যাগঃ ক্ষণী দৃষ্টফলে ঽসমর্থঃ স নৈব কর্তুঃ ফলতীতি মত্বা ফলস্য দানে প্রতিভূর্ জটীতি নিশ্চিত্য লোকঃ প্রতিকর্ম যাতঃ
যজ্ঞ যদি অল্প সময়ের হয়, এবং ফল দেখা যায়, তবে তা কৃতকার্যের জন্য শক্তিহীন; ফল হয় না ভেবে, লোকেরা স্থির করল যে জটি ফলের দাতা, তাই অন্য কর্মে মন দিল।
ততঃ সুরেশঃ সংতুষ্টো দেবানাং কার্যসিদ্ধযে লোকানাম্ উপকারার্থং তথেত্য্ আহ সুরান্ প্রতি
তখন দেবতাদের অধিপতি সন্তুষ্ট হয়ে, দেবতাদের উদ্দেশ্য সফল করতে এবং জগতের কল্যাণের জন্য, ‘তথাস্তু’ বলে দেবতাদের অনুমতি দিলেন।
তদ্বক্ত্রং পাপরূপং যদ্ ভীষণং লোমহর্ষণম্ নিকৃত্য নখশস্ত্রৈশ্ চ ক্ব স্থাপ্যং চেত্য্ অথাব্রবীত্
সেই মুখটি, যা ছিল ভয়ঙ্কর ও গা শিউরে ওঠার মতো, পাপের চেহারায় ভরা, নখ ও অস্ত্র দিয়ে কেটে ফেলা হলে সবাই জিজ্ঞাসা করল, 'এটি কোথায় রাখা হবে?'
তত্রেলা বিবুধান্ আহ নাহং বোঢুং শিরঃ ক্ষমা রসাতলম্ অথো যাস্যে উদধিশ্ চাপ্য্ অথাব্রবীত্
সেখানে এলা দেবতাদের বললেন, 'আমি এই মাথা বহন করতে পারব না; আমি পাতাললোকে চলে যাব।' তখন সমুদ্রও কথা বলল।
শোষং যাস্যে ক্ষণাদ্ এব পুনশ্ চোচুঃ শিবং সুরাঃ ত্বযৈবৈতদ্ ব্রহ্মশিরো ধার্যং লোকানুকম্পযা
সমুদ্র বলল, 'আমি সঙ্গে সঙ্গে শুকিয়ে যাব।' আবার দেবতারা শিবকে বললেন, 'আপনি একাই দয়া করে ব্রহ্মার মাথাটি বহন করুন, জগতের কল্যাণের জন্য।'
অচ্ছেদে জগতাং নাশশ্ ছেদে দোষশ্ চ তাদৃশঃ এবং বিমৃশ্য সোমেশো দধার কশিরস্ তদা
এটি কেটে ফেললে জগতের ধ্বংস হবে; না কাটলে তেমনই দোষ থেকে যাবে। এভাবে চিন্তা করে সোমেশ্বর তখন সেই মাথা বহন করলেন।
তদ্ দৃষ্ট্বা দুষ্করং কর্ম গৌতমীং প্রাপ্য পাবনীম্ অস্তুবঞ্ জগতাম্ ঈশং প্রণযাদ্ ভক্তিতঃ সুরাঃ
সেই কঠিন কর্ম দেখে, দেবতারা পবিত্র গৌতমী নদীর তীরে এসে, প্রেম ও ভক্তি নিয়ে জগতের ঈশ্বরকে স্তব করলেন।
দেবেষ্ব্ অমিত্রং কশিরো ঽতিভীমং তান্ ভক্ষণাযোপগতং নিকৃত্য নখাগ্রসূচ্যা শকলেন্দুমৌলিস্ ত্যাগে ঽপি দোষাত্ কৃপযানুধত্তে
দেবতাদের মধ্যে ব্রহ্মার মাথা, অত্যন্ত ভয়ঙ্কর, তাদের খেতে আসল; নখের আগা দিয়ে কেটে ফেলার পর, চাঁদ-শিরোভূষিত শিব, ত্যাগের দোষ থাকা সত্ত্বেও, দয়া করে সেটি বহন করলেন।
তত্র তে বিবুধাঃ সর্বে স্থিতা যে ব্রহ্মণো ঽন্তিকে তুষ্টুবুর্ বিবুধেশানং কর্ম দৃষ্ট্বাতিদৈবতম্
সেখানে ব্রহ্মার কাছে উপস্থিত সব দেবতারা, সেই অত্যন্ত দেবত্বপূর্ণ কর্ম দেখে, দেবতাদের ঈশ্বরকে স্তব করলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং ব্রহ্মতীর্থম্ ইতি শ্রুতম্ অদ্যাপি ব্রহ্মণো রূপং চতুর্মুখম্ অবস্থিতম্
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থটি ব্রহ্মতীর্থ নামে পরিচিত হয়েছে; আজও ব্রহ্মার চতুর্মুখী রূপ সেখানে স্থিত আছে।
শিরোমাত্রং তু যঃ পশ্যেত্ স গচ্ছেদ্ ব্রহ্মণঃ পদম্ যত্র স্থিত্বা স্বযং রুদ্রো লূনবান্ ব্রহ্মণঃ শিরঃ
যে কেবল মাথাটি দেখে, সে ব্রহ্মার আবাসে পৌঁছায়, যেখানে রুদ্র নিজে দাঁড়িয়ে ব্রহ্মার মাথা ছিন্ন করেছিলেন।
রুদ্রতীর্থং তদ্ এব স্যাত্ তত্র সাক্ষাদ্ দিবাকরঃ দেবানাং চ স্বরূপেণ স্থিতো যস্মাত্ তদ্ উত্তমম্
সেই স্থানটি রুদ্রতীর্থ নামে পরিচিত; সেখানে সূর্য স্পষ্টভাবে উপস্থিত, আর দেবতারা নিজেদের রূপে স্থিত আছেন, তাই এটি সর্বোচ্চ।
সৌর্যং তীর্থং তদ্ আখ্যাতং সর্বক্রতুফলপ্রদম্ তত্র স্নাত্বা রবিং দৃষ্ট্বা পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
সেই তীর্থটি সৌর্য নামে পরিচিত, যা সব যজ্ঞের ফল দেয়; সেখানে স্নান করে ও সূর্যকে দেখে, পুনর্জন্ম হয় না।
মহাদেবেন যচ্ ছিন্নং ব্রহ্মণঃ পঞ্চমং শিরঃ ক্ষেত্রে ঽবিমুক্তে সংস্থাপ্য দেবতানাং হিতং কৃতম্
মহাদেব যেটি ছিন্ন করেছিলেন, ব্রহ্মার পঞ্চম মাথা, অবিমুক্ত ক্ষেত্রেই স্থাপন করা হয়েছে, দেবতাদের কল্যাণের জন্য।
ব্রহ্মতীর্থে শিরোমাত্রং যো দৃষ্ট্বা গৌতমীতটে ক্ষেত্রে ঽবিমুক্তে তস্যৈব স্থাপিতং যো ঽনুপশ্যতি কপালং ব্রহ্মণঃ পুণ্যং ব্রহ্মহা পূততাং ব্রজেত্
যে ব্রহ্মতীর্থে, গৌতমী নদীর তীরে, অবিমুক্ত ক্ষেত্রে কেবল মাথাটি দেখে, আর ব্রহ্মার কপাল দেখে, সে পুণ্য লাভ করে; এমনকি ব্রহ্মহত্যাকারীও শুদ্ধতা অর্জন করে।
অবিঘ্নং তীর্থম্ আখ্যাতং সর্ববিঘ্নবিনাশনম্ তত্রাপি বৃত্তম্ আখ্যাস্যে শৃণু নারদ ভক্তিতঃ
সেই তীর্থটি অবিঘ্ন নামে পরিচিত, যা সব বাধা দূর করে; সেখানে যা ঘটেছিল, আমি বলব, তুমি ভক্তি নিয়ে শুনো, নারদ।
দেবসত্ত্রে প্রবৃত্তে তু গৌতম্যাশ্ চোত্তরে তটে সমাপ্তির্ নৈব সত্ত্রস্য সংজাতা বিঘ্নদোষতঃ
দেবযজ্ঞ চলছিল গৌতমীর উত্তর তীরে, কিন্তু বাধার কারণে যজ্ঞের সমাপ্তি হয়নি।
ততঃ সুরগণাঃ সর্বে মাম্ অবোচন্ হরিং তদা ততো ধ্যানগতো ঽহং তান্ অবোচং বীক্ষ্য কারণম্
তখন সব দেবতা আমাকে, হরি, বললেন; আমি ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে কারণ দেখে তাদের বললাম।
বিনাযককৃতৈর্ বিঘ্নৈর্ নৈতত্ সত্ত্রং সমাপ্যতে তস্মাত্ স্তুবন্তু তে সর্বে আদিদেবং বিনাযকম্
বিনায়কের সৃষ্টি করা বাধার জন্য এই যজ্ঞ শেষ হচ্ছে না; তাই সবাই আদিদেব বিনায়ককে স্তব করুক।
তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণাঃ স্নাত্বা তে গৌতমীতটে অস্তুবন্ ভক্তিতো দেবা আদিদেবং গণেশ্বরম্
‘ঠিক আছে’ বলে দেবতারা গৌতমী নদীর তীরে স্নান করে, ভক্তি নিয়ে আদিদেব গণেশ্বরকে স্তব করলেন।
যঃ সর্বকার্যেষু সদা সুরাণাম্ অপীশবিষ্ণ্বম্বুজসংভবানাম্ পূজ্যো নমস্যঃ পরিচিন্তনীযস্ তং বিঘ্নরাজং শরণং ব্রজামঃ
যিনি সব কাজের শুরুতে দেবতাদের— এমনকি ঈশ্বর, বিষ্ণু ও পদ্মজ ব্রহ্মার কাছেও— সর্বদা পূজিত, নমিত ও চিন্তা করার যোগ্য, সেই বিঘ্নরাজের আশ্রয় আমরা গ্রহণ করি।
ন বিঘ্নরাজেন সমো ঽস্তি কশ্চিদ্ দেবো মনোবাঞ্ছিতসংপ্রদাতা নিশ্চিত্য চৈতত্ ত্রিপুরান্তকো ঽপি তং পূজযাম্ আস বধে পুরাণাম্
বিঘ্নরাজের সমান আর কোনো দেবতা নেই; তিনি মন-চাওয়া সব ইচ্ছা পূরণ করেন। এই কথা জেনে, ত্রিপুরাসুর-নাশকও প্রাচীন শত্রুদের বধের আগে তাঁকে পূজা করেছিলেন।
করোতু সো ঽস্মাকম্ অবিঘ্নম্ অস্মিন্ মহাক্রতৌ সত্বরম্ আম্বিকেযঃ ধ্যাতেন যেনাখিলদেহভাজাং পূর্ণা ভবিষ্যন্তি মনোভিলাষাঃ
আম্বিকার পুত্র যেন এই মহাযজ্ঞে আমাদের সব বিঘ্ন দ্রুত দূর করেন; তাঁকে ধ্যান করলে, সকল জীবের মনকাঙ্ক্ষিত ইচ্ছা পূর্ণ হবে।
মহোত্সবো ঽভূদ্ অখিলস্য দেব্যা জাতঃ সুতশ্ চিন্তিতমাত্র এব অতো ঽবদন্ সুরসংঘাঃ কৃতার্থাঃ সদ্যোজাতং বিঘ্নরাজং নমন্তঃ
দেবীর পুত্র জন্ম নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে সকলের মধ্যে এক মহোৎসব শুরু হয়; তখন দেবতারা, তাদের উদ্দেশ্য সফল হয়ে সদ্যজাত বিঘ্নরাজকে নমস্কার করেন।
যো মাতুর্ উত্সঙ্গগতো ঽথ মাত্রা নিবার্যমাণো ঽপি বলাচ্ চ চন্দ্রম্ সংগোপযাম্ আস পিতুর্ জটাসু গণাধিনাথস্য বিনোদ এষঃ
তিনি, যিনি মায়ের কোলে উঠে, মায়ের বাধা সত্ত্বেও জোর করে চাঁদকে পিতার জটায় লুকিয়ে রাখেন—গণপতির এই খেলাধুলার স্বভাব।
পপৌ স্তনং মাতুর্ অথাপি তৃপ্তো যো ভ্রাতৃমাত্সর্যকষাযবুদ্ধিঃ লম্বোদরস্ ত্বং ভব বিঘ্নরাজো লম্বোদরং নাম চকার শংভুঃ
তিনি মাতার স্তন পান করেন, তৃপ্ত হয়েও ভাইয়ের প্রতি ঈর্ষা নিয়ে ভাবেন; তুমি, গজপেটা, বিঘ্নরাজ হয়ে উঠলে—শম্ভু তোমাকে 'লম্বোদর' নাম দেন।
সংবেষ্টিতো দেবগণৈর্ মহেশঃ প্রবর্ততাং নৃত্যম্ ইতীত্য্ উবাচ সংতোষিতো নূপুররাবমাত্রাদ্ গণেশ্বরত্বে ঽভিষিষেচ পুত্রম্
দেবগণের দ্বারা পরিবেষ্টিত মহেশ্বর বললেন, 'নৃত্য শুরু হোক!' নূপুরের শব্দে সন্তুষ্ট হয়ে তিনি তাঁর পুত্রকে গণেশ্বরত্বে অভিষেক করলেন।
যো বিঘ্নপাশং চ করেণ বিভ্রত্ স্কন্ধে কুঠারং চ তথা পরেণ অপূজিতো বিঘ্নম্ অথো ঽপি মাতুঃ করোতি কো বিঘ্নপতেঃ সমো ঽন্যঃ
যিনি এক হাতে বিঘ্নের ফাঁস ও অন্য হাতে কুঠার কাঁধে রাখেন, পূজা না করলেও মায়ের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করেন; বিঘ্নপতির সমান আর কে আছে?
ধর্মার্থকামাদিষু পূর্বপূজ্যো দেবাসুরৈঃ পূজ্যত এব নিত্যম্ যস্যার্চনং নৈব বিনাশম্ অস্তি তং পূর্বপূজ্যং প্রথমং নমামি
ধর্ম, অর্থ, কাম—সব কাজে দেবতা ও অসুরদের দ্বারা প্রথম পূজিত হন তিনি; তাঁর পূজা কখনও বিনাশ আনে না—তাঁকে আমি প্রথমে নমস্কার করি।
যস্যার্চনাত্ প্রার্থনযানুরূপাং দৃষ্ট্বা তু সর্বস্য ফলস্য সিদ্ধিম্ স্বতন্ত্রসামর্থ্যকৃতাতিগর্বং ভ্রাতৃপ্রিযং ত্ব্ আখুরথং তম্ ঈডে
যাঁর পূজায়, প্রার্থনা অনুযায়ী সব ফল লাভ হয়, আত্মনির্ভর শক্তির গর্বও ছাড়িয়ে যায়—ভ্রাতৃপ্রিয়, ইঁদুরের রথে চড়া তাঁকে আমি বন্দনা করি।