ইত্য্ এতাং বৈদিকীং গাথাং যঃ শৃণোতি স্মরেত বা পঠতে ভক্তিম্ আপন্নস্ তং রাজন্ পারযামসি
যে ব্যক্তি এই বৈদিক গাথা শুনে, মনে রাখে বা পাঠ করে ভক্তিসহ, হে রাজা, আমরা তাকে পার করে দিই।
যত্রৈষা পঠিতা গাথা সোমেন সহ রাজ্ঞা গঙ্গাতীরে চৌষধীভির্ ধান্যতীর্থং তদ্ উচ্যতে
যেখানে এই গাথা সোম রাজা ও ঔষধিগুলোর সঙ্গে গঙ্গার তীরে পাঠ করা হয়, সেটাই ধানতীর্থ নামে পরিচিত।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ ঔষধ্যং সৌম্যম্ এব চ অমৃতং বেদগাথং চ মাতৃতীর্থং তথৈব চ
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থ ঔষধিযুক্ত, শুভ, অমৃত, বৈদিক এবং মাতৃতীর্থও হয়।
এষু স্নানং জপো হোমো দানং চ পিতৃতর্পণম্ অন্নদানং তু যঃ কুর্যাত্ তদ্ আনন্ত্যায কল্পতে
যে ব্যক্তি সেখানে স্নান, জপ, হোম, দান, পিতৃতর্পণ বা অন্নদান করে, সে অনন্ত ফল লাভ করে।
ষট্শতাধিকসাহস্রং তীর্থানাং তীরযোর্ দ্বযোঃ সর্বপাপনিহন্তৄণাং সর্বসংপদ্বিবর্ধনম্
উভয় তীরে ছয় লক্ষাধিক তীর্থ আছে, যা সব পাপ নাশ করে ও সব সম্পদ বাড়ায়।
বিদর্ভাসংগমং পুণ্যং রেবতীসংগমং তথা তত্র যদ্ বৃত্তম্ আখ্যাস্যে যত্ পুরাণবিদো বিদুঃ
বিদর্ভের সঙ্গম ও রেবতীর সঙ্গম—সেখানে যা ঘটেছিল, পুরাণজ্ঞরা যেমন জানেন, আমি তা বলব।
ভরদ্বাজ ইতি খ্যাত ঋষির্ আসীত্ তপোধিকঃ তস্য স্বসা রেবতীতি কুরূপা বিকৃতস্বরা
ভারদ্বাজ নামে এক ঋষি ছিলেন, যিনি তপস্যায় বিখ্যাত; তাঁর বোন রেবতী, যার দেহ বিকৃত ও কণ্ঠ বিকৃত ছিল।
তাং দৃষ্ট্বা বিকৃতাং ভ্রাতা ভরদ্বাজঃ প্রতাপবান্ চিন্তযা পরযা যুক্তো গঙ্গাযা দক্ষিণে তটে
বিকৃত বোনকে দেখে, শক্তিশালী ভারদ্বাজ গভীর চিন্তায় গঙ্গার দক্ষিণ তীরে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
কস্মৈ দদ্যাম্ ইমাং কন্যাং স্বসারং ভীষণাকৃতিম্ ন কশ্চিত্ প্রতিগৃহ্ণাতি দাতব্যা চ স্বসা তথা
এই ভয়ংকর রূপের বোনকে আমি কাকে দেব? কেউ গ্রহণ করবে না, অথচ বোনকে দান করতেই হয়।
অহো ভূযান্ ন কস্যাপি কন্যা দুঃখৈককারণম্ মরণং জীবতো ঽপ্য্ অস্য প্রাণিনস্ তু পদে পদে
হায়, কারও জন্য কন্যা একমাত্র দুঃখের কারণ নয়; জীবিত অবস্থায়ও প্রতিটি পদে যেন মৃত্যু।
এবং বিমৃশতস্ তস্য স্বাশ্রমে চাতিশোভনে দ্রষ্টুং মুনিবরঃ প্রাযাদ্ ভরদ্বাজং যতব্রতম্
এভাবে নিজের সুন্দর আশ্রমে চিন্তা করছিলেন, তখন এক মহান ঋষি দৃঢ় ব্রতী ভারদ্বাজকে দেখতে এলেন।
দ্ব্যষ্টবর্ষঃ শুভবপুঃ শান্তো দান্তো গুণাকরঃ নাম্না কঠ ইতি খ্যাতো ভরদ্বাজং ননাম সঃ
তিনি ষোলো বছর বয়সী, সুন্দর দেহ, শান্ত, সংযত, গুণে পূর্ণ; নাম কঠ, তিনি ভারদ্বাজকে প্রণাম করলেন।
বিধিবত্ পূজ্য তং বিপ্রং ভরদ্বাজঃ কঠং তদা তস্যাগমনকার্যং চ পপ্রচ্ছ পুরতঃ স্থিতঃ
বিধি অনুযায়ী কটহ ব্রাহ্মণকে সম্মান জানিয়ে ভরদ্বাজ তখন তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে আগমনের কারণ জানতে চাইলেন।
কঠো ঽপ্য্ আহ ভরদ্বাজং বিদ্যার্থ্য্ অহম্ উপাগতঃ তথা চ দর্শনাকাঙ্ক্ষী যদ্ যুক্তং তদ্ বিধীযতাম্
কটহ ভরদ্বাজকে বললেন, 'আমি বিদ্যা লাভের আশায় এসেছি, আপনার দর্শন কামনা করছি; যা উপযুক্ত, তা করুন।'
ভরদ্বাজঃ কঠং প্রাহ অধীষ্ব যদ্ অভীপ্সিতম্ পুরাণং স্মৃতযো বেদা ধর্মস্থানান্য্ অনেকশঃ
ভরদ্বাজ কটহকে বললেন, 'তুমি যা ইচ্ছা পড়ো—পুরাণ, স্মৃতি, বেদ, আর নানা ধর্মের উৎস।'
সর্বং বেদ্মি মহাপ্রাজ্ঞ রুচিরং বদ মা চিরম্ কুলীনো ধর্মনিরতো গুরুশুশ্রূষণে রতঃ অভিমানী শ্রুতধরঃ শিষ্যঃ পুণ্যৈর্ অবাপ্যতে
‘আমি সব জানি, মহাজ্ঞানী; দেরি না করে বলো। জন্মে ভালো, ধর্মে নিবেদিত, গুরু সেবা করে, বিনয়ী ও বিদ্যাবান শিষ্য পুণ্যের ফলে পাওয়া যায়।’
অধ্যাপযস্ব ভো ব্রহ্মঞ্ শিষ্যং মাং বীতকল্মষম্ শুশ্রূষণরতং ভক্তং কুলীনং সত্যবাদিনম্
‘হে ব্রাহ্মণ, আমাকে শিষ্য হিসেবে শিক্ষা দিন; আমি পাপমুক্ত, সেবায় উৎসাহী, ভক্ত, ভালো পরিবারে জন্মেছি, সত্যবাদী।’
তথেত্য্ উক্ত্বা ভরদ্বাজঃ প্রাদাদ্ বিদ্যাম্ অশেষতঃ প্রাপ্তবিদ্যঃ কঠঃ প্রীতো ভরদ্বাজম্ অথাব্রবীত্
‘তথাস্তু’ বলে ভরদ্বাজ সমস্ত বিদ্যা দিলেন; বিদ্যা পেয়ে কটহ আনন্দিত হয়ে ভরদ্বাজকে বললেন।
ইচ্ছেযং দক্ষিণাং দাতুং গুরো তব মনঃপ্রিযাম্ বদস্ব দুর্লভং বাপি গুরো তুভ্যং নমো ঽস্তু তে
‘আমি আপনাকে একটি উপহার দিতে চাই, গুরু, যা আপনার মনকে আনন্দ দেয়; বলুন, তা যত কঠিনই হোক। গুরু, আপনাকে প্রণাম।’
বিদ্যাং প্রাপ্যাপি যে মোহাত্ স্বগুরোঃ পারিতোষিকম্ ন প্রযচ্ছন্তি নিরযং তে যান্ত্য্ আচন্দ্রতারকম্
‘যারা বিদ্যা লাভের পরও বিভ্রান্তিতে পড়ে গুরুকে সন্তুষ্ট করে না, তারা চাঁদ-তারা থাকা পর্যন্ত নরকে যায়।’
গৃহাণ কন্যাং বিধিবদ্ ভার্যাং কুরু মম স্বসাম্ অস্যাং প্রীত্যা বর্তিতব্যং যাচেযং দক্ষিণাম্ ইমাম্
‘আমার বোনকে বিধি অনুযায়ী স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করুন; ভালোবাসা নিয়ে তাঁর সঙ্গে থাকুন—এটাই আমার উপহার।’
ভ্রাতৃবত্ পুত্রবচ্ চাপি শিষ্যঃ স্যাত্ তু গুরোঃ সদা গুরুশ্ চ পিতৃবচ্ চ স্যাত্ সংবন্ধো ঽত্র কথং ভবেত্
‘শিষ্য সবসময় গুরুর কাছে ভাই বা ছেলের মতো, আর গুরু পিতার মতো; তাহলে এই সম্পর্ক কীভাবে হবে?’
মদ্বাক্যং কুরু সত্যং ত্বং মমাজ্ঞা তব দক্ষিণা সর্বং স্মৃত্বা কঠাদ্য ত্বং রেবতীং ভর তন্মনাঃ
‘আমার কথা পালন করুন, সত্য; আমার আদেশই আপনার উপহার। সব মনে রাখুন, কটহ, মন দিয়ে রেবতীকে গ্রহণ করুন।’
তথেত্য্ উক্ত্বা গুরোর্ বাক্যাত্ কঠো জগ্রাহ পাণিনা রেবতীং বিধিবদ্ দত্তাং তাং সমীক্ষ্য কঠস্ ত্ব্ অথ
‘তথাস্তু’ বলে কটহ, গুরুর কথায়, বিধি অনুযায়ী রেবতীর হাত ধরলেন; তারপর কটহ তাঁকে দেখলেন।
তত্রৈব পূজযাম্ আস দেবেশং শংকরং তদা রেবত্যা রূপসংপত্ত্যৈ শিবপ্রীত্যৈ চ রেবতী
সেখানে কটহ রেবতীর সঙ্গে দেবেশ শঙ্করকে পূজা করলেন, রেবতীর সৌন্দর্য ও শিবের সন্তুষ্টির জন্য।
সুরূপা চারুসর্বাঙ্গী ন রূপেণোপমীযতে অভিষেকোদকং তত্র রেবত্যা যদ্ বিনিঃসৃতম্
তিনি সুন্দর, মনোরম অঙ্গের অধিকারী, রূপে তুলনাহীন; সেখানে রেবতীর অভিষেকের জল প্রবাহিত হলো।
সাভবত্ তত্র গঙ্গাযাং তস্মাত্ তন্নামতো নদী রেবতীতি সমাখ্যাতা রূপসৌভাগ্যদাযিনী
সেই জল গঙ্গায় রেবতী নামে নদী হয়ে গেল, যা রূপ ও সৌভাগ্য দেয় বলে বিখ্যাত।
পুনর্ দর্ভৈশ্ চ বিবিধৈর্ অভিষেকং চকার সঃ পুণ্যরূপত্বসংসিদ্ধ্যৈ বিদর্ভা তদ্ অভূন্ নদী
পুনরায় নানা ধরনের দুর্বা ঘাস দিয়ে তিনি শুভ রূপের জন্য অভিষেক করলেন; তা বিদর্ভা নামে নদী হলো।
শ্রদ্ধযা সংগমে স্নাত্বা রেবতীগঙ্গযোর্ নরঃ সর্বপাপবিনির্মুক্তো বিষ্ণুলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি বিশ্বাস নিয়ে রেবতী ও গঙ্গার সংযোগস্থলে স্নান করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর লোকেতে সম্মান পায়।
তথা বিদর্ভাগৌতম্যোঃ সংগমে শ্রদ্ধযা মুনে স্নানং করোত্য্ অসৌ যাতি ভুক্তিং মুক্তিং চ তত্ক্ষণাত্
তেমনই, হে মুনি, বিদর্ভা ও গৌতমীর সংযোগস্থলে বিশ্বাস নিয়ে স্নান করলে সঙ্গে সঙ্গে ভোগ ও মুক্তি লাভ হয়।