের জীবন, সে বেঁচে থাকুক বা মৃত থাকুক, কোনো কাজে আসে না।
ত্বং প্রশাধি মহীং কৃত্স্নাম্ আর্ষ্টিষেণঃ পিতা যথা মাতা মম ত্বযা পাল্যা রাজন্ যাবন্ মমাগতিঃ ভবেচ্ চ কৃতকার্যস্য অনুজানীহি মাং ভর
তুমি পুরো পৃথিবী শাসন করো, আর্ষ্টিষেণ, যেমন একজন পিতা করে; আমার মা-কে তুমি রক্ষা করবে, রাজা, যতদিন না আমি ফিরে আসি। যখন আমার কাজ শেষ হবে, তখন আমাকে যেতে দাও, ভর।
ভরেণোক্তঃ স দেবাপিঃ সর্বং নিশ্চিত্য যত্নতঃ
ভর-এর কথা শুনে দেবাপি সব কিছু খুব মনোযোগ দিয়ে ভাবলেন।
সিদ্ধিং কুরু সুখং যাহি মা চিন্তাম্ অল্পিকাং ভজ
সাফল্য অর্জন করো, আনন্দে যাও, সামান্যও চিন্তা করো না।