অগ্নের্ অপাং বদ জ্যৈষ্ঠ্যং ত্রৈলোক্যস্য ভবান্ প্রভুঃ
তিন জগতের প্রভু, বলুন আগুন না জল—কোনটি শ্রেষ্ঠ?
অহম্ অপ্য্ অব্রবং প্রাপ্তান্ ঋষীন্ সর্বান্ যতব্রতান্ উভৌ পূজ্যতমৌ লোক উভাভ্যাং জাযতে জগত্
আমি তখন সকল ঋষিদের, যারা কঠোর ব্রত পালন করেন, বললাম: পৃথিবীতে দু'টি-ই সবচেয়ে পূজ্য; এই দু'টির থেকেই জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।
উভাভ্যাং জাযতে হব্যং কব্যং চামৃতম্ এব চ উভাভ্যাং জীবনং লোকে শরীরস্য চ ধারণম্
দু'টি থেকেই দেবতা ও পূর্বপুরুষদের জন্য আহুতি, অমৃত, জীবন এবং দেহের স্থিতি জন্ম নেয়।
নানযোশ্ চ বিশেষো ঽস্তি ততো জ্যৈষ্ঠ্যং সমং মতম্ ততো মদ্বচনাজ্ জ্যৈষ্ঠ্যম্ উভযোর্ নৈব কস্যচিত্
এই দু'টির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; তাই দু'টিকে সমান শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়। আমার কথায়, শ্রেষ্ঠত্ব কারও একার নয়।
জ্যৈষ্ঠ্যম্ অন্যতরস্যেতি মেনিরে ঋষিসত্তমাঃ ন তৃপ্তা মম বাক্যেন জগ্মুর্ বাযুং তপস্বিনঃ
তবে শ্রেষ্ঠত্ব একটির বলে কিছু ঋষি মনে করলেন। আমার উত্তরে তারা সন্তুষ্ট না হয়ে, সেই তপস্বীরা গেলেন বায়ুর কাছে।
কস্য জ্যৈষ্ঠ্যং ভবান্ প্রাণো বাযো সত্যং ত্বযি স্থিতম্
বায়ু, বলো—কোনটির শ্রেষ্ঠত্ব? প্রাণ, সত্য তোমার মধ্যে আছে।
বাযুর্ আহানলো জ্যেষ্ঠঃ সর্বম্ অগ্নৌ প্রতিষ্ঠিতম্ নেত্য্ উক্ত্বান্যোন্যম্ ঋষযো জগ্মুস্ তে ঽপি বসুংধরাম্
বায়ু বললেন: আগুনই সবচেয়ে পুরাতন; সব কিছু আগুনে প্রতিষ্ঠিত। কিন্তু ঋষিরা বললেন, 'এটা নয়', এবং তারা গেলেন পৃথিবীর কাছে।
সত্যং ভূমে বদ জ্যৈষ্ঠ্যম্ আধারাসি চরাচরে
পৃথিবী, সত্য বলো—কোনটির শ্রেষ্ঠত্ব? তুমি স্থাবর ও জঙ্গমের আধার।
ভূমির্ অপ্য্ আহ বিনযাদ্ আগতাংস্ তান্ ঋষীন্ ইদম্
পৃথিবীও বিনয়ে, উপস্থিত ঋষিদের উদ্দেশে এই কথা বললেন।
মমাপ্য্ আধারভূতাঃ স্যুর্ আপো দেব্যঃ সনাতনাঃ অদ্ভ্যস্ তু জাযতে সর্বং জ্যৈষ্ঠ্যম্ অপ্সু প্রতিষ্ঠিতম্
আমারও ভিত্তি হলো চিরন্তন দেবীসম জল। সব কিছু জল থেকেই জন্মায়; শ্রেষ্ঠত্ব জলেই প্রতিষ্ঠিত।
নেত্য্ উক্ত্বান্যোন্যম্ ঋষযো জগ্মুঃ ক্ষীরোদশাযিনম্ তুষ্টুবুর্ বিবিধৈঃ স্তোত্রৈঃ শঙ্খচক্রগদাধরম্
‘না’ বলে ঋষিরা বিদায় নিলেন এবং দুধের সাগরে শয়ান, শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণকারী সেই ভগবানকে নানা স্তোত্রে প্রশংসা করলেন।
যো বেদ সর্বং ভুবনং ভবিষ্যদ্ যজ্ জাযমানং চ গুহানিবিষ্টম্ লোকত্রযং চিত্রবিচিত্ররূপম্ অন্তে সমস্তং চ যম্ আবিবেশ
যিনি সমস্ত জগৎ, ভবিষ্যৎ, জন্ম নিতে থাকা এবং গোপনে অবস্থান করা সবকিছু জানেন, যিনি তিনটি জগতের বিচিত্র রূপের মধ্যে শেষ পর্যন্ত প্রবেশ করেছেন—
যদ্ অক্ষরং শাশ্বতম্ অপ্রমেযং যং বেদবেদ্যম্ ঋষযো বদন্তি যম্ আশ্রিতাঃ স্বেপ্সিতম্ আপ্নুবন্তি তদ্ বস্তু সত্যং শরণং ব্রজামঃ
যিনি অবিনশ্বর, চিরন্তন, অপরিমেয়, যাঁকে বেদ দ্বারা জানা যায় বলে ঋষিরা বলেন, যাঁর আশ্রয়ে তারা নিজের ইচ্ছা পূরণ করেন— সেই সত্য বস্তু, সেই আশ্রয়, আমরা তাঁরই শরণে যাই।
ভূতং মহাভূতজগত্প্রধানং ন বিন্দতে যোগিনো বিষ্ণুরূপম্ তদ্ বক্তুম্ এতে ঋষযো ঽত্র যাতাঃ সত্যং বদস্বেহ জগন্নিবাস
যিনি সমস্ত কিছু, মহাতত্ত্ব ও জগতের মূল, তাঁর বিষ্ণুরূপ যোগীরা খুঁজে পান না; সেই বিষয়ে বলার জন্য এই ঋষিরা এখানে এসেছেন— হে জগৎ-নিবাস, সত্য কথা বলুন।
ত্বম্ অন্তরাত্মাখিলদেহভাজাং ত্বম্ এব সর্বং ত্বযি সর্বম্ ঈশ তথাপি জানন্তি ন কেঅপি কুত্রাপি অহো ভবন্তং প্রকৃতিপ্রভাবাত্
আপনি সব জীবের অন্তরাত্মা; আপনি সবকিছু, সবই আপনার মধ্যে, হে ঈশ্বর। তবুও, কেউই কোথাও আপনাকে প্রকৃতভাবে জানে না, হে বিস্ময়কর, আপনার নিজের শক্তির কারণে।
ততঃ প্রাহ জগদ্ধাত্রী দৈবী বাগ্ অশরীরিণী
তখন জগৎধাত্রী, দেহহীন দেবী বাক্ কথা বললেন।
উভাব্ আরাধ্য তপসা ভক্ত্যা চ নিযমেন চ যস্য স্যাত্ প্রথমং সিদ্ধিস্ তদ্ ভূতং জ্যেষ্ঠম্ উচ্যতে
তপস্যা, ভক্তি ও নিয়মে যাঁর কাছে প্রথম সিদ্ধি হয়, তিনিই প্রধান ও জ্যেষ্ঠ বলে গণ্য হন।
তথেত্য্ তথা যযুঃ সর্বে ঋষযো লোকপূজিতাঃ শ্রান্তাঃ খিন্নান্তরাত্মানঃ পরং বৈরাগ্যম্ আশ্রিতাঃ
‘ঠিক আছে’ বলে, সকল সম্মানিত ঋষি বিদায় নিলেন; তারা ক্লান্ত ও অন্তরে অবসন্ন, এবং সর্বোচ্চ বৈরাগ্য গ্রহণ করলেন।
সর্বলোকৈকজননীং ভুবনত্রযপাবনীম্ গৌতমীম্ অগমন্ সর্বে তপস্ তপ্তুং যতব্রতাঃ
সব ঋষি গৌতমী নদীর কাছে গেলেন, যিনি সমস্ত জগতের একমাত্র জননী, তিনটি জগতের পবিত্রকারিণী, এবং তারা আত্মসংযমে তপস্যা করতে প্রস্তুত হলেন।
অব্দৈবতং তথাগ্নিং চ পূজনাযোদ্যতাস্ তদা অগ্নেশ্ চ পূজকা যে চ অপাং বৈ পূজনে স্থিতাঃ তত্র বাগ্ অব্রবীদ্ দৈবী বেদমাতা সরস্বতী
তখন, জলদেবতা ও অগ্নিকে পূজার জন্য প্রস্তুত, অগ্নিপূজক এবং জলপূজায় নিয়োজিতরা সেখানে ছিলেন; তখন দেবী বাক্, বেদজননী সরস্বতী, কথা বললেন।
অগ্নের্ আপস্ তথা যোনির্ অদ্ভিঃ শৌচম্ অবাপ্যতে অগ্নেশ্ চ পূজকা যে চ বিনাদ্ভিঃ পূজনং কথম্
জলই অগ্নির উৎস, এবং জল দ্বারা শুদ্ধতা লাভ হয়; অগ্নিপূজক ও জলপূজায় নিয়োজিতদের জন্য জল ছাড়া অগ্নির পূজা কীভাবে সম্ভব?
অপ্সু জাতাসু সর্বত্র কর্মণ্য্ অধিকৃতো ভবেত্ তাবত্ কর্মণ্য্ অনর্হো ঽযম্ অশুচির্ মলিনো নরঃ
যেখানে জল জন্মায়, সেখানে কর্মের অধিকার হয়; তার আগে, অশুচি ও মলিন ব্যক্তি কর্মের যোগ্য নয়।
ন মগ্নঃ শ্রদ্ধযা যাবদ্ অপ্সু শীতাসু বেদবিত্ তস্মাদ্ আপো বরিষ্ঠাঃ স্যুর্ মাতৃভূতা যতঃ স্মৃতাঃ তস্মাজ্ জ্যৈষ্ঠ্যম্ অপাম্ এব জনন্যো ঽগ্নের্ বিশেষতঃ
যতক্ষণ বেদজ্ঞ ব্যক্তি বিশ্বাস নিয়ে শীতল জলে স্নান না করেন, ততক্ষণ তিনি শুদ্ধ হন না; তাই জল শ্রেষ্ঠ, মাতৃরূপে স্মরণীয়। এজন্য, বিশেষত মাতৃরূপে, জল অগ্নির চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
এতদ্ বচঃ শুশ্রুবুস্ তে ঋষযো বেদবাদিনঃ নিশ্চযং চ ততশ্ চক্রুর্ ভবেজ্ জ্যৈষ্ঠ্যম্ অপাম্ ইতি
এই কথা শুনে, বেদজ্ঞ ঋষিরা সিদ্ধান্ত নিলেন— ‘জলেরই শ্রেষ্ঠত্ব হোক’।
যত্র তীর্থে বৃত্তম্ ইদম্ ঋষিসত্ত্রে চ নারদ তপস্তীর্থং তু তত্ প্রোক্তং সত্ত্রতীর্থং তদ্ উচ্যতে
যেখানে ঋষিদের সভায় এই ঘটনা ঘটেছিল, হে নারদ, সেই স্থান তপস্যার তীর্থ এবং ঋষিসভা-তীর্থ নামে পরিচিত।
অগ্নিতীর্থং চ তত্ প্রোক্তং তথা সারস্বতং বিদুঃ তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং শুভম্
এটি অগ্নিতীর্থ এবং সরস্বতী-তীর্থ নামেও পরিচিত; সেখানে স্নান ও দান সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করে এবং শুভ ফল দেয়।
চতুর্দশ শতান্য্ অত্র তীর্থানাং পুণ্যদাযিনাম্ তেষু স্নানং চ দানং চ স্বর্গমোক্ষপ্রদাযকম্
সেখানে চৌদ্দশো পুণ্যদায়ী তীর্থ আছে; সেখানে স্নান ও দান স্বর্গ ও মুক্তি প্রদান করে।
কৃতং সংদেহহরণম্ ঋষীণাং যত্র ভাষযা সরস্বত্য্ অভবত্ তত্র গঙ্গযা সংগতা নদী মাহাত্ম্যং তস্য কো বক্তুং সংগমস্য ক্ষমো নরঃ
সেখানে, যেখানে সরস্বতী তাঁর বাক্ দ্বারা ঋষিদের সন্দেহ দূর করেছিলেন, গঙ্গাও এসে মিলিত হয়েছেন; সেই সঙ্গমের মহিমা বলার মতো শক্তি কারও নেই।
দেবতীর্থম্ ইতি খ্যাতং গঙ্গাযা উত্তরে তটে তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি সর্বপাপপ্রণাশনম্
গঙ্গার উত্তর তীরে দেবতীর্থ নামে একটি বিখ্যাত স্থান আছে; আমি এখন তার শক্তি বর্ণনা করব, যা সমস্ত পাপ দূর করে।
আর্ষ্টিষেণ ইতি খ্যাতো রাজা সর্বগুণান্বিতঃ তস্য ভার্যা জযা নাম সাক্ষাল্ লক্ষ্মীর্ ইবাপরা
আর্ষ্টিষেণ নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি সকল গুণে প্রসিদ্ধ; তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল জয়া, তিনি যেন স্বয়ং লক্ষ্মীর মতো ছিলেন।