স্মারং স্মারং তত্ তদ্ ইন্দ্রশ্ চিন্তাসংতাপদুর্মনাঃ ততঃ সুরপতিঃ প্রাহ বাচস্পতিম্ ইদং বচঃ
এইসব কথা বারবার মনে করে, ইন্দ্র চিন্তা ও দুঃখে মন বিষণ্ন হয়ে, বাক্পতি ব্রহস্পতির কাছে এই কথা বললেন।
হেতুনা কেন বাগীশ ভ্রষ্টরাজ্যো ভবাম্য্ অহম্ মধ্যে মধ্যে পদভ্রংশাদ্ বরং নিঃশ্রীকতা নৃণাম্
'কোন কারণে, হে বাক্পতি, আমি রাজ্য হারাই? মাঝে মাঝে পদ হারিয়ে, আমি লজ্জিত হই — মানুষের জন্য এটাই সবচেয়ে বড় দুর্ভাগ্য।'
গহনাং কর্মণাং জীবগতিং কো বেত্তি তত্ত্বতঃ রহস্যং সর্বভাবানাং জ্ঞাতুং নান্যঃ প্রগল্ভতে
'কার্যকলাপের গভীর পথ ও জীবদের গতি কে সত্যিই জানে? সকলের রহস্য জানার ক্ষমতা আর কারও নেই।'
বৃহস্পতির্ হরিং প্রাহ ব্রহ্মাণং পৃচ্ছ গচ্ছ তম্ স তু জানাতি যদ্ ভূতং ভবিষ্যচ্ চাপি বর্তনম্
ব্রহস্পতি হরিকে বললেন, 'তুমি ব্রহ্মার কাছে যাও, তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি জানেন — যা হয়েছে, যা হবে, এবং যা এখন ঘটছে।'
স তু বক্ষ্যতি যেনেদং জাতং তচ্ চ মহামতে তাব্ আগত্য মহাপ্রাজ্ঞৌ নমস্কৃত্য মমান্তিকম্ কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা মাম্ ঊচতুর্ ইদং বচঃ
তিনি যিনি এইসব ঘটিয়েছেন, তিনি বলবেন। তারপর, দুই মহান জ্ঞানী আমার কাছে এসে, হাত জোড় করে নমস্কার করে, আমার সামনে দাঁড়িয়ে এই কথা বললেন।
ভগবন্ কেন দোষেণ শচীভর্তা উদারধীঃ রাজ্যাত্ প্রভ্রশ্যতে নাথ সংশযং ছেত্তুম্ অর্হসি
ভগবান, কোন দোষে শচীর স্বামী, উদার মন Indra, রাজ্য থেকে পতিত হন? প্রভু, আমাদের সন্দেহ দূর করুন।
তদাহম্ অব্রবং ব্রহ্মংশ্ চিরং ধ্যাত্বা বৃহস্পতিম্ খণ্ডধর্মাখ্যদোষেণ তেন রাজ্যপদাচ্ চ্যুতঃ
তখন আমি দীর্ঘ ধ্যানের পর বৃহস্পতিকে বললাম, 'অপূর্ণ ধর্মের দোষেই তিনি রাজ্য থেকে পতিত হয়েছেন।'
দেশকালাদিদোষেণ শ্রদ্ধামন্ত্রবিপর্যযাত্ যথাবদ্দক্ষিণাদানাদ্ অসদ্দ্রব্যপ্রদানতঃ
স্থান, সময় ও অন্যান্য দোষে, বিশ্বাস বা মন্ত্রের ভুলে, সঠিকভাবে দান না করলে, বা অশুদ্ধ বস্তু দান করলে—
দেবভূদেবতাবজ্ঞাপাতকাচ্ চ বিশেষতঃ যত্ খণ্ডত্বং স্বধর্মস্য দেহিনাম্ উপজাযতে
বিশেষ করে দেবতা, পূর্বপুরুষ ও দেবতার প্রতি অবজ্ঞার পাপেই, জীবদের নিজের ধর্মে অপূর্ণতা জন্মায়।
তেনাতিমানসস্ তাপঃ পদহানিশ্ চ দুস্ত্যজা কৃতো ঽপি ধর্মো ঽনিষ্টায জাযতে ক্ষুব্ধচেতসা
এর ফলে অতিরিক্ত অহংকার, কষ্ট ও পদ হারানো সহজে দূর হয় না; মন অশান্ত হলে ধর্ম পালন করলেও অশুভ ফল হয়।
কার্যস্য ন ভবেত্ সিদ্ধ্যৈ তস্মাদ্ অব্যাকুলায চ অসংপূর্ণে স্বধর্মে হি কিম্ অনিষ্টং ন জাযতে
কাজে সফলতা আসে না, তাই মন শান্ত রাখা উচিত; নিজের ধর্ম অপূর্ণ হলে, কোন অশুভ ঘটনা জন্ম নেয় না?
তাভ্যাং যত্ পূর্ববৃত্তান্তং তদ্ অপ্য্ উক্তং মযানঘ আযুষস্ তু সুতঃ শ্রীমান্ ধন্বন্তরির্ উদারধীঃ
তাদের আমি আগের কাহিনীও বলেছিলাম—আয়ুষের পুত্র, শ্রীমান ধন্বন্তরী ছিলেন মহান মনুষ্য।
তমসা চ কৃতং বিঘ্নং বিষ্ণুনা তচ্ চ নাশিতম্ পূর্বজন্মসু বৃত্তান্তম্ ইত্যাদি পরিকীর্তিতম্
অন্ধকারে বাধা সৃষ্টি হয়েছিল, বিষ্ণু তা নষ্ট করেছিলেন; আগের জন্মের ঘটনাগুলোও বলা হয়েছিল।
তচ্ ছ্রুত্বা বিস্মিতৌ চোভৌ মাম্ এব পুনর্ ঊচতুঃ
এ শুনে, দুজনেই বিস্মিত হয়ে আবার আমাকে প্রশ্ন করলেন।
তদ্দোষপ্রতিবন্ধস্ তু কেন স্যাত্ সুরসত্তম
ওই দোষের বাধা কীভাবে দূর হয়, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?
পুনর্ ধ্যাত্বা তাব্ অবদং শ্রূযতাং দোষকারকম্ কারণং সর্বসিদ্ধীনাং দুঃখসংসারতারণম্
আবার ধ্যান করে আমি বললাম, 'শুনো, দোষের কারণ, সমস্ত সিদ্ধির কারণ, আর দুঃখের সাগর পার হওয়ার উপায়।'
শরণং তপ্তচিত্তানাং নির্বাণং জীবতাম্ অপি গত্বা তু গৌতমীং দেবীং স্তূযেতাং হরিশংকরৌ
যাদের মন দুঃখে জর্জরিত, তাদের আশ্রয়; জীবিতদেরও মুক্তি। গৌতমী দেবীর কাছে গিয়ে, হরি ও শঙ্করকে স্তব করুক।
নোপাযো ঽন্যো ঽস্তি সংশুদ্ধ্যৈ তৌ তাং হিত্বা জগত্ত্রযে তদৈব জগ্মতুর্ উভৌ গৌতমীং মুনিসত্তম স্নাতৌ কৃতক্ষণৌ চোভৌ দেবৌ তুষ্টুবতুর্ মুদা
শুদ্ধির জন্য অন্য কোনো উপায় নেই; সবকিছু ছেড়ে, দুইজন তখনই গৌতমীর কাছে গেলেন। ঠিক সময়ে স্নান করে, দুই দেবতা আনন্দে তাঁকে স্তব করলেন।
নমো মত্স্যায কূর্মায বরাহায নমো নমঃ নরসিংহায দেবায বামনায নমো নমঃ
মৎস্য, কূর্ম, বরাহকে নমস্কার; বারবার নমস্কার। নৃসিংহ দেবতা, বামনকে নমস্কার; বারবার নমস্কার।
নমো ঽস্তু হযরূপায ত্রিবিক্রম নমো ঽস্তু তে নমো ঽস্তু বুদ্ধরূপায রামরূপায কল্কিনে
হয়গ্রীব, ত্রিবিক্রম, তোমাকে নমস্কার। বুদ্ধরূপ, রামরূপ, কল্কিরূপে তোমাকে নমস্কার।
অনন্তাযাচ্যুতাযেশ জামদগ্ন্যায তে নমঃ বরুণেন্দ্রস্বরূপায যমরূপায তে নমঃ
অনন্ত, অচ্যুত, ঈশ্বর, জামদগ্নি—তোমাকে নমস্কার। বরুণ, ইন্দ্র, যমরূপে তোমাকে নমস্কার।
পরমেশায দেবায নমস্ ত্রৈলোক্যরূপিণে বিভ্রত্সরস্বতীং বক্ত্রে সর্বজ্ঞো ঽসি নমো ঽস্তু তে
পরমেশ্বর, দেবতা, তিন জগতের রূপধারী, মুখে সরস্বতী ধারণকারী, সর্বজ্ঞ—তোমাকে নমস্কার।
লক্ষ্মীবান্ অস্য্ অতো লক্ষ্মীং বিভ্রদ্ বক্ষসি চানঘ বহুবাহূরুপাদস্ ত্বং বহুকর্ণাক্ষিশীর্ষকঃ ত্বাম্ এব সুখিনং প্রাপ্য বহবঃ সুখিনো ঽভবন্
হে পাপহীন, তোমার বক্ষে লক্ষ্মী বিরাজমান, তুমি সৌভাগ্যশালী। তোমার বহু বাহু, উরু, পা, কান, চোখ ও মাথা আছে। অনেকেই তোমাকে, যিনি সুখে আছেন, লাভ করে নিজেরাও সুখী হয়েছে।
তাবন্ নিঃশ্রীকতা পুংসাং মালিন্যং দৈন্যম্ এব বা যাবন্ ন যান্তি শরণং হরে ত্বাং করুণার্ণবম্
যতদিন মানুষ হে হরি, করুণার সাগর, তোমার আশ্রয় নেয় না, ততদিন তারা সৌভাগ্যহীন, কলুষিত বা দুঃখে আক্রান্ত থাকে।
সূক্ষ্মং পরং জোতির্ অনন্তরূপম্ ওংকারমাত্রং প্রকৃতেঃ পরং যত্ চিদ্রূপম্ আনন্দমযং সমস্তম্ এবং বদন্তীশ মুমুক্ষবস্ ত্বাম্
মুক্তি কামনারা বলে, তুমি সূক্ষ্ম, পরম, অসীম আলো, ওঁকারের মূল, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, চেতনার রূপ, আর সম্পূর্ণ আনন্দময়।
আরাধযন্ত্য্ অত্র ভবন্তম্ ঈশং মহামখৈঃ পঞ্চভির্ অপ্য্ অকামাঃ সংসারসিন্ধোঃ পরম্ আপ্তকামা বিশন্তি দিব্যং ভুবনং বপুস্ তে
এখানে, ইচ্ছাহীনরাও পাঁচ ধরনের মহাযজ্ঞে তোমাকে পূজা করে, হে ঈশ্বর। সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে তারা সংসারের সাগর পার হয়ে তোমার দিব্য লোকের মধ্যে প্রবেশ করে।
সর্বেষু সত্ত্বেষু সমত্ববুদ্ধ্যা সংবীক্ষ্য ষট্সূর্মিষু শান্তভাবাঃ জ্ঞানেন তে কর্মফলানি হিত্বা ধ্যানেন তে ত্বাং প্রবিশন্তি শংভো
সব জীবের প্রতি সমতা নিয়ে, ছয় তরঙ্গ উপলব্ধি করে, শান্ত মন নিয়ে, জ্ঞানের দ্বারা কর্মফল ত্যাগ করে, ধ্যানের মাধ্যমে, হে শম্ভু, তারা তোমার মধ্যে প্রবেশ করে।
ন জাতিধর্মাণি ন বেদশাস্ত্রং ন ধ্যানযোগো ন সমাধিধর্মঃ রুদ্রং শিবং শংকরং শান্তিচিত্তং ভক্ত্যা দেবং সোমম্ অহং নমস্যে
জাতি, ধর্ম, বেদ, শাস্ত্র, ধ্যান, যোগ বা সমাধি—কিছুই নয়; আমি ভক্তি নিয়ে রুদ্র, শিব, শঙ্কর, শান্তচিত্ত দেবতা সোমকে নমস্কার করি।
মূর্খো ঽপি শংভো তব পাদভক্ত্যা সমাপ্নুযান্ মুক্তিমযীং তনুং তে জ্ঞানেষু যজ্ঞেষু তপঃসু চৈব ধ্যানেষু হোমেষু মহাফলেষু
হে শম্ভু, তোমার পদে ভক্তি থাকলে মূর্খও মুক্তিময় রূপ পেতে পারে; জ্ঞান, যজ্ঞ, তপ, ধ্যান, হোম ও মহাফল—সব ক্ষেত্রেই।
সংপন্নম্ এতত্ ফলম্ উত্তমং যত্ সোমেশ্বরে ভক্তির্ অহর্নিশং যত্ সর্বস্য জীবস্য সদা প্রিযস্য ফলস্য দৃষ্টস্য তথা শ্রুতস্য
এই সর্বোচ্চ ফল অর্জিত হয়েছে—দিনরাত সোমেশ্বরের প্রতি ভক্তি, যা সব জীবের কাছে চিরদিন প্রিয়, দেখা ও শোনা ফল।