তত্রৈষাং পিণ্ডদানেন পিতৄণাং প্রীণনেন চ কিংচিত্ সুবর্ণদানেন ততঃ পুত্রো ভবেদ্ ধ্রুবম্
সেখানে পিণ্ডদান ও পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করার মাধ্যমে, বিশেষ করে সোনা দান করলে, নিশ্চয়ই সন্তান লাভ হয়।
যে ন্যাসাদ্যপহর্তারো রত্নাপহ্নবকারকাঃ শ্রাদ্ধকর্মবিহীনাশ্ চ তেষাং বংশো ন বর্ধতে
যারা আমানত চুরি করে, রত্ন লুকিয়ে রাখে, কিংবা শ্রাদ্ধের কাজ এড়িয়ে যায়, তাদের বংশ কখনও বৃদ্ধি পায় না।
দোষিণাং তু পরেতানাং গতির্ এষা ভবেদ্ ইতি সংততির্ জাযতাং শ্লাঘ্যা জীবতাং তীর্থসেবনাত্
যারা অপরাধ করেছে, তাদের মৃত্যুর পরে এটাই পথ; কিন্তু তীর্থসেবার মাধ্যমে জীবিতদের মধ্যে প্রশংসনীয় বংশ জন্ম নেয়।
সংগমে দিতিগঙ্গাযাঃ স্নাত্বা সিদ্ধেশ্বরং প্রভুম্ অনাদ্যপারম্ অজরং চিত্সদানন্দবিগ্রহম্
দিতি ও গঙ্গার সংযোগস্থলে স্নান করে, সিদ্ধেশ্বর প্রভুকে পূজা করতে হয়, যিনি অনাদি, অনন্ত, অক্ষয়, চিরসচেতন ও আনন্দময় রূপে বিরাজমান।
দেবর্ষিসিদ্ধগন্ধর্বযোগীশ্বরনিষেবিতম্ লিঙ্গাত্মকং মহাদেবং জ্যোতির্মযম্ অনামযম্
ঈশ্বরের সেই লিঙ্গরূপ, জ্যোতির্ময় ও নিরোগ মহাদেব, দেবতা, ঋষি, সিদ্ধ, গান্ধর্ব ও যোগীশ্বরদের দ্বারা পূজিত হন।
পূজযিত্বোপচারৈশ্ চ নিত্যং ভক্ত্যা যতব্রতঃ স্তোত্রেণানেন যঃ স্তৌতি চতুর্দশ্যষ্টমীষু চ
যিনি নিয়মিত ভক্তি ও ব্রত পালন করে, উপচারে পূজা করেন এবং চতুর্দশী ও অষ্টমী তিথিতে এই স্তোত্র পাঠ করেন—
যথাশক্ত্যা স্বর্ণদানং ব্রাহ্মণানাং চ ভোজনম্ যঃ করোত্য্ অত্র গঙ্গাযাং স পুত্রশতম্ আপ্নুযাত্
—যিনি নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী সোনা দান করেন ও গঙ্গার তীরে ব্রাহ্মণদের আহার করান, তিনি শত সন্তান লাভ করেন।
সংপ্রাপ্য সকলান্ কামান্ অন্তে শিবপুরং ব্রজেত্ স্তোত্রেণানেন যঃ কশ্চিদ্ যত্র ক্বাপি স্তবীতি মাম্ ষণ্মাসাত্ পুত্রম্ আপ্নোতি অপি বন্ধ্যাপ্য্ অশঙ্কিতম্
সব ইচ্ছা পূর্ণ করে, শেষে শিবপুরীতে যান; যিনি এই স্তোত্র যেকোনো স্থানে পাঠ করেন, এমনকি বন্ধ্যা নারীও সন্দেহ ছাড়াই ছয় মাসের মধ্যে সন্তান লাভ করেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পুত্রতীর্থম্ উদাহৃতম্ তত্র তু স্নানদানাদ্যৈঃ সর্বকামান্ অবাপ্নুযাত্
তখন থেকে সেই তীর্থকে পুত্রতীর্থ বলা হয়; সেখানে স্নান ও দান করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
মরুদ্ভিঃ সহ মৈত্র্যেণ মিত্রতীর্থং তদ্ উচ্যতে নিষ্পাপত্বেন চেন্দ্রস্য শক্রতীর্থং তদ্ উচ্যতে
মারুদের সঙ্গে বন্ধুত্বের কারণে তাকে মিত্রতীর্থ বলা হয়; ইন্দ্রের পাপহীনতার জন্য তাকে শক্রতীর্থ বলা হয়।
ঐন্দ্রীং শ্রিযং যত্র লেভে তত্ তীর্থং কমলাভিধম্ এতানি সর্বতীর্থানি সর্বাভীষ্টপ্রদানি হি
যেখানে ইন্দ্র ঐশ্বর্য লাভ করেছিলেন, সেই তীর্থকে কমলাতীর্থ বলা হয়; এইসব তীর্থ সব কামনা পূর্ণ করে।
সর্বং ভবিষ্যতীত্য্ উক্ত্বা শিবশ্ চান্তরধীযত কৃতকৃত্যাশ্ চ তে জগ্মুঃ সর্ব এব যথাগতম্ তীর্থানাং পুণ্যদং তত্র লক্ষম্ একং প্রকীর্তিতম্
‘সব হবে’ বলে শিব অন্তর্ধান হলেন; যারা উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছিল, তারা যেমন এসেছিল তেমনই চলে গেল। সেখানে লক্ষ পুণ্যতীর্থের কথা বলা হয়েছে।
যমতীর্থম্ ইতি খ্যাতং পিতৄণাং প্রীতিবর্ধনম্ দৃষ্টাদৃষ্টেষ্টদং সর্বদেবর্ষিগণসেবিতম্
যমতীর্থ নামে পরিচিত সেই স্থান পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টি বাড়ায়, দৃশ্য ও অদৃশ্য ইচ্ছা পূর্ণ করে, এবং সব দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা পূজিত হয়।
তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি সর্বপাপপ্রণাশনম্ অনুহ্রাদ ইতি খ্যাতঃ কপোতো বলবান্ অভূত্
আমি এখন তার শক্তি বলব, যা সব পাপ নাশ করে। অনুহ্রাদ নামে এক শক্তিশালী কবুতর ছিল।
তস্য ভার্যা হেতিনাম্নী পক্ষিণী কামরূপিণী মৃত্যোঃ পৌত্রো হ্য্ অনুহ্রাদো দৌহিত্রী হেতির্ এব চ
তার স্ত্রী ছিল হেতি নামে এক পাখি, যিনি ইচ্ছামত রূপ নিতে পারতেন। অনুহ্রাদ মৃত্যুর পৌত্র এবং হেতি তার দৌহিত্রী।
কালেনাথ তযোঃ পুত্রাঃ পৌত্রাশ্ চৈব বভূবিরে তস্য শত্রুশ্ চ বলবান্ উলূকো নাম পক্ষিরাট্
সময়ে তাদের ছেলে ও নাতি জন্মেছিল। তার শত্রু ছিল এক শক্তিশালী পেঁচা, পাখিদের রাজা।
তস্য পুত্রাশ্ চ পৌত্রাশ্ চ আগ্নেযাস্ তে বলোত্কটাঃ তযোশ্ চ বৈরম্ অভবদ্ বহুকালং দ্বিজন্মনোঃ
পেঁচাটিরও ছেলে ও নাতি ছিল, তারা আগুনের মতো শক্তিশালী। দুই দ্বিজের মধ্যে বহুদিন ধরে শত্রুতা ছিল।
গঙ্গাযা উত্তরে তীরে কপোতস্যাশ্রমো ঽভবত্ তস্যাশ্ চ দক্ষিণে কূল উলূকো নাম পক্ষিরাট্
গঙ্গার উত্তর তীরে কবুতরের আশ্রম ছিল, আর দক্ষিণ তীরে ছিল পেঁচা, পাখিদের রাজা।
বাসং চক্রে তত্র পুত্রৈঃ পৌত্রৈশ্ চ দ্বিজসত্তম তযোশ্ চ যুদ্ধম্ অভবদ্ বহুকালং বিরুদ্ধযোঃ
তিনি সেখানে তাঁর ছেলে ও নাতিদের নিয়ে বাস করলেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। দুই পক্ষের মধ্যে দীর্ঘ সময় ধরে বিরোধ ও যুদ্ধ চলতে থাকল।
পুত্রৈঃ পৌত্রৈশ্ চ বৃতযোর্ বলিনোর্ বলিভিঃ সহ উলূকো বা কপোতো বা নৈবাপ্নোতি জযাজযৌ
দুই শক্তিশালী পক্ষ তাদের ছেলে, নাতি ও আরও বলবান সঙ্গীদের নিয়ে যুদ্ধ করল; কিন্তু পেঁচা ও কবুতর কেউই জয় বা পরাজয় অর্জন করতে পারল না।
কপোতো যমম্ আরাধ্য মৃত্যুং পৈতামহং তথা যাম্যম্ অস্ত্রম্ অবাপ্যাথ সর্বেভ্যো ঽপ্য্ অধিকো ঽভবত্
কবুতর যমকে সন্তুষ্ট করে মৃত্যুর অধিপতি ও পূর্বপুরুষের আশীর্বাদে যমের অস্ত্র লাভ করল এবং সকলের থেকে শ্রেষ্ঠ হয়ে উঠল।
তথোলূকো ঽগ্নিম্ আরাধ্য বলবান্ অভবদ্ ভৃশম্ বরৈর্ উন্মত্তযোর্ যুদ্ধম্ অভবচ্ চাতিভীষণম্
তেমনি, পেঁচা অগ্নিকে পূজা করে প্রবল শক্তিশালী হয়ে উঠল; দুই উন্মত্তের মধ্যে এক ভয়ঙ্কর যুদ্ধ শুরু হল।
তত্রাগ্নেযম্ উলূকো ঽপি কপোতাযাস্ত্রম্ আক্ষিপত্ কপোতো ঽপ্য্ অথ পাশান্ বৈ যাম্যান্ আক্ষিপ্য শত্রবে
সেখানে পেঁচা কবুতরের দিকে অগ্নি-অস্ত্র ছুঁড়ল, আর কবুতরও তার শত্রুর দিকে যমের পাশ ছুঁড়ল।
উলূকাযাথ দণ্ডং চ মৃত্যুপাশান্ অবাসৃজত্ পুনস্ তদ্ অভবদ্ যুদ্ধং পুরাডিবকযোর্ যথা
এরপর পেঁচার জন্য দণ্ড ও মৃত্যুর পাশ ছোঁড়া হল; আবারও যুদ্ধ শুরু হল, যেমন একদিন কাক ও বকের মধ্যে হয়েছিল।
হেতিঃ কপোতকী দৃষ্ট্বা জ্বলনং প্রাপ্তম্ অন্তিকে পতিব্রতা মহাযুদ্ধে ভর্তুঃ সা দুঃখবিহ্বলা
কবুতরের স্ত্রী হেতি, যখন জ্বলন্ত অস্ত্রটি কাছে আসতে দেখল, তখন সে মহাযুদ্ধে স্বামীর জন্য দুঃখে কাতর হয়ে পড়ল।
অগ্নিনা বেষ্ট্যমানাংশ্ চ পুত্রান্ দৃষ্ট্বা বিশেষতঃ সা গত্বা জ্বলনং হেতিস্ তুষ্টাব বিবিধোক্তিভিঃ
বিশেষ করে তার ছেলেদের আগুনে ঘেরা দেখে, হেতি আগুনের কাছে গিয়ে নানা কথায় প্রশংসা করল।
রূপং ন দানং ন পরোক্ষম্ অস্তি যস্যাত্মভূতং চ পদার্থজাতম্ অশ্নন্তি হব্যানি চ যেন দেবাঃ স্বাহাপতিং যজ্ঞভুজং নমস্যে
যার রূপ নেই, দান নেই, দূরেও নয়, যার আত্মা সব বস্তুতে রয়েছে, যার দ্বারা দেবতারা আহুতি গ্রহণ করেন, যজ্ঞের অধিপতি, তোমাকে নমস্কার জানাই।
মুখভূতং চ দেবানাং দেবানাং হব্যবাহনম্ হোতারং চাপি দেবানাং দেবানাং দূতম্ এব চ
তিনি দেবতাদের মুখ, দেবতাদের আহুতি বহনকারী, দেবতাদের যজ্ঞকারী, এবং দেবতাদের দূত।
তং দেবং শরণং যামি আদিদেবং বিভাবসুম্ অন্তঃ স্থিতঃ প্রাণরূপো বহিশ্ চান্নপ্রদো হি যঃ যো যজ্ঞসাধনং যামি শরণং তং ধনংজযম্
আমি সেই দেবতার আশ্রয় চাই, আদিদেব, বিভাবসূ, যিনি ভিতরে প্রাণরূপে ও বাইরে অন্নদাতা; যজ্ঞসাধক ও বিজয়ী, তাঁর আশ্রয় চাই।
অমোঘম্ এতদ্ অস্ত্রং মে ন্যস্তং যুদ্ধে কপোতকি যত্র বিশ্রমযেদ্ অস্ত্রং তন্ মে ব্রূহি পতিব্রতে
এই অস্ত্রটি আমার, কবুতরের স্ত্রী, যুদ্ধক্ষেত্রে নির্ঘাত কাজ করে; বলো, ও বিশ্বস্তা, কোথায় এই অস্ত্র বিশ্রাম নিতে পারে।