ঐন্দ্রীং শ্রিযং যত্র লেভে তত্ তীর্থং কমলাভিধম্ এতানি সর্বতীর্থানি সর্বাভীষ্টপ্রদানি হি
যেখানে ইন্দ্র ঐশ্বর্য লাভ করেছিলেন, সেই তীর্থকে কমলাতীর্থ বলা হয়; এইসব তীর্থ সব কামনা পূর্ণ করে।
সর্বং ভবিষ্যতীত্য্ উক্ত্বা শিবশ্ চান্তরধীযত কৃতকৃত্যাশ্ চ তে জগ্মুঃ সর্ব এব যথাগতম্ তীর্থানাং পুণ্যদং তত্র লক্ষম্ একং প্রকীর্তিতম্
‘সব হবে’ বলে শিব অন্তর্ধান হলেন; যারা উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছিল, তারা যেমন এসেছিল তেমনই চলে গেল। সেখানে লক্ষ পুণ্যতীর্থের কথা বলা হয়েছে।
যমতীর্থম্ ইতি খ্যাতং পিতৄণাং প্রীতিবর্ধনম্ দৃষ্টাদৃষ্টেষ্টদং সর্বদেবর্ষিগণসেবিতম্
যমতীর্থ নামে পরিচিত সেই স্থান পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টি বাড়ায়, দৃশ্য ও অদৃশ্য ইচ্ছা পূর্ণ করে, এবং সব দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা পূজিত হয়।
তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি সর্বপাপপ্রণাশনম্ অনুহ্রাদ ইতি খ্যাতঃ কপোতো বলবান্ অভূত্
আমি এখন তার শক্তি বলব, যা সব পাপ নাশ করে। অনুহ্রাদ নামে এক শক্তিশালী কবুতর ছিল।
তস্য ভার্যা হেতিনাম্নী পক্ষিণী কামরূপিণী মৃত্যোঃ পৌত্রো হ্য্ অনুহ্রাদো দৌহিত্রী হেতির্ এব চ
তার স্ত্রী ছিল হেতি নামে এক পাখি, যিনি ইচ্ছামত রূপ নিতে পারতেন। অনুহ্রাদ মৃত্যুর পৌত্র এবং হেতি তার দৌহিত্রী।
কালেনাথ তযোঃ পুত্রাঃ পৌত্রাশ্ চৈব বভূবিরে তস্য শত্রুশ্ চ বলবান্ উলূকো নাম পক্ষিরাট্
সময়ে তাদের ছেলে ও নাতি জন্মেছিল। তার শত্রু ছিল এক শক্তিশালী পেঁচা, পাখিদের রাজা।
তস্য পুত্রাশ্ চ পৌত্রাশ্ চ আগ্নেযাস্ তে বলোত্কটাঃ তযোশ্ চ বৈরম্ অভবদ্ বহুকালং দ্বিজন্মনোঃ
পেঁচাটিরও ছেলে ও নাতি ছিল, তারা আগুনের মতো শক্তিশালী। দুই দ্বিজের মধ্যে বহুদিন ধরে শত্রুতা ছিল।
গঙ্গাযা উত্তরে তীরে কপোতস্যাশ্রমো ঽভবত্ তস্যাশ্ চ দক্ষিণে কূল উলূকো নাম পক্ষিরাট্
গঙ্গার উত্তর তীরে কবুতরের আশ্রম ছিল, আর দক্ষিণ তীরে ছিল পেঁচা, পাখিদের রাজা।
বাসং চক্রে তত্র পুত্রৈঃ পৌত্রৈশ্ চ দ্বিজসত্তম তযোশ্ চ যুদ্ধম্ অভবদ্ বহুকালং বিরুদ্ধযোঃ
তিনি সেখানে তাঁর ছেলে ও নাতিদের নিয়ে বাস করলেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। দুই পক্ষের মধ্যে দীর্ঘ সময় ধরে বিরোধ ও যুদ্ধ চলতে থাকল।
পুত্রৈঃ পৌত্রৈশ্ চ বৃতযোর্ বলিনোর্ বলিভিঃ সহ উলূকো বা কপোতো বা নৈবাপ্নোতি জযাজযৌ
দুই শক্তিশালী পক্ষ তাদের ছেলে, নাতি ও আরও বলবান সঙ্গীদের নিয়ে যুদ্ধ করল; কিন্তু পেঁচা ও কবুতর কেউই জয় বা পরাজয় অর্জন করতে পারল না।
কপোতো যমম্ আরাধ্য মৃত্যুং পৈতামহং তথা যাম্যম্ অস্ত্রম্ অবাপ্যাথ সর্বেভ্যো ঽপ্য্ অধিকো ঽভবত্
কবুতর যমকে সন্তুষ্ট করে মৃত্যুর অধিপতি ও পূর্বপুরুষের আশীর্বাদে যমের অস্ত্র লাভ করল এবং সকলের থেকে শ্রেষ্ঠ হয়ে উঠল।
তথোলূকো ঽগ্নিম্ আরাধ্য বলবান্ অভবদ্ ভৃশম্ বরৈর্ উন্মত্তযোর্ যুদ্ধম্ অভবচ্ চাতিভীষণম্
তেমনি, পেঁচা অগ্নিকে পূজা করে প্রবল শক্তিশালী হয়ে উঠল; দুই উন্মত্তের মধ্যে এক ভয়ঙ্কর যুদ্ধ শুরু হল।
তত্রাগ্নেযম্ উলূকো ঽপি কপোতাযাস্ত্রম্ আক্ষিপত্ কপোতো ঽপ্য্ অথ পাশান্ বৈ যাম্যান্ আক্ষিপ্য শত্রবে
সেখানে পেঁচা কবুতরের দিকে অগ্নি-অস্ত্র ছুঁড়ল, আর কবুতরও তার শত্রুর দিকে যমের পাশ ছুঁড়ল।
উলূকাযাথ দণ্ডং চ মৃত্যুপাশান্ অবাসৃজত্ পুনস্ তদ্ অভবদ্ যুদ্ধং পুরাডিবকযোর্ যথা
এরপর পেঁচার জন্য দণ্ড ও মৃত্যুর পাশ ছোঁড়া হল; আবারও যুদ্ধ শুরু হল, যেমন একদিন কাক ও বকের মধ্যে হয়েছিল।
হেতিঃ কপোতকী দৃষ্ট্বা জ্বলনং প্রাপ্তম্ অন্তিকে পতিব্রতা মহাযুদ্ধে ভর্তুঃ সা দুঃখবিহ্বলা
কবুতরের স্ত্রী হেতি, যখন জ্বলন্ত অস্ত্রটি কাছে আসতে দেখল, তখন সে মহাযুদ্ধে স্বামীর জন্য দুঃখে কাতর হয়ে পড়ল।
অগ্নিনা বেষ্ট্যমানাংশ্ চ পুত্রান্ দৃষ্ট্বা বিশেষতঃ সা গত্বা জ্বলনং হেতিস্ তুষ্টাব বিবিধোক্তিভিঃ
বিশেষ করে তার ছেলেদের আগুনে ঘেরা দেখে, হেতি আগুনের কাছে গিয়ে নানা কথায় প্রশংসা করল।
রূপং ন দানং ন পরোক্ষম্ অস্তি যস্যাত্মভূতং চ পদার্থজাতম্ অশ্নন্তি হব্যানি চ যেন দেবাঃ স্বাহাপতিং যজ্ঞভুজং নমস্যে
যার রূপ নেই, দান নেই, দূরেও নয়, যার আত্মা সব বস্তুতে রয়েছে, যার দ্বারা দেবতারা আহুতি গ্রহণ করেন, যজ্ঞের অধিপতি, তোমাকে নমস্কার জানাই।
মুখভূতং চ দেবানাং দেবানাং হব্যবাহনম্ হোতারং চাপি দেবানাং দেবানাং দূতম্ এব চ
তিনি দেবতাদের মুখ, দেবতাদের আহুতি বহনকারী, দেবতাদের যজ্ঞকারী, এবং দেবতাদের দূত।
তং দেবং শরণং যামি আদিদেবং বিভাবসুম্ অন্তঃ স্থিতঃ প্রাণরূপো বহিশ্ চান্নপ্রদো হি যঃ যো যজ্ঞসাধনং যামি শরণং তং ধনংজযম্
আমি সেই দেবতার আশ্রয় চাই, আদিদেব, বিভাবসূ, যিনি ভিতরে প্রাণরূপে ও বাইরে অন্নদাতা; যজ্ঞসাধক ও বিজয়ী, তাঁর আশ্রয় চাই।
অমোঘম্ এতদ্ অস্ত্রং মে ন্যস্তং যুদ্ধে কপোতকি যত্র বিশ্রমযেদ্ অস্ত্রং তন্ মে ব্রূহি পতিব্রতে
এই অস্ত্রটি আমার, কবুতরের স্ত্রী, যুদ্ধক্ষেত্রে নির্ঘাত কাজ করে; বলো, ও বিশ্বস্তা, কোথায় এই অস্ত্র বিশ্রাম নিতে পারে।
মযি বিশ্রম্যতাম্ অস্ত্রং ন পুত্রে ন চ ভর্তরি সত্যবাগ্ ভব হব্যেশ জাতবেদো নমো ঽস্তু তে
অস্ত্রটি আমার ওপর বিশ্রাম নিক, আমার ছেলে বা স্বামীর ওপর নয়; সত্যভাষী হও, হব্যেশ, জাতবেদ, তোমাকে নমস্কার।
তুষ্টো ঽস্মি তব বাক্যেন ভর্তৃভক্ত্যা পতিব্রতে তবাপি ভর্তৃপুত্রাণাং হেতি ক্ষেমং দদাম্য্ অহম্
তোমার কথা ও স্বামীর প্রতি ভক্তিতে আমি সন্তুষ্ট, বিশ্বস্তা; হেতি, তোমার স্বামী ও ছেলেদের আমি নিরাপত্তা দিচ্ছি।
আগ্নেযম্ এতদ্ অস্ত্রং মে ন ভর্তারং সুতান্ অপি ন ত্বাং দহেত্ ততো যাহি সুখেন ত্বং কপোতকি
আমার এই অগ্নি-অস্ত্র তোমার স্বামী, ছেলে বা তোমাকে পোড়াবে না; তাই, কবুতরের স্ত্রী, তুমি সুখে চলে যাও।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র উলূকী দদৃশে পতিম্ বেষ্ট্যমানং যাম্যপাশৈর্ যমদণ্ডেন তাডিতম্ উলূকী দুঃখিতা ভূত্বা যমং প্রাযাদ্ ভযাতুরা
এদিকে, পেঁচির স্ত্রী দেখল তার স্বামী যমের পাশে বাঁধা ও যমের দণ্ডে আঘাতপ্রাপ্ত; দুঃখিত ও ভীত হয়ে সে যমের কাছে গেল।
ত্বদ্ভীতা অনুদ্রবন্তে জনাস্ ত্বদ্ভীতা ব্রহ্মচর্যং চরন্তি ত্বদ্ভীতাঃ সাধু চরন্তি ধীরাস্ ত্বদ্ভীতাঃ কর্মনিষ্ঠা ভবন্তি
তোমার ভয়ে মানুষ পালায়; তোমার ভয়ে তারা ব্রহ্মচর্য পালন করে; তোমার ভয়ে জ্ঞানীরা সৎকর্ম করে; তোমার ভয়ে তারা কর্মে দৃঢ় হয়।
ত্বদ্ভীতা অনাশকম্ আচরন্তি গ্রামাদ্ অরণ্যম্ অভি যচ্ চরন্তি ত্বদ্ভীতাঃ সৌম্যতাম্ আশ্রযন্তে ত্বদ্ভীতাঃ সোমপানং ভজন্তে
তোমার ভয়ে তারা অহিংসা পালন করে, গ্রাম ছেড়ে অরণ্যে যায়; তোমার ভয়ে তারা নম্রতা গ্রহণ করে; তোমার ভয়ে তারা সোমপান করে।
এবং ব্রুবত্যাং তস্যাং তাম্ আহ দক্ষিণদিক্পতিঃ
এইভাবে যখন তিনি বলছিলেন, তখন দক্ষিণ দিকের রক্ষক তাঁকে সম্বোধন করলেন।
বরং বরয ভদ্রং তে দাস্যে ঽহং মনসঃ প্রিযম্
তুমি একটি বর চয়ন করো, শুভকামনা তোমার জন্য; আমি তোমার মন যা চায়, তা দেব।
যমস্যেতি বচঃ শ্রুত্বা সা তম্ আহ পতিব্রতা
যমের এই কথা শুনে, সেই পতিব্রতা স্ত্রী তাঁকে উত্তর দিলেন।
ভর্তা মে বেষ্টিতঃ পাশৈর্ দণ্ডেনাভিহতস্ তব তস্মাদ্ রক্ষ সুরশ্রেষ্ঠ পুত্রান্ ভর্তারম্ এব চ
আমার স্বামী তোমার ফাঁসে বাঁধা এবং তোমার দণ্ডে আঘাতপ্রাপ্ত; তাই, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার সন্তানদের এবং স্বামীকে রক্ষা করো।