তথেত্য্ উক্ত্বা তদাত্রেযো গঙ্গাং গত্বা শুচির্ যতঃ কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা ভক্ত্যা তুষ্টাব শংকরম্
‘ঠিক আছে’ বলে দত্ত গঙ্গায় গেলেন, শুদ্ধ ও সংযত হয়ে, হাত জোড় করে ভক্তিভরে শঙ্করকে স্তব করলেন।
সংসারকূপে পতিতো ঽস্মি দৈবান্ মোহেন গুপ্তো ভবদুঃখপঙ্কে অজ্ঞাননাম্না তমসাবৃতো ঽহং পরং ন বিন্দামি সুরাধিনাথ
আমি সংসারের কূপে পড়েছি, ভাগ্যের কারণে মোহে ঢাকা, দুঃখের কাদায় ডুবে আছি, অজ্ঞান নামের অন্ধকারে আবৃত; হে দেবতাদের অধিপতি, আমি সর্বোচ্চকে খুঁজে পাই না।
ভিন্নস্ ত্রিশূলেন বলীযসাহং পাপেন চিন্তাক্ষুরপাটিতশ্ চ তপ্তো ঽস্মি পঞ্চেন্দ্রিযতীব্রতাপৈঃ শ্রান্তো ঽস্মি সংতারয সোমনাথ
শক্তিশালী ত্রিশূলের আঘাতে আমি আহত হয়েছি, পাপের চিন্তার ধারালো ছুরিতে বিদীর্ণ হয়েছি, পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের তীব্র যন্ত্রণায় পুড়ে গেছি, ক্লান্ত হয়ে পড়েছি—হে সোমনাথ, আমাকে উদ্ধার করো।
বদ্ধো ঽস্মি দারিদ্র্যমযৈশ্ চ বন্ধৈর্ হতো ঽস্মি রোগানলতীব্রতাপৈঃ ক্রান্তো ঽস্ম্য্ অহং মৃত্যুভুজংগমেন ভীতো ভৃশং কিং করবাণি শংভো
দারিদ্র্যের শৃঙ্খলে আমি বাঁধা, রোগের তীব্র আগুনে আমি আক্রান্ত, মৃত্যুর সাপ আমাকে গ্রাস করেছে, আমি ভীষণ ভীত—হে শম্ভু, আমি কী করবো?
ভবাভবাভ্যাম্ অতিপীডিতো ঽহং তৃষ্ণাক্ষুধাভ্যাং চ রজস্তমোভ্যাম্ ঈদৃক্ষযা জরযা চাভিভূতঃ পশ্যাবস্থাং কৃপযা মে ঽদ্য নাথ
জীবন-মৃত্যুর কষ্টে আমি অত্যন্ত পীড়িত, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায়, রজঃ ও তমঃ-গুণে, এমনকি বার্ধক্য ও ক্ষয়ে আমি পরাভূত—হে নাথ, আজ দয়া করে আমার অবস্থা দেখো।
কামেন কোপেন চ মত্সরেণ দম্ভেন দর্পাদিভির্ অপ্য্ অনেকৈঃ একৈকশঃ কষ্টগতো ঽস্মি বিদ্ধস্ ত্বং নাথবদ্ বারয নাথ শত্রূন্
কাম, ক্রোধ, ঈর্ষা, ভণ্ডামি, অহংকার ও আরও অনেকের দ্বারা আমি একে একে বিদ্ধ ও কষ্টে পড়েছি—হে নাথ, রক্ষকের মতো আমার শত্রুদের দূর করো।
কস্যাপি কশ্চিত্ পতিতস্য পুংসো দুঃখপ্রণোদী ভবতীতি সত্যম্ বিনা ভবন্তং মম সোমনাথ কুত্রাপি কারুণ্যবচো ঽপি নাস্তি
কেউ পতিত মানুষের দুঃখ দূর করে, এ সত্য; কিন্তু তোমাকে ছাড়া, হে সোমনাথ, আমার জন্য কোথাও একটিও করুণার কথা নেই।
তাবত্ স কোপো ভযমোহদুঃখান্য্ অজ্ঞানদারিদ্র্যরুজস্ তথৈব কামাদযো মৃত্যুর্ অপীহ যাবন্ নমঃ শিবাযেতি ন বচ্মি বাক্যম্
আমি 'শিবকে নমস্কার' বলি না যতক্ষণ, ততক্ষণ ক্রোধ, ভয়, মোহ, দুঃখ, অজ্ঞতা, দারিদ্র্য, রোগ, কামনা ও মৃত্যুও এখানেই থাকে।
ন মে ঽস্তি ধর্মো ন চ মে ঽস্তি ভক্তির্ নাহং বিবেকী করুণা কুতো মে দাতাসি তেনাশু শরণ্য চিত্তে নিধেহি সোমেতি পদং মদীযে
আমার ধর্ম নেই, আমার ভক্তি নেই, আমি জ্ঞানী নই—তাহলে করুণা কোথা থেকে আসবে? তাই, হে আশ্রয়, দ্রুত আমার হৃদয়ে 'সোম' শব্দটি স্থাপন করো।
যাচে ন চাহং সুরভূপতিত্বং হৃত্পদ্মমধ্যে মম সোমনাথ শ্রীসোমপাদাম্বুজসংনিধানং যাচে বিচার্যৈব চ তত্ কুরুষ্ব
আমি দেবতাদের রাজত্ব চাই না; হে সোমনাথ, আমার হৃদয়ের পদ্মে তোমার শুভ পদপদ্মের উপস্থিতি চাই—এ কথা ভেবে তা দাও।
যথা তবাহং বিদিতো ঽস্মি পাপস্ তথাপি বিজ্ঞাপনম্ আশৃণুষ্ব সংশ্রূযতে যত্র বচঃ শিবেতি তত্র স্থিতিঃ স্যান্ মম সোমনাথ
তুমি আমাকে পাপী বলে জানো, তবুও আমার অনুরোধ শুনো; যেখানে 'শিব' শব্দ শোনা যায়, সেখানে, হে সোমনাথ, আমার বাস হোক।
গৌরীপতে শংকর সোমনাথ বিশ্বেশ কারুণ্যনিধে ঽখিলাত্মন্ সংস্তূযতে যত্র সদেতি তত্র কেষাম্ অপি স্যাত্ কৃতিনাং নিবাসঃ
হে গৌরীর স্বামী, শঙ্কর, সোমনাথ, বিশ্বেশ্বর, করুণার সাগর, সকলের আত্মা—যেখানে তোমাকে 'সত্য' বলে প্রশংসা করা হয়, সেখানে সৎজনদের বাস হোক।
ইত্য্ আত্রেযস্তুতিং শ্রুত্বা তুতোষ ভগবান্ হরঃ বরদো ঽস্মীতি তং প্রাহ যোগিনং বিশ্বকৃদ্ ভবঃ
এভাবে আত্রেয়ের স্তুতি শুনে ভগবান হর সন্তুষ্ট হলেন এবং সেই যোগীকে বললেন, 'আমি বরদানকারী, বিশ্বস্রষ্টা।'
আত্মজ্ঞানং চ মুক্তিং চ ভুক্তিং চ বিপুলাং ত্বযি তীর্থস্যাপি চ মাহাত্ম্যং বরো ঽযং ত্রিদশার্চিত
তোমাকে আত্মজ্ঞান, মুক্তি, প্রচুর ভোগ এবং তীর্থের মাহাত্ম্য প্রদান করা হল; এই বর দেবতারা পূজা করে।
এবম্ অস্ত্ব্ ইতি তং শংভুর্ উক্ত্বা চান্তরধীযত ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ আত্মতীর্থং বিদুর্ বুধাঃ তত্র স্নানেন দানেন মুক্তিঃ স্যাদ্ ইহ নারদ
শম্ভু বললেন, 'তথাস্তু'—এই কথা বলে তিনি অন্তর্ধান করলেন। তখন থেকে সেই তীর্থকে 'আত্মতীর্থ' বলে জ্ঞানীরা জানেন। সেখানে স্নান ও দান করলে এই স্থানে মুক্তি লাভ হয়, হে নারদ।
অশ্বত্থতীর্থম্ আখ্যাতং পিপ্পলং চ ততঃ পরম্ উত্তরে মন্দতীর্থং তু তত্র ব্যুষ্টিম্ ইতঃ শৃণু
অশ্বত্থতীর্থের কথা বলা হয়েছে, তারপর পিপ্পলতীর্থ; এখন উত্তরে মন্দতীর্থের কথা শুনো এবং তার শ্রেষ্ঠত্ব জানো।
পুরা ত্ব্ অগস্ত্যো ভগবান্ দক্ষিণাশাপতিঃ প্রভুঃ দেবৈস্ তু প্রেরিতঃ পূর্বং বিন্ধ্যস্য প্রার্থনং প্রতি
এক সময় ভাগ্যবান অগস্ত্য, দক্ষিণ দিকের অধিপতি, দেবতাদের দ্বারা পূর্বে বিন্ধ্য পর্বতের প্রার্থনা পূরণের জন্য পাঠানো হয়েছিলেন।
স শনৈর্ বিন্ধ্যম্ অভ্যাগাত্ সহস্রমুনিভির্ বৃতঃ তম্ আগত্য নগশ্রেষ্ঠং বহুবৃক্ষসমাকুলম্
তিনি ধীরে ধীরে বিন্ধ্য পর্বতের দিকে এগোলেন, হাজার মুনির সঙ্গে পরিবেষ্টিত হয়ে, এবং বহু বৃক্ষে ঘেরা সেই পর্বতশ্রেষ্ঠে পৌঁছালেন।
স্পর্ধিনং মেরুভানুভ্যাং বিন্ধ্যং শৃঙ্গশতৈর্ বৃতম্ অত্যুন্নতং নগং ধীরো লোপামুদ্রাপতির্ মুনিঃ
বিন্ধ্য শত শত শৃঙ্গ নিয়ে মেরু ও সূর্যের সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল; ধীর, লোপামুদ্রার স্বামী সেই উচ্চ পর্বত দেখলেন।
কৃতাতিথ্যো দ্বিজৈঃ সার্ধং প্রশস্য চ নগং পুনঃ ইদম্ আহ মুনিশ্রেষ্ঠো দেবকার্যার্থসিদ্ধযে
দ্বিজদের সঙ্গে অতিথি হিসেবে গ্রহণ করে, পর্বতকে প্রশংসা করে, মুনিশ্রেষ্ঠ দেবতাদের কাজ সিদ্ধির জন্য এই কথা বললেন।
অহং যামি নগশ্রেষ্ঠ মুনিভিস্ তত্ত্বদর্শিভিঃ তীর্থযাত্রাং করোমীতি দক্ষিণাশাং ব্রজাম্য্ অহম্
হে পর্বতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি সত্যজ্ঞানী ঋষিদের সঙ্গে পবিত্র স্থানে যাত্রা করছি। তাই আমি দক্ষিণ দিকের পথে এগিয়ে যাচ্ছি।
দেহি মার্গং নগপতে আতিথ্যং দেহি যাচতে যাবদ্ আগমনং মে স্যাত্ স্থাতব্যং তাবদ্ এব হি
হে পর্বতের রাজা, আমাকে পথ দেখাও এবং অতিথি হিসেবে যত্ন নাও, যেমন আমি চাই। যতক্ষণ না আমি ফিরে আসি, ততক্ষণ এখানে থাকতে হবে।
নান্যথা ভবিতব্যং তে তথেত্য্ আহ নগোত্তমঃ আক্রামন্ দক্ষিণাম্ আশাং তৈর্ বৃতো মুনিভির্ মুনিঃ
তোমার জন্য অন্য কিছু হওয়ার নয়—এমন কথা বললেন শ্রেষ্ঠ পর্বত। তারপর ঋষিদের সঙ্গে সেই ঋষি দক্ষিণ দিকে এগিয়ে গেলেন।
শনৈঃ স গৌতমীম্ আগাত্ সত্ত্রযাগায দীক্ষিতঃ যাবত্ সংবত্সরং সত্ত্রম্ অকরোদ্ ঋষিভির্ বৃতঃ
ধীরে ধীরে তিনি গৌতমী নদীর কাছে পৌঁছালেন, যজ্ঞের জন্য প্রস্তুত হয়ে। এক বছর ধরে ঋষিদের সঙ্গে তিনি যজ্ঞ করলেন।
কৈটভস্য সুতৌ পাপৌ রাক্ষসৌ ধর্মকণ্টকৌ অশ্বত্থঃ পিপ্পলশ্ চেতি বিখ্যাতৌ ত্রিদশালযে
কৈটভের দুই পাপী সন্তান, ধর্মের বাধা সৃষ্টি করা রাক্ষস—অশ্বত্থ ও পিপ্পল—দেবতাদের বাসস্থানে বিখ্যাত।
অশ্বত্থো ঽশ্বত্থরূপেণ পিপ্পলো ব্রহ্মরূপধৃক্ তাব্ উভাব্ অন্তরং প্রেপ্সূ যজ্ঞবিধ্বংসনায তু
অশ্বত্থ অশ্বত্থ গাছের রূপ নিল, আর পিপ্পল ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করল। দু’জনেই যজ্ঞ নষ্ট করার জন্য ভিতরে প্রবেশ করতে চাইল।
কুরুতাং কাঙ্ক্ষিতং রূপং দানবৌ পাপচেতসৌ অশ্বত্থো বৃক্ষরূপেণ পিপ্পলো ব্রাহ্মণাকৃতিঃ
দুই দানব, মন্দ মন নিয়ে, ইচ্ছেমতো রূপ নিল—অশ্বত্থ গাছের রূপে, আর পিপ্পল ব্রাহ্মণের সাজে।
উভৌ তৌ ব্রাহ্মণান্ নিত্যং পীডযেতাং তপোধন আলভন্তে চ যে ঽশ্বত্থং তাংস্ তান্ অশ্নাত্য্ অসৌ তরুঃ
তারা দু’জন সাধনায় ধনী ব্রাহ্মণদের সবসময় কষ্ট দিত। যারা অশ্বত্থ গাছের কাছে যেত, সেই গাছ তাদের খেয়ে ফেলত।
পিপ্পলঃ সামগো ভূত্বা শিষ্যান্ অশ্নাতি রাক্ষসঃ তস্মাদ্ অদ্যাপি বিপ্রেষু সামগো ঽতীব নিষ্কৃপঃ
পিপ্পল সামবেদ গায়ক হয়ে নিজের শিষ্যদের রাক্ষসের মতো খেয়ে ফেলত। তাই আজও ব্রাহ্মণদের মধ্যে সামগা খুবই নির্দয়।
ক্ষীযমাণান্ দ্বিজান্ দৃষ্ট্বা মুনযো রাক্ষসাব্ ইমৌ ইতি বুদ্ধ্বা মহাপ্রাজ্ঞা দক্ষিণং তীরম্ আশ্রিতম্
ব্রাহ্মণদের ক্ষয় হতে দেখে ঋষিরা বুঝলেন, এ দু’জন রাক্ষস। তখন জ্ঞানী ঋষিরা দক্ষিণ তীরে আশ্রয় নিলেন।