জয কীর্তিদ কীর্তিস্ ত্বং জয মূর্তিদ মূর্তিধৃক্ জয সৌখ্যদ সৌখ্যাত্মঞ্ জয পাবনপাবন
জয় হোক, কীর্তি দানকারী, তুমি নিজেই কীর্তি! জয় হোক, রূপ দানকারী, তুমি সকল রূপ ধারণ করো! জয় হোক, সুখ দানকারী, তুমি সুখের মূল! জয় হোক, শুদ্ধদেরও শুদ্ধকারী!
জয শান্তিদ শান্তিস্ ত্বং জয শংকরসংভব জয পানদ পানস্ ত্বং জয জ্যোতিঃস্বরূপিণে
জয় হোক, শান্তি দানকারী, তুমি নিজেই শান্তি! জয় হোক, শঙ্কর থেকে জন্ম নেওয়া! জয় হোক, পান দানকারী, তুমি নিজেই পান! জয় হোক, তোমার রূপই আলো!
জয বামন বিত্তেশ জয ধূমপতাকিনে জয সর্বস্য জগতো দাতৃমূর্তে নমো ঽস্তু তে
জয় হোক, বামন, ধন-সম্পদের অধিপতি! জয় হোক, ধূমপতাকা ধারণকারী! জয় হোক, সকলকে দানকারী — তোমার দাতা রূপে প্রণাম।
ত্বম্ এব লোকত্রযবর্তিজীব নিকাযসংক্লেশবিনাশদক্ষ শ্রীপুণ্ডরীকাক্ষ কৃপানিধে ত্বং নিধেহি পাণিং মম মূর্ধ্নি বিষ্ণো
তুমি একাই তিনটি বিশ্বের প্রাণ, জীবদের কষ্ট দূর করতে পারদর্শী, হে পদ্মনয়ন, করুণার মহাসাগর! হে বিষ্ণু, আমার মাথায় তোমার হাত রাখো।
এবং স্তুবন্তং ভগবাঞ্ শঙ্খচক্রগদাধরঃ বরেণ চ্ছন্দযাম্ আস সর্বকামসমৃদ্ধিদঃ
এভাবে স্তব করতে করতে, শঙ্খ, চক্র ও গদাধারী ভগবান, তাঁকে বর দিতে চাইলেন — সকল ইচ্ছা পূর্ণ করার বর।
ধন্বন্তরিঃ প্রীতমনা বরদানেন চক্রিণঃ বরদানায দেবেশং গোবিন্দং সংস্থিতং পুরঃ
চক্রধারীর বর পেয়ে ধন্বন্তরির মন আনন্দিত হলো; তিনি দেবেশ গোবিন্দের সামনে বর গ্রহণের জন্য দাঁড়ালেন।
তম্ আহ নৃপতিঃ প্রহ্বঃ সুররাজ্যং মমেপ্সিতম্ তচ্ চ দত্তং ত্বযা বিষ্ণো প্রাপ্তো ঽস্মি কৃতকৃত্যতাম্
রাজা বিনীতভাবে বললেন, 'আমি দেবরাজ্য চাই।' হে বিষ্ণু, তুমি তা দিয়েছ; আমি আমার উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছি।
স্তুতঃ সংপূজিতো বিষ্ণুস্ তত্রৈবান্তরধীযত তথৈব ত্রিদশেশত্বম্ অবাপ নৃপতিঃ ক্রমাত্
স্তব ও পূজা পেয়ে বিষ্ণু সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। পরে, রাজা ধাপে ধাপে দেবতাদের অধিপতি হলেন।
প্রাগর্জিতানেককর্মপরিপাকবশাত্ ততঃ ত্রিঃকৃত্বো নাশম্ অগমত্ সহস্রাক্ষঃ স্বকাত্ পদাত্
আগের বহু কর্মের ফলস্বরূপ, সহস্রচক্ষু ইন্দ্র তিনবার নিজের স্থান হারিয়েছিলেন।
নহুষাদ্ বৃত্রহত্যাযাঃ সিন্ধুসেনবধাত্ ততঃ অহল্যাযাং চ গমনাদ্ যেন কেন চ হেতুনা
নহুষের কারণে, ঋত্র হত্যার কারণে, সিন্ধুসেনকে বধ করার কারণে, অহল্যার সাথে মিলনের কারণে, এবং আরও নানা কারণেই।
স্মারং স্মারং তত্ তদ্ ইন্দ্রশ্ চিন্তাসংতাপদুর্মনাঃ ততঃ সুরপতিঃ প্রাহ বাচস্পতিম্ ইদং বচঃ
এইসব কথা বারবার মনে করে, ইন্দ্র চিন্তা ও দুঃখে মন বিষণ্ন হয়ে, বাক্পতি ব্রহস্পতির কাছে এই কথা বললেন।
হেতুনা কেন বাগীশ ভ্রষ্টরাজ্যো ভবাম্য্ অহম্ মধ্যে মধ্যে পদভ্রংশাদ্ বরং নিঃশ্রীকতা নৃণাম্
'কোন কারণে, হে বাক্পতি, আমি রাজ্য হারাই? মাঝে মাঝে পদ হারিয়ে, আমি লজ্জিত হই — মানুষের জন্য এটাই সবচেয়ে বড় দুর্ভাগ্য।'
গহনাং কর্মণাং জীবগতিং কো বেত্তি তত্ত্বতঃ রহস্যং সর্বভাবানাং জ্ঞাতুং নান্যঃ প্রগল্ভতে
'কার্যকলাপের গভীর পথ ও জীবদের গতি কে সত্যিই জানে? সকলের রহস্য জানার ক্ষমতা আর কারও নেই।'
বৃহস্পতির্ হরিং প্রাহ ব্রহ্মাণং পৃচ্ছ গচ্ছ তম্ স তু জানাতি যদ্ ভূতং ভবিষ্যচ্ চাপি বর্তনম্
ব্রহস্পতি হরিকে বললেন, 'তুমি ব্রহ্মার কাছে যাও, তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি জানেন — যা হয়েছে, যা হবে, এবং যা এখন ঘটছে।'
স তু বক্ষ্যতি যেনেদং জাতং তচ্ চ মহামতে তাব্ আগত্য মহাপ্রাজ্ঞৌ নমস্কৃত্য মমান্তিকম্ কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা মাম্ ঊচতুর্ ইদং বচঃ
তিনি যিনি এইসব ঘটিয়েছেন, তিনি বলবেন। তারপর, দুই মহান জ্ঞানী আমার কাছে এসে, হাত জোড় করে নমস্কার করে, আমার সামনে দাঁড়িয়ে এই কথা বললেন।
ভগবন্ কেন দোষেণ শচীভর্তা উদারধীঃ রাজ্যাত্ প্রভ্রশ্যতে নাথ সংশযং ছেত্তুম্ অর্হসি
ভগবান, কোন দোষে শচীর স্বামী, উদার মন Indra, রাজ্য থেকে পতিত হন? প্রভু, আমাদের সন্দেহ দূর করুন।
তদাহম্ অব্রবং ব্রহ্মংশ্ চিরং ধ্যাত্বা বৃহস্পতিম্ খণ্ডধর্মাখ্যদোষেণ তেন রাজ্যপদাচ্ চ্যুতঃ
তখন আমি দীর্ঘ ধ্যানের পর বৃহস্পতিকে বললাম, 'অপূর্ণ ধর্মের দোষেই তিনি রাজ্য থেকে পতিত হয়েছেন।'
দেশকালাদিদোষেণ শ্রদ্ধামন্ত্রবিপর্যযাত্ যথাবদ্দক্ষিণাদানাদ্ অসদ্দ্রব্যপ্রদানতঃ
স্থান, সময় ও অন্যান্য দোষে, বিশ্বাস বা মন্ত্রের ভুলে, সঠিকভাবে দান না করলে, বা অশুদ্ধ বস্তু দান করলে—
দেবভূদেবতাবজ্ঞাপাতকাচ্ চ বিশেষতঃ যত্ খণ্ডত্বং স্বধর্মস্য দেহিনাম্ উপজাযতে
বিশেষ করে দেবতা, পূর্বপুরুষ ও দেবতার প্রতি অবজ্ঞার পাপেই, জীবদের নিজের ধর্মে অপূর্ণতা জন্মায়।
তেনাতিমানসস্ তাপঃ পদহানিশ্ চ দুস্ত্যজা কৃতো ঽপি ধর্মো ঽনিষ্টায জাযতে ক্ষুব্ধচেতসা
এর ফলে অতিরিক্ত অহংকার, কষ্ট ও পদ হারানো সহজে দূর হয় না; মন অশান্ত হলে ধর্ম পালন করলেও অশুভ ফল হয়।
কার্যস্য ন ভবেত্ সিদ্ধ্যৈ তস্মাদ্ অব্যাকুলায চ অসংপূর্ণে স্বধর্মে হি কিম্ অনিষ্টং ন জাযতে
কাজে সফলতা আসে না, তাই মন শান্ত রাখা উচিত; নিজের ধর্ম অপূর্ণ হলে, কোন অশুভ ঘটনা জন্ম নেয় না?
তাভ্যাং যত্ পূর্ববৃত্তান্তং তদ্ অপ্য্ উক্তং মযানঘ আযুষস্ তু সুতঃ শ্রীমান্ ধন্বন্তরির্ উদারধীঃ
তাদের আমি আগের কাহিনীও বলেছিলাম—আয়ুষের পুত্র, শ্রীমান ধন্বন্তরী ছিলেন মহান মনুষ্য।
তমসা চ কৃতং বিঘ্নং বিষ্ণুনা তচ্ চ নাশিতম্ পূর্বজন্মসু বৃত্তান্তম্ ইত্যাদি পরিকীর্তিতম্
অন্ধকারে বাধা সৃষ্টি হয়েছিল, বিষ্ণু তা নষ্ট করেছিলেন; আগের জন্মের ঘটনাগুলোও বলা হয়েছিল।
তচ্ ছ্রুত্বা বিস্মিতৌ চোভৌ মাম্ এব পুনর্ ঊচতুঃ
এ শুনে, দুজনেই বিস্মিত হয়ে আবার আমাকে প্রশ্ন করলেন।
তদ্দোষপ্রতিবন্ধস্ তু কেন স্যাত্ সুরসত্তম
ওই দোষের বাধা কীভাবে দূর হয়, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?
পুনর্ ধ্যাত্বা তাব্ অবদং শ্রূযতাং দোষকারকম্ কারণং সর্বসিদ্ধীনাং দুঃখসংসারতারণম্
আবার ধ্যান করে আমি বললাম, 'শুনো, দোষের কারণ, সমস্ত সিদ্ধির কারণ, আর দুঃখের সাগর পার হওয়ার উপায়।'
শরণং তপ্তচিত্তানাং নির্বাণং জীবতাম্ অপি গত্বা তু গৌতমীং দেবীং স্তূযেতাং হরিশংকরৌ
যাদের মন দুঃখে জর্জরিত, তাদের আশ্রয়; জীবিতদেরও মুক্তি। গৌতমী দেবীর কাছে গিয়ে, হরি ও শঙ্করকে স্তব করুক।
নোপাযো ঽন্যো ঽস্তি সংশুদ্ধ্যৈ তৌ তাং হিত্বা জগত্ত্রযে তদৈব জগ্মতুর্ উভৌ গৌতমীং মুনিসত্তম স্নাতৌ কৃতক্ষণৌ চোভৌ দেবৌ তুষ্টুবতুর্ মুদা
শুদ্ধির জন্য অন্য কোনো উপায় নেই; সবকিছু ছেড়ে, দুইজন তখনই গৌতমীর কাছে গেলেন। ঠিক সময়ে স্নান করে, দুই দেবতা আনন্দে তাঁকে স্তব করলেন।
নমো মত্স্যায কূর্মায বরাহায নমো নমঃ নরসিংহায দেবায বামনায নমো নমঃ
মৎস্য, কূর্ম, বরাহকে নমস্কার; বারবার নমস্কার। নৃসিংহ দেবতা, বামনকে নমস্কার; বারবার নমস্কার।
নমো ঽস্তু হযরূপায ত্রিবিক্রম নমো ঽস্তু তে নমো ঽস্তু বুদ্ধরূপায রামরূপায কল্কিনে
হয়গ্রীব, ত্রিবিক্রম, তোমাকে নমস্কার। বুদ্ধরূপ, রামরূপ, কল্কিরূপে তোমাকে নমস্কার।