স্বর্গস্য মোক্ষস্য জগন্নিবাস সোপানপঙ্ক্তিস্ তব ভক্তির্ এষা ত্বত্পাদসংপ্রাপ্তিফলাপ্তযে তু সোপানপঙ্ক্তিং ন বদন্তি ধীরাঃ
তোমার প্রতি এই ভক্তি স্বর্গ ও মুক্তির সোপান, হে জগতের আশ্রয়, তোমার পদপ্রাপ্তির ফলের জন্য। কিন্তু জ্ঞানীরা একে শুধু সোপান বলে না।
তস্মাদ্ দযালো মম ভক্তির্ অস্তু নৈবাস্ত্য্ উপাযস্ তব রূপসেবা আত্মীযম্ আলোক্য মহত্ত্বম্ ঈশ পাপেষু চাস্মাসু কুরু প্রসাদম্
তাই, হে দয়ালু, আমার যেন তোমার প্রতি ভক্তি থাকে। তোমার রূপের সেবা করার কোনো উপায় নেই। নিজের মহত্ত্ব দেখে, হে ঈশ্বর, আমাদের পাপীদেরও দয়া করো।
স্থূলং চ সূক্ষ্মং ত্বম্ অনাদি নিত্যং পিতা চ মাতা যদ্ অসচ্ চ সচ্ চ এবং স্তুতো যঃ শ্রুতিভিঃ পুরাণৈর্ নমামি সোমেশ্বরম্ ঈশিতারম্
তুমি স্থূল ও সূক্ষ্ম, অনাদি ও চিরন্তন, পিতা ও মাতা, অসত্য ও সত্য—সবই। বেদ ও পুরাণে যেভাবে তোমাকে প্রশংসা করা হয়েছে, আমি সোমেশ্বর, ঈশিতারকে নমস্কার করি।
ততঃ প্রীতৌ হরিহরাব্ ঊচতুস্ ত্রিদশেশ্বরৌ
তখন সন্তুষ্ট হয়ে হরি ও হর, দেবতাদের দুই অধিপতি, কথা বললেন।
ব্রিযতাং যন্ মনোভীষ্টং যদ্ বরং চাতিদুর্লভম্
মন যা চায়, যে বর সবচেয়ে কঠিন, তা চেয়ে নাও।
ইন্দ্রঃ প্রাহ সুরেশানং মদ্রাজ্যং তু পুনঃ পুনঃ জাযতে ভ্রশ্যতে চৈব তত্ পাপম্ উপশাম্যতাম্
ইন্দ্র দেবতাদের অধিপতিকে বললেন: আমার রাজ্য বারবার পাওয়া যায়, আবার হারিয়ে যায়; সেই দুর্ভাগ্য যেন দূর হয়।
যথা স্থিরো ঽহং রাজ্যে স্যাং সর্বং স্যান্ নিশ্চলং মম সুপ্রীতৌ যদি দেবেশৌ সর্বং স্যান্ নিশ্চলং সদা
আমি যেন রাজ্যে স্থির থাকি, আমার সব কিছু যেন অটল থাকে। হে দেবেশ্বরগণ, যদি তোমরা সত্যিই সন্তুষ্ট হও, আমার সব কিছু চিরকাল স্থির থাকুক।
তথেতি হরিবাক্যং তাব্ অভিনন্দ্যেদম্ ঊচতুঃ পরং প্রসাদম্ আপন্নৌ তাব্ আলোক্য স্মিতাননৌ
তথা হোক—এইভাবে হরির কথা অনুমোদন করে, দুজন আনন্দিত হয়ে বললেন। তাদের মুখে হাসি দেখে, দুজন সর্বোচ্চ কৃপা লাভ করলেন।
নিরপাযনিরাধারনির্বিকারস্বরূপিণৌ শরণ্যৌ সর্বলোকানাং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাব্ উভৌ
দুজনের প্রকৃতি পতনহীন, নির্ভরহীন, পরিবর্তনহীন; তারা সব লোকের আশ্রয়, ভোগ ও মুক্তি প্রদানকারী।
ত্রিদৈবত্যং মহাতীর্থং গৌতমী বাঞ্ছিতপ্রদা তস্যাম্ অনেন মন্ত্রেণ কুরুতাং স্নানম্ আদরাত্
ত্রৈদেবতা, মহাতীর্থ, গৌতমী—ইচ্ছাপূরণকারী। সেখানে এই মন্ত্রে শ্রদ্ধা নিয়ে স্নান করো।
অভিষেকং মহেন্দ্রস্য মঙ্গলায বৃহস্পতিঃ করোতু সংস্মরন্ন্ আবাং সংপদাং স্থৈর্যসিদ্ধযে
বৃহস্পতি যেন মহেন্দ্রের অভিষেক শুভতার জন্য করেন, আমাদের দুজনকে স্মরণ করে, যাতে সম্পদের স্থায়িত্ব লাভ হয়।
ইহ জন্মনি পূর্বস্মিন্ যত্ কিংচিত্ সুকৃতং কৃতম্ তত্ সর্বং পূর্ণতাম্ এতু গোদাবরি নমো ঽস্তু তে
এই জন্মে বা পূর্বজন্মে যা কিছু সুকর্ম হয়েছে, তা সব যেন পূর্ণতা লাভ করে; গোদাবরী, তোমাকে প্রণাম।
এবং স্মৃত্বা তু যঃ কশ্চিদ্ গৌতম্যাং স্নানম্ আচরেত্ আবাভ্যাং তু প্রসাদেন ধর্মঃ সংপূর্ণতাম্ ইযাত্ পূর্বজন্মকৃতাদ্ দোষাত্ স মুক্তঃ পুণ্যবান্ ভবেত্
যে কেউ এভাবে স্মরণ করে গৌতমীতে স্নান করে, আমাদের কৃপায় তার ধর্ম সম্পূর্ণ হয়; সে পূর্বজন্মের দোষ থেকে মুক্ত হয়ে পুণ্যবান হয়।
তথেতি চক্রতুঃ প্রীতৌ সুরেন্দ্রধিষণৌ ততঃ মহাভিষেকম্ ইন্দ্রস্য চকার দ্যুসদাং গুরুঃ
এভাবে সম্মত হয়ে আনন্দিত ইন্দ্র ও বৃহস্পতি মহা অভিষেক সম্পন্ন করলেন, দেবতাদের গুরু সেখানে প্রধান ছিলেন।
তেনাভূদ্ যা নদী পুণ্যা মঙ্গলেত্য্ উদিতা তু সা তযা চ সংগমঃ পুণ্যো গঙ্গাযাঃ শুভদস্ ত্ব্ অসৌ
এই কারণে যে নদী পুণ্য ও শুভ হয়েছে, তার নাম হয়েছে মঙ্গল; তার সঙ্গে গঙ্গার মিলনও পুণ্য, শুভ ফলদায়ী।
ইন্দ্রেণ সংস্তুতো বিষ্ণুঃ প্রত্যক্ষো ঽভূজ্ জগন্মযঃ ত্রিলোকসংমিতাং শক্রো ভূমিং লেভে জগত্পতেঃ
ইন্দ্রের প্রশংসায় বিশ্বরূপ বিষ্ণু সরাসরি প্রকাশিত হলেন; শক্র বিশ্বপতির কাছ থেকে তিন জগতের সমান ভূমি পেলেন।
তন্নাম্না চাপি বিখ্যাতো গোবিন্দ ইতি তত্র চ ত্রিলোকসংমিতা লব্ধা তেন গৌর্ বজ্রধারিণা
সেই নামে তিনি সেখানে গোবিন্দ নামে বিখ্যাত; বজ্রধারী সেই তিন জগতের সমান ভূমি লাভ করেছিলেন।
দত্তা চ হরিণা তত্র গোবিন্দস্ তদ্ অভূদ্ ধরিঃ ত্রৈলোক্যরাজ্যং যত্ প্রাপ্তং হরিণা চ হরের্ মুনে
সেখানে হরি তা দান করেন, গোবিন্দ হরি হয়ে ওঠেন; তিন জগতের রাজত্ব হরি থেকে হরি লাভ করেন, হে ঋষি।
নিশ্চলং যেন সংজাতং দেবদেবান্ মহেশ্বরাত্ বৃহস্পতির্ দেবগুরুর্ যত্রাস্তৌষীন্ মহেশ্বরম্
যার দ্বারা স্থায়িত্ব এসেছে, দেবদেবতা মহেশ্বরের কাছ থেকে—সেখানে দেবতাদের গুরু বৃহস্পতি মহেশ্বরকে স্তব করেছেন।
রাজ্যস্য স্থিরভাবায দেবেন্দ্রস্য মহাত্মনঃ সিদ্ধেশ্বরস্ তত্র দেবো লিঙ্গং তু ত্রিদশার্চিতম্
মহাত্মা দেবেন্দ্রের রাজ্যের স্থায়িত্বের জন্য, দেবতা সিদ্ধেশ্বর সেখানে ত্রিদশদের পূজিত লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং গোবিন্দম্ ইতি বিশ্রুতম্ মঙ্গলাসংগমং চৈব পূর্ণতীর্থং ততঃ পরম্
তখন থেকে সেই তীর্থ গোবিন্দ নামে বিখ্যাত হয়েছে, মঙ্গলসংগম ও পূর্ণতীর্থ নামেও পরিচিত, শ্রেষ্ঠ।
ইন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং বার্হস্পত্যং চ বিশ্রুতম্ যত্র সিদ্ধেশ্বরো দেবো বিষ্ণুর্ গোবিন্দ এব চ
এটি ইন্দ্রতীর্থ ও বারহস্পত্য নামে পরিচিত, যেখানে দেবতা সিদ্ধেশ্বর, বিষ্ণু ও গোবিন্দ উপস্থিত।
তেষু স্নানং চ দানং চ যত্ কিংচিত্ সুকৃতার্জনম্ সর্বং তদ্ অক্ষযং বিদ্যাত্ পিতৄণাম্ অতিবল্লভম্
সেখানে যে স্নান, দান বা সুকর্ম করা হয়, সবই অব্যয় এবং পিতৃদের কাছে অত্যন্ত প্রিয়।
শৃণোতি যশ্ চাপি পঠেদ্ যশ্ চ স্মরতি নিত্যশঃ তস্য তীর্থস্য মাহাত্ম্যং ভ্রষ্টরাজ্যপ্রদাযকম্
যে ব্যক্তি সেই তীর্থের মাহাত্ম্য শুনে, পাঠ করে বা প্রতিদিন স্মরণ করে, তার হারানো রাজ্য ফিরে আসে।
সপ্তত্রিংশত্ সহস্রাণি তীর্থানাং তীরযোর্ দ্বযোঃ উভযোর্ মুনিশার্দূল সর্বসিদ্ধিপ্রদাযিনাম্
উভয় তীরের ওপর, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, সাতত্রিশ হাজার তীর্থ আছে, সবই সর্বসিদ্ধি প্রদান করে।
ন পূর্ণতীর্থসদৃশং তীর্থম্ অস্তি মহাফলম্ নিষ্ফলং তস্য জন্মাদি যো ন সেবেত তন্ নরঃ
পূর্ণতীর্থের মতো মহাফলদায়ী তীর্থ আর নেই; যে ব্যক্তি জন্ম থেকে তা সেবা করে না, তার জীবন নিষ্ফল।
রামতীর্থম্ ইতি খ্যাতং ভ্রূণহত্যাবিনাশনম্ তস্য শ্রবণমাত্রেণ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
রামতীর্থ নামে পরিচিত, এটি ভ্রূণহত্যার পাপ নাশ করে; শুধু শুনলেই সব পাপ থেকে মুক্তি হয়।
ইক্ষ্বাকুবংশপ্রভবঃ ক্ষত্রিযো লোকবিশ্রুতঃ বলবান্ মতিমাঞ্ শূরো যথা শক্রঃ পুরংদরঃ
ইক্ষ্বাকু বংশে জন্ম নেওয়া, বিশ্বখ্যাত ক্ষত্রিয়, শক্তিশালী, বুদ্ধিমান ও বীর, যেমন শক্র পুরন্দর।
পিতৃপৈতামহং রাজ্যং কুর্বন্ন্ আস্তে যথা বলিঃ তস্য তিস্রো মহিষ্যঃ স্যূ রাজ্ঞো দশরথস্য হি
দশরথ রাজা তাঁর পিতৃপুরুষদের রাজ্য যেমন বলি রাজত্ব করতেন, তেমনি শাসন করতেন। তাঁর তিনজন রানি ছিলেন।
কৌশল্যা চ সুমিত্রা চ কৈকেযী চ মহামতে এতাঃ কুলীনাঃ সুভগা রূপলক্ষণসংযুতাঃ
কৌশল্যা, সুমিত্রা আর কৈকেয়ী — এরা সবাই উচ্চ বংশের, সৌভাগ্যবতী এবং সুন্দর ও শুভ লক্ষণযুক্ত ছিলেন।