অভিষেকং মহেন্দ্রস্য মঙ্গলায বৃহস্পতিঃ করোতু সংস্মরন্ন্ আবাং সংপদাং স্থৈর্যসিদ্ধযে
বৃহস্পতি যেন মহেন্দ্রের অভিষেক শুভতার জন্য করেন, আমাদের দুজনকে স্মরণ করে, যাতে সম্পদের স্থায়িত্ব লাভ হয়।
ইহ জন্মনি পূর্বস্মিন্ যত্ কিংচিত্ সুকৃতং কৃতম্ তত্ সর্বং পূর্ণতাম্ এতু গোদাবরি নমো ঽস্তু তে
এই জন্মে বা পূর্বজন্মে যা কিছু সুকর্ম হয়েছে, তা সব যেন পূর্ণতা লাভ করে; গোদাবরী, তোমাকে প্রণাম।
এবং স্মৃত্বা তু যঃ কশ্চিদ্ গৌতম্যাং স্নানম্ আচরেত্ আবাভ্যাং তু প্রসাদেন ধর্মঃ সংপূর্ণতাম্ ইযাত্ পূর্বজন্মকৃতাদ্ দোষাত্ স মুক্তঃ পুণ্যবান্ ভবেত্
যে কেউ এভাবে স্মরণ করে গৌতমীতে স্নান করে, আমাদের কৃপায় তার ধর্ম সম্পূর্ণ হয়; সে পূর্বজন্মের দোষ থেকে মুক্ত হয়ে পুণ্যবান হয়।
তথেতি চক্রতুঃ প্রীতৌ সুরেন্দ্রধিষণৌ ততঃ মহাভিষেকম্ ইন্দ্রস্য চকার দ্যুসদাং গুরুঃ
এভাবে সম্মত হয়ে আনন্দিত ইন্দ্র ও বৃহস্পতি মহা অভিষেক সম্পন্ন করলেন, দেবতাদের গুরু সেখানে প্রধান ছিলেন।
তেনাভূদ্ যা নদী পুণ্যা মঙ্গলেত্য্ উদিতা তু সা তযা চ সংগমঃ পুণ্যো গঙ্গাযাঃ শুভদস্ ত্ব্ অসৌ
এই কারণে যে নদী পুণ্য ও শুভ হয়েছে, তার নাম হয়েছে মঙ্গল; তার সঙ্গে গঙ্গার মিলনও পুণ্য, শুভ ফলদায়ী।
ইন্দ্রেণ সংস্তুতো বিষ্ণুঃ প্রত্যক্ষো ঽভূজ্ জগন্মযঃ ত্রিলোকসংমিতাং শক্রো ভূমিং লেভে জগত্পতেঃ
ইন্দ্রের প্রশংসায় বিশ্বরূপ বিষ্ণু সরাসরি প্রকাশিত হলেন; শক্র বিশ্বপতির কাছ থেকে তিন জগতের সমান ভূমি পেলেন।
তন্নাম্না চাপি বিখ্যাতো গোবিন্দ ইতি তত্র চ ত্রিলোকসংমিতা লব্ধা তেন গৌর্ বজ্রধারিণা
সেই নামে তিনি সেখানে গোবিন্দ নামে বিখ্যাত; বজ্রধারী সেই তিন জগতের সমান ভূমি লাভ করেছিলেন।
দত্তা চ হরিণা তত্র গোবিন্দস্ তদ্ অভূদ্ ধরিঃ ত্রৈলোক্যরাজ্যং যত্ প্রাপ্তং হরিণা চ হরের্ মুনে
সেখানে হরি তা দান করেন, গোবিন্দ হরি হয়ে ওঠেন; তিন জগতের রাজত্ব হরি থেকে হরি লাভ করেন, হে ঋষি।
নিশ্চলং যেন সংজাতং দেবদেবান্ মহেশ্বরাত্ বৃহস্পতির্ দেবগুরুর্ যত্রাস্তৌষীন্ মহেশ্বরম্
যার দ্বারা স্থায়িত্ব এসেছে, দেবদেবতা মহেশ্বরের কাছ থেকে—সেখানে দেবতাদের গুরু বৃহস্পতি মহেশ্বরকে স্তব করেছেন।
রাজ্যস্য স্থিরভাবায দেবেন্দ্রস্য মহাত্মনঃ সিদ্ধেশ্বরস্ তত্র দেবো লিঙ্গং তু ত্রিদশার্চিতম্
মহাত্মা দেবেন্দ্রের রাজ্যের স্থায়িত্বের জন্য, দেবতা সিদ্ধেশ্বর সেখানে ত্রিদশদের পূজিত লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং গোবিন্দম্ ইতি বিশ্রুতম্ মঙ্গলাসংগমং চৈব পূর্ণতীর্থং ততঃ পরম্
তখন থেকে সেই তীর্থ গোবিন্দ নামে বিখ্যাত হয়েছে, মঙ্গলসংগম ও পূর্ণতীর্থ নামেও পরিচিত, শ্রেষ্ঠ।
ইন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং বার্হস্পত্যং চ বিশ্রুতম্ যত্র সিদ্ধেশ্বরো দেবো বিষ্ণুর্ গোবিন্দ এব চ
এটি ইন্দ্রতীর্থ ও বারহস্পত্য নামে পরিচিত, যেখানে দেবতা সিদ্ধেশ্বর, বিষ্ণু ও গোবিন্দ উপস্থিত।
তেষু স্নানং চ দানং চ যত্ কিংচিত্ সুকৃতার্জনম্ সর্বং তদ্ অক্ষযং বিদ্যাত্ পিতৄণাম্ অতিবল্লভম্
সেখানে যে স্নান, দান বা সুকর্ম করা হয়, সবই অব্যয় এবং পিতৃদের কাছে অত্যন্ত প্রিয়।
শৃণোতি যশ্ চাপি পঠেদ্ যশ্ চ স্মরতি নিত্যশঃ তস্য তীর্থস্য মাহাত্ম্যং ভ্রষ্টরাজ্যপ্রদাযকম্
যে ব্যক্তি সেই তীর্থের মাহাত্ম্য শুনে, পাঠ করে বা প্রতিদিন স্মরণ করে, তার হারানো রাজ্য ফিরে আসে।
সপ্তত্রিংশত্ সহস্রাণি তীর্থানাং তীরযোর্ দ্বযোঃ উভযোর্ মুনিশার্দূল সর্বসিদ্ধিপ্রদাযিনাম্
উভয় তীরের ওপর, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, সাতত্রিশ হাজার তীর্থ আছে, সবই সর্বসিদ্ধি প্রদান করে।
ন পূর্ণতীর্থসদৃশং তীর্থম্ অস্তি মহাফলম্ নিষ্ফলং তস্য জন্মাদি যো ন সেবেত তন্ নরঃ
পূর্ণতীর্থের মতো মহাফলদায়ী তীর্থ আর নেই; যে ব্যক্তি জন্ম থেকে তা সেবা করে না, তার জীবন নিষ্ফল।
রামতীর্থম্ ইতি খ্যাতং ভ্রূণহত্যাবিনাশনম্ তস্য শ্রবণমাত্রেণ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
রামতীর্থ নামে পরিচিত, এটি ভ্রূণহত্যার পাপ নাশ করে; শুধু শুনলেই সব পাপ থেকে মুক্তি হয়।
ইক্ষ্বাকুবংশপ্রভবঃ ক্ষত্রিযো লোকবিশ্রুতঃ বলবান্ মতিমাঞ্ শূরো যথা শক্রঃ পুরংদরঃ
ইক্ষ্বাকু বংশে জন্ম নেওয়া, বিশ্বখ্যাত ক্ষত্রিয়, শক্তিশালী, বুদ্ধিমান ও বীর, যেমন শক্র পুরন্দর।
পিতৃপৈতামহং রাজ্যং কুর্বন্ন্ আস্তে যথা বলিঃ তস্য তিস্রো মহিষ্যঃ স্যূ রাজ্ঞো দশরথস্য হি
দশরথ রাজা তাঁর পিতৃপুরুষদের রাজ্য যেমন বলি রাজত্ব করতেন, তেমনি শাসন করতেন। তাঁর তিনজন রানি ছিলেন।
কৌশল্যা চ সুমিত্রা চ কৈকেযী চ মহামতে এতাঃ কুলীনাঃ সুভগা রূপলক্ষণসংযুতাঃ
কৌশল্যা, সুমিত্রা আর কৈকেয়ী — এরা সবাই উচ্চ বংশের, সৌভাগ্যবতী এবং সুন্দর ও শুভ লক্ষণযুক্ত ছিলেন।
তস্মিন্ রাজনি রাজ্যে তু স্থিতে ঽযোধ্যাপতৌ মুনে বসিষ্ঠে ব্রহ্মবিচ্ছ্রেষ্ঠে পুরোধসি বিশেষতঃ
অযোধ্যার রাজা দশরথ যখন রাজ্য শাসন করছিলেন, তখন ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ঋষি বসিষ্ঠ তাঁর প্রধান পুরোহিত ছিলেন।
ন চ ব্যাধির্ ন দুর্ভিক্ষং ন চাবৃষ্টির্ ন চাধযঃ ব্রহ্মক্ষত্রবিশাং নিত্যং শূদ্রাণাং চ বিশেষতঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং বিশেষ করে শূদ্রদের মধ্যে কোনো রোগ, দুর্ভিক্ষ, অনাবৃষ্টি বা কষ্ট ছিল না।
আশ্রমাণাং তু সর্বেষাম্ আনন্দো ঽভূত্ পৃথক্ পৃথক্ তস্মিঞ্ শাসতি রাজেন্দ্র ইক্ষ্বাকূণাং কুলোদ্বহে
ইক্ষ্বাকু বংশের দশরথ রাজা যখন রাজত্ব করছিলেন, তখন সব আশ্রমে আলাদা আলাদা আনন্দ ছিল।
দেবানাং দানবানাং তু রাজ্যার্থে বিগ্রহো ঽভবত্ ক্বাপি তত্র জযং প্রাপুর্ দেবাঃ ক্বাপি তথেতরে
কোথাও দেবতা ও দানবদের মধ্যে রাজ্যের জন্য সংঘর্ষ শুরু হয়েছিল; কখনো দেবতারা জয়ী হয়েছে, কখনো অন্যরা।
এবং প্রবর্তমানে তু ত্রৈলোক্যম্ অতিপীডিতম্ অভূন্ নারদ তত্রাহম্ অবদং দৈত্যদানবান্
এইভাবে চলতে থাকায়, নারদ, তিনটি লোক খুব কষ্টে পড়েছিল; তখন আমি দৈত্য ও দানবদের উদ্দেশে কথা বলেছিলাম।
দেবাংশ্ চাপি বিশেষেণ ন কৃতং তৈর্ মদীরিতম্ পুনশ্ চ সংগরস্ তেষাং বভূব সুমহান্ মিথঃ
কিন্তু দেবতারা বিশেষভাবে আমার কথা শুনল না; আবার তাদের মধ্যে বড় যুদ্ধ শুরু হল।
বিষ্ণুং গত্বা সুরাঃ প্রোচুস্ তথেশানং জগন্মযম্ তাব্ ঊচতুর্ উভৌ দেবান্ অসুরান্ দৈত্যদানবান্
দেবতারা বিষ্ণু ও ঈশান, বিশ্বনায়ক, এর কাছে গেল; তাঁরা দেবতা, অসুর, দৈত্য ও দানবদের সবাইকে কথা বললেন।
তপসা বলিনো যান্তু পুনঃ কুর্বন্তু সংগরম্ তথেত্য্ আহুর্ যযুঃ সর্বে তপসে নিযতব্রতাঃ
যাঁরা তপস্যায় শক্তিশালী, তাঁরা আবার তপস্যা করে তারপর যুদ্ধ করুক; এভাবে বলল, আর সবাই তপস্যার জন্য সংকল্প করে চলে গেল।
যযুস্ তু রাক্ষসান্ দেবাঃ পুনস্ তে মত্সরান্বিতাঃ দেবানাং দানবানাং চ সংগরো ঽভূত্ সুদারুণঃ
কিন্তু দেবতারা ঈর্ষায় পূর্ণ হয়ে আবার রাক্ষসদের কাছে গেল; দেবতা ও দানবদের মধ্যে ভয়ানক যুদ্ধ শুরু হল।
ন তত্র দেবা জেতারো নৈব দৈত্যাশ্ চ দানবাঃ সংযুগে বর্তমানে তু বাগ্ উবাচাশরীরিণী
সেখানে দেবতা, দৈত্য বা দানব কেউই জয়ী হতে পারল না; যুদ্ধ চলাকালীন এক অদৃশ্য কণ্ঠস্বর কথা বলল।