শিরোমাত্রং তু যঃ পশ্যেত্ স গচ্ছেদ্ ব্রহ্মণঃ পদম্ যত্র স্থিত্বা স্বযং রুদ্রো লূনবান্ ব্রহ্মণঃ শিরঃ
যে কেবল মাথাটি দেখে, সে ব্রহ্মার আবাসে পৌঁছায়, যেখানে রুদ্র নিজে দাঁড়িয়ে ব্রহ্মার মাথা ছিন্ন করেছিলেন।
রুদ্রতীর্থং তদ্ এব স্যাত্ তত্র সাক্ষাদ্ দিবাকরঃ দেবানাং চ স্বরূপেণ স্থিতো যস্মাত্ তদ্ উত্তমম্
সেই স্থানটি রুদ্রতীর্থ নামে পরিচিত; সেখানে সূর্য স্পষ্টভাবে উপস্থিত, আর দেবতারা নিজেদের রূপে স্থিত আছেন, তাই এটি সর্বোচ্চ।
সৌর্যং তীর্থং তদ্ আখ্যাতং সর্বক্রতুফলপ্রদম্ তত্র স্নাত্বা রবিং দৃষ্ট্বা পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
সেই তীর্থটি সৌর্য নামে পরিচিত, যা সব যজ্ঞের ফল দেয়; সেখানে স্নান করে ও সূর্যকে দেখে, পুনর্জন্ম হয় না।
মহাদেবেন যচ্ ছিন্নং ব্রহ্মণঃ পঞ্চমং শিরঃ ক্ষেত্রে ঽবিমুক্তে সংস্থাপ্য দেবতানাং হিতং কৃতম্
মহাদেব যেটি ছিন্ন করেছিলেন, ব্রহ্মার পঞ্চম মাথা, অবিমুক্ত ক্ষেত্রেই স্থাপন করা হয়েছে, দেবতাদের কল্যাণের জন্য।
ব্রহ্মতীর্থে শিরোমাত্রং যো দৃষ্ট্বা গৌতমীতটে ক্ষেত্রে ঽবিমুক্তে তস্যৈব স্থাপিতং যো ঽনুপশ্যতি কপালং ব্রহ্মণঃ পুণ্যং ব্রহ্মহা পূততাং ব্রজেত্
যে ব্রহ্মতীর্থে, গৌতমী নদীর তীরে, অবিমুক্ত ক্ষেত্রে কেবল মাথাটি দেখে, আর ব্রহ্মার কপাল দেখে, সে পুণ্য লাভ করে; এমনকি ব্রহ্মহত্যাকারীও শুদ্ধতা অর্জন করে।
অবিঘ্নং তীর্থম্ আখ্যাতং সর্ববিঘ্নবিনাশনম্ তত্রাপি বৃত্তম্ আখ্যাস্যে শৃণু নারদ ভক্তিতঃ
সেই তীর্থটি অবিঘ্ন নামে পরিচিত, যা সব বাধা দূর করে; সেখানে যা ঘটেছিল, আমি বলব, তুমি ভক্তি নিয়ে শুনো, নারদ।
দেবসত্ত্রে প্রবৃত্তে তু গৌতম্যাশ্ চোত্তরে তটে সমাপ্তির্ নৈব সত্ত্রস্য সংজাতা বিঘ্নদোষতঃ
দেবযজ্ঞ চলছিল গৌতমীর উত্তর তীরে, কিন্তু বাধার কারণে যজ্ঞের সমাপ্তি হয়নি।
ততঃ সুরগণাঃ সর্বে মাম্ অবোচন্ হরিং তদা ততো ধ্যানগতো ঽহং তান্ অবোচং বীক্ষ্য কারণম্
তখন সব দেবতা আমাকে, হরি, বললেন; আমি ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে কারণ দেখে তাদের বললাম।
বিনাযককৃতৈর্ বিঘ্নৈর্ নৈতত্ সত্ত্রং সমাপ্যতে তস্মাত্ স্তুবন্তু তে সর্বে আদিদেবং বিনাযকম্
বিনায়কের সৃষ্টি করা বাধার জন্য এই যজ্ঞ শেষ হচ্ছে না; তাই সবাই আদিদেব বিনায়ককে স্তব করুক।
তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণাঃ স্নাত্বা তে গৌতমীতটে অস্তুবন্ ভক্তিতো দেবা আদিদেবং গণেশ্বরম্
‘ঠিক আছে’ বলে দেবতারা গৌতমী নদীর তীরে স্নান করে, ভক্তি নিয়ে আদিদেব গণেশ্বরকে স্তব করলেন।
যঃ সর্বকার্যেষু সদা সুরাণাম্ অপীশবিষ্ণ্বম্বুজসংভবানাম্ পূজ্যো নমস্যঃ পরিচিন্তনীযস্ তং বিঘ্নরাজং শরণং ব্রজামঃ
যিনি সব কাজের শুরুতে দেবতাদের— এমনকি ঈশ্বর, বিষ্ণু ও পদ্মজ ব্রহ্মার কাছেও— সর্বদা পূজিত, নমিত ও চিন্তা করার যোগ্য, সেই বিঘ্নরাজের আশ্রয় আমরা গ্রহণ করি।
ন বিঘ্নরাজেন সমো ঽস্তি কশ্চিদ্ দেবো মনোবাঞ্ছিতসংপ্রদাতা নিশ্চিত্য চৈতত্ ত্রিপুরান্তকো ঽপি তং পূজযাম্ আস বধে পুরাণাম্
বিঘ্নরাজের সমান আর কোনো দেবতা নেই; তিনি মন-চাওয়া সব ইচ্ছা পূরণ করেন। এই কথা জেনে, ত্রিপুরাসুর-নাশকও প্রাচীন শত্রুদের বধের আগে তাঁকে পূজা করেছিলেন।
করোতু সো ঽস্মাকম্ অবিঘ্নম্ অস্মিন্ মহাক্রতৌ সত্বরম্ আম্বিকেযঃ ধ্যাতেন যেনাখিলদেহভাজাং পূর্ণা ভবিষ্যন্তি মনোভিলাষাঃ
আম্বিকার পুত্র যেন এই মহাযজ্ঞে আমাদের সব বিঘ্ন দ্রুত দূর করেন; তাঁকে ধ্যান করলে, সকল জীবের মনকাঙ্ক্ষিত ইচ্ছা পূর্ণ হবে।
মহোত্সবো ঽভূদ্ অখিলস্য দেব্যা জাতঃ সুতশ্ চিন্তিতমাত্র এব অতো ঽবদন্ সুরসংঘাঃ কৃতার্থাঃ সদ্যোজাতং বিঘ্নরাজং নমন্তঃ
দেবীর পুত্র জন্ম নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে সকলের মধ্যে এক মহোৎসব শুরু হয়; তখন দেবতারা, তাদের উদ্দেশ্য সফল হয়ে সদ্যজাত বিঘ্নরাজকে নমস্কার করেন।
যো মাতুর্ উত্সঙ্গগতো ঽথ মাত্রা নিবার্যমাণো ঽপি বলাচ্ চ চন্দ্রম্ সংগোপযাম্ আস পিতুর্ জটাসু গণাধিনাথস্য বিনোদ এষঃ
তিনি, যিনি মায়ের কোলে উঠে, মায়ের বাধা সত্ত্বেও জোর করে চাঁদকে পিতার জটায় লুকিয়ে রাখেন—গণপতির এই খেলাধুলার স্বভাব।
পপৌ স্তনং মাতুর্ অথাপি তৃপ্তো যো ভ্রাতৃমাত্সর্যকষাযবুদ্ধিঃ লম্বোদরস্ ত্বং ভব বিঘ্নরাজো লম্বোদরং নাম চকার শংভুঃ
তিনি মাতার স্তন পান করেন, তৃপ্ত হয়েও ভাইয়ের প্রতি ঈর্ষা নিয়ে ভাবেন; তুমি, গজপেটা, বিঘ্নরাজ হয়ে উঠলে—শম্ভু তোমাকে 'লম্বোদর' নাম দেন।
সংবেষ্টিতো দেবগণৈর্ মহেশঃ প্রবর্ততাং নৃত্যম্ ইতীত্য্ উবাচ সংতোষিতো নূপুররাবমাত্রাদ্ গণেশ্বরত্বে ঽভিষিষেচ পুত্রম্
দেবগণের দ্বারা পরিবেষ্টিত মহেশ্বর বললেন, 'নৃত্য শুরু হোক!' নূপুরের শব্দে সন্তুষ্ট হয়ে তিনি তাঁর পুত্রকে গণেশ্বরত্বে অভিষেক করলেন।
যো বিঘ্নপাশং চ করেণ বিভ্রত্ স্কন্ধে কুঠারং চ তথা পরেণ অপূজিতো বিঘ্নম্ অথো ঽপি মাতুঃ করোতি কো বিঘ্নপতেঃ সমো ঽন্যঃ
যিনি এক হাতে বিঘ্নের ফাঁস ও অন্য হাতে কুঠার কাঁধে রাখেন, পূজা না করলেও মায়ের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করেন; বিঘ্নপতির সমান আর কে আছে?
ধর্মার্থকামাদিষু পূর্বপূজ্যো দেবাসুরৈঃ পূজ্যত এব নিত্যম্ যস্যার্চনং নৈব বিনাশম্ অস্তি তং পূর্বপূজ্যং প্রথমং নমামি
ধর্ম, অর্থ, কাম—সব কাজে দেবতা ও অসুরদের দ্বারা প্রথম পূজিত হন তিনি; তাঁর পূজা কখনও বিনাশ আনে না—তাঁকে আমি প্রথমে নমস্কার করি।
যস্যার্চনাত্ প্রার্থনযানুরূপাং দৃষ্ট্বা তু সর্বস্য ফলস্য সিদ্ধিম্ স্বতন্ত্রসামর্থ্যকৃতাতিগর্বং ভ্রাতৃপ্রিযং ত্ব্ আখুরথং তম্ ঈডে
যাঁর পূজায়, প্রার্থনা অনুযায়ী সব ফল লাভ হয়, আত্মনির্ভর শক্তির গর্বও ছাড়িয়ে যায়—ভ্রাতৃপ্রিয়, ইঁদুরের রথে চড়া তাঁকে আমি বন্দনা করি।
যো মাতরং সরসৈর্ নৃত্যগীতৈস্ তথাভিলাষৈর্ অখিলৈর্ বিনোদৈঃ সংতোষযাম্ আস তদাতিতুষ্টং তং শ্রীগণেশং শরণং প্রপদ্যে
যিনি নৃত্য, গান ও নানা আনন্দে তাঁর মাকে সন্তুষ্ট করেন—তাঁর তুষ্টি দেখে, সেই শ্রীগণেশের আশ্রয় আমি গ্রহণ করি।
সুরোপকারৈর্ অসুরৈশ্ চ যুদ্ধৈঃ স্তোত্রৈর্ নমস্কারপরৈশ্ চ মন্ত্রৈঃ পিতৃপ্রসাদেন সদা সমৃদ্ধং তং শ্রীগণেশং শরণং প্রপদ্যে
যিনি দেবতাদের সহায়তা, অসুরদের সঙ্গে যুদ্ধ, স্তোত্র, নমস্কার, মন্ত্র ও পিতার কৃপায় সর্বদা সমৃদ্ধ—সেই শ্রীগণেশের আশ্রয় আমি গ্রহণ করি।
জযে পুরাণাম্ অকরোত্ প্রতীপং পিত্রাপি হর্ষাত্ প্রতিপূজিতো যঃ নির্বিঘ্নতাং চাপি পুনশ্ চকার তস্মৈ গণেশায নমস্করোমি
তিনি, যিনি একবার প্রাচীন শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, পিতার আনন্দে পূজিত হন, আবার বিঘ্নমুক্তি দেন—সেই গণেশকে আমি নমস্কার করি।
ইতি স্তুতঃ সুরগণৈর্ বিঘ্নেশঃ প্রাহ তান্ পুনঃ
এভাবে দেবগণ দ্বারা প্রশংসিত হয়ে বিঘ্নেশ্বর আবার তাঁদের উদ্দেশে কথা বললেন।
ইতো নির্বিঘ্নতা সত্ত্রে মত্তঃ স্যাদ্ অসুরারিণঃ
এই যজ্ঞে, অসুরদের শত্রুর জন্য বিঘ্নমুক্তি আমার কাছ থেকেই হবে।
দেবসত্ত্রে নিবৃত্তে তু গণেশঃ প্রাহ তান্ সুরান্
দেবতাদের যজ্ঞ শেষ হলে গণেশ দেবতাদের উদ্দেশে কথা বললেন।
স্তোত্রেণানেন যে ভক্ত্যা মাং স্তোষ্যন্তি যতব্রতাঃ তেষাং দারিদ্র্যদুঃখানি ন ভবেযুঃ কদাচন
যাঁরা এই স্তোত্র দিয়ে ভক্তি ও সংযম নিয়ে আমাকে প্রশংসা করবেন, তাঁদের কখনও দারিদ্র্য ও দুঃখ আসবে না।
অত্র যে ভক্তিতঃ স্নানং দানং কুর্যুর্ অতন্দ্রিতাঃ তেষাং সর্বাণি কার্যাণি ভবেযুর্ ইতি মন্যতাম্
যাঁরা এখানে ভক্তি ও মনোযোগ দিয়ে স্নান ও দান করবেন, তাঁদের সব কাজেই সফলতা আসবে—এ কথা মনে রাখা উচিত।
তদ্বাক্যসমকালং তু তথেত্য্ ঊচুঃ সুরা অপি নিবৃত্তে তু মখে তস্মিন্ সুরা জগ্মুঃ স্বম্ আলযম্
ঠিক সেই মুহূর্তে দেবতারা বললেন, 'তাই হোক।' যজ্ঞ শেষ হলে, দেবতারা নিজেদের বাসস্থানে ফিরে গেলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ অবিঘ্নম্ ইতি গদ্যতে সর্বকামপ্রদং পুংসাং সর্ববিঘ্নবিনাশনম্
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থটি বাধাহীন বলে পরিচিত, যা মানুষের সব ইচ্ছা পূর্ণ করে এবং সব বাধা দূর করে।