তেষু স্নানম্ অথো দানং পিতৄণাং চৈব তর্পণম্ সর্বং তদ্ অক্ষযং জ্ঞেযং শিবস্য বচনং যথা
সেইসব স্থানে স্নান, দান, এবং পিতৃদের তর্পণ—সবই অক্ষয় বলে জানা যায়, যেমন শিব বলেছেন।
যস্ ত্ব্ ইদং শৃণুযান্ নিত্যং স্মরেদ্ অপি পঠেত্ তথা আখ্যানং মাতৃতীর্থানাম্ আযুষ্মান্ স সুখী ভবেত্
যে ব্যক্তি নিয়মিত এই মাতৃতীর্থের কাহিনী শুনে, মনে রাখে বা পাঠ করে, সে দীর্ঘায়ু ও সুখী হয়।
ইদম্ অপ্য্ অপরং তীর্থং দেবানাম্ অপি দুর্লভম্ ব্রহ্মতীর্থম্ ইতি খ্যাতং ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণাম্
এখানে আরও একটি তীর্থ আছে, যা দেবতাদের জন্যও দুর্লভ; এটি ব্রহ্মতীর্থ নামে পরিচিত, এবং মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।
স্থিতেষু দেবসৈন্যেষু প্রবিষ্টেষু রসাতলম্ দৈত্যেষু চ মুনিশ্রেষ্ঠ তথা মাতৃষু তান্ অনু
যখন দেবতাদের সৈন্যদল স্থির ছিল, আর দানবরা পাতালে প্রবেশ করেছিল, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, তখন মাতৃগণও তাঁদের অনুসরণ করেছিলেন।
মদীযং পঞ্চমং বক্ত্রং গর্দভাকৃতি ভীষণম্ তদ্ বক্ত্রং দেবসৈন্যেষু মযি তিষ্ঠত্য্ উবাচ হ
আমার পঞ্চম মুখ, ভয়ঙ্কর গাধার রূপে, দেবতাদের সৈন্যদলে আমি দাঁড়িয়ে থাকাকালীন কথা বলেছিল।
হে দৈত্যাঃ কিং পলাযন্তে ন ভযং বো ঽস্তু সত্বরম্ আগচ্ছন্তু সুরান্ সর্বান্ ভক্ষযিষ্যে ক্ষণাদ্ ইতি
‘হে দানবগণ, কেন পালাচ্ছ? তোমাদের কোনো ভয় নেই। তাড়াতাড়ি এসো—আমি মুহূর্তেই সব দেবতাকে গ্রাস করব!’
নিবারযন্তং মাম্ এবং ভক্ষণাযোদ্যতং তথা তং দৃষ্ট্বা বিবুধাঃ সর্বে বিত্রস্তা বিষ্ণুম্ অব্রুবন্
আমাকে এমনভাবে দেখল, আমি যখন তাদের গ্রাস করতে উদ্যত ছিলাম, তখন সব দেবতা ভীত হয়ে বিষ্ণুকে বললেন।
ত্রাহি বিষ্ণো জগন্নাথ ব্রহ্মণো ঽস্য মুখং লুন চক্রধৃগ্ বিবুধান্ আহ চ্ছেদ্মি চক্রেণ বৈ শিরঃ
‘বাঁচাও, হে বিষ্ণু, জগতের অধিপতি! এটি ব্রহ্মার মুখ। হে চক্রধারী, দেবতারা বললেন, আমি চক্র দিয়ে এর মাথা কেটে দেব।’
কিং তু তচ্ ছিন্নম্ এবেদং সংহরেত্ সচরাচরম্ মন্ত্রং ব্রূমো ঽত্র বিবুধাঃ শ্রূযতাং সর্বম্ এব হি
‘কিন্তু যদি সেই মাথা কাটা হয়, তাহলে তা সমস্ত চলমান ও অচলকে গ্রাস করবে। এখানে আমরা এক মন্ত্র পাঠ করি, হে দেবতারা—সব শুনো।’
ত্রিনেত্রঃ কশিরশ্ ছেত্তা স চ ধত্তে ন সংশযঃ মযা চ শংভুঃ সর্বৈশ্ চ স্তুতঃ প্রোক্তস্ তথৈব চ
‘ত্রিনেত্র শিবই গাধার মাথা কাটবেন, এবং তিনি তা ধারণ করবেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আমি, শম্ভু, সকলের দ্বারা প্রশংসিত ও আহ্বানিত হয়েছি।’
যাগঃ ক্ষণী দৃষ্টফলে ঽসমর্থঃ স নৈব কর্তুঃ ফলতীতি মত্বা ফলস্য দানে প্রতিভূর্ জটীতি নিশ্চিত্য লোকঃ প্রতিকর্ম যাতঃ
যজ্ঞ যদি অল্প সময়ের হয়, এবং ফল দেখা যায়, তবে তা কৃতকার্যের জন্য শক্তিহীন; ফল হয় না ভেবে, লোকেরা স্থির করল যে জটি ফলের দাতা, তাই অন্য কর্মে মন দিল।
ততঃ সুরেশঃ সংতুষ্টো দেবানাং কার্যসিদ্ধযে লোকানাম্ উপকারার্থং তথেত্য্ আহ সুরান্ প্রতি
তখন দেবতাদের অধিপতি সন্তুষ্ট হয়ে, দেবতাদের উদ্দেশ্য সফল করতে এবং জগতের কল্যাণের জন্য, ‘তথাস্তু’ বলে দেবতাদের অনুমতি দিলেন।
তদ্বক্ত্রং পাপরূপং যদ্ ভীষণং লোমহর্ষণম্ নিকৃত্য নখশস্ত্রৈশ্ চ ক্ব স্থাপ্যং চেত্য্ অথাব্রবীত্
সেই মুখটি, যা ছিল ভয়ঙ্কর ও গা শিউরে ওঠার মতো, পাপের চেহারায় ভরা, নখ ও অস্ত্র দিয়ে কেটে ফেলা হলে সবাই জিজ্ঞাসা করল, 'এটি কোথায় রাখা হবে?'
তত্রেলা বিবুধান্ আহ নাহং বোঢুং শিরঃ ক্ষমা রসাতলম্ অথো যাস্যে উদধিশ্ চাপ্য্ অথাব্রবীত্
সেখানে এলা দেবতাদের বললেন, 'আমি এই মাথা বহন করতে পারব না; আমি পাতাললোকে চলে যাব।' তখন সমুদ্রও কথা বলল।
শোষং যাস্যে ক্ষণাদ্ এব পুনশ্ চোচুঃ শিবং সুরাঃ ত্বযৈবৈতদ্ ব্রহ্মশিরো ধার্যং লোকানুকম্পযা
সমুদ্র বলল, 'আমি সঙ্গে সঙ্গে শুকিয়ে যাব।' আবার দেবতারা শিবকে বললেন, 'আপনি একাই দয়া করে ব্রহ্মার মাথাটি বহন করুন, জগতের কল্যাণের জন্য।'
অচ্ছেদে জগতাং নাশশ্ ছেদে দোষশ্ চ তাদৃশঃ এবং বিমৃশ্য সোমেশো দধার কশিরস্ তদা
এটি কেটে ফেললে জগতের ধ্বংস হবে; না কাটলে তেমনই দোষ থেকে যাবে। এভাবে চিন্তা করে সোমেশ্বর তখন সেই মাথা বহন করলেন।
তদ্ দৃষ্ট্বা দুষ্করং কর্ম গৌতমীং প্রাপ্য পাবনীম্ অস্তুবঞ্ জগতাম্ ঈশং প্রণযাদ্ ভক্তিতঃ সুরাঃ
সেই কঠিন কর্ম দেখে, দেবতারা পবিত্র গৌতমী নদীর তীরে এসে, প্রেম ও ভক্তি নিয়ে জগতের ঈশ্বরকে স্তব করলেন।
দেবেষ্ব্ অমিত্রং কশিরো ঽতিভীমং তান্ ভক্ষণাযোপগতং নিকৃত্য নখাগ্রসূচ্যা শকলেন্দুমৌলিস্ ত্যাগে ঽপি দোষাত্ কৃপযানুধত্তে
দেবতাদের মধ্যে ব্রহ্মার মাথা, অত্যন্ত ভয়ঙ্কর, তাদের খেতে আসল; নখের আগা দিয়ে কেটে ফেলার পর, চাঁদ-শিরোভূষিত শিব, ত্যাগের দোষ থাকা সত্ত্বেও, দয়া করে সেটি বহন করলেন।
তত্র তে বিবুধাঃ সর্বে স্থিতা যে ব্রহ্মণো ঽন্তিকে তুষ্টুবুর্ বিবুধেশানং কর্ম দৃষ্ট্বাতিদৈবতম্
সেখানে ব্রহ্মার কাছে উপস্থিত সব দেবতারা, সেই অত্যন্ত দেবত্বপূর্ণ কর্ম দেখে, দেবতাদের ঈশ্বরকে স্তব করলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং ব্রহ্মতীর্থম্ ইতি শ্রুতম্ অদ্যাপি ব্রহ্মণো রূপং চতুর্মুখম্ অবস্থিতম্
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থটি ব্রহ্মতীর্থ নামে পরিচিত হয়েছে; আজও ব্রহ্মার চতুর্মুখী রূপ সেখানে স্থিত আছে।
শিরোমাত্রং তু যঃ পশ্যেত্ স গচ্ছেদ্ ব্রহ্মণঃ পদম্ যত্র স্থিত্বা স্বযং রুদ্রো লূনবান্ ব্রহ্মণঃ শিরঃ
যে কেবল মাথাটি দেখে, সে ব্রহ্মার আবাসে পৌঁছায়, যেখানে রুদ্র নিজে দাঁড়িয়ে ব্রহ্মার মাথা ছিন্ন করেছিলেন।
রুদ্রতীর্থং তদ্ এব স্যাত্ তত্র সাক্ষাদ্ দিবাকরঃ দেবানাং চ স্বরূপেণ স্থিতো যস্মাত্ তদ্ উত্তমম্
সেই স্থানটি রুদ্রতীর্থ নামে পরিচিত; সেখানে সূর্য স্পষ্টভাবে উপস্থিত, আর দেবতারা নিজেদের রূপে স্থিত আছেন, তাই এটি সর্বোচ্চ।
সৌর্যং তীর্থং তদ্ আখ্যাতং সর্বক্রতুফলপ্রদম্ তত্র স্নাত্বা রবিং দৃষ্ট্বা পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
সেই তীর্থটি সৌর্য নামে পরিচিত, যা সব যজ্ঞের ফল দেয়; সেখানে স্নান করে ও সূর্যকে দেখে, পুনর্জন্ম হয় না।
মহাদেবেন যচ্ ছিন্নং ব্রহ্মণঃ পঞ্চমং শিরঃ ক্ষেত্রে ঽবিমুক্তে সংস্থাপ্য দেবতানাং হিতং কৃতম্
মহাদেব যেটি ছিন্ন করেছিলেন, ব্রহ্মার পঞ্চম মাথা, অবিমুক্ত ক্ষেত্রেই স্থাপন করা হয়েছে, দেবতাদের কল্যাণের জন্য।
ব্রহ্মতীর্থে শিরোমাত্রং যো দৃষ্ট্বা গৌতমীতটে ক্ষেত্রে ঽবিমুক্তে তস্যৈব স্থাপিতং যো ঽনুপশ্যতি কপালং ব্রহ্মণঃ পুণ্যং ব্রহ্মহা পূততাং ব্রজেত্
যে ব্রহ্মতীর্থে, গৌতমী নদীর তীরে, অবিমুক্ত ক্ষেত্রে কেবল মাথাটি দেখে, আর ব্রহ্মার কপাল দেখে, সে পুণ্য লাভ করে; এমনকি ব্রহ্মহত্যাকারীও শুদ্ধতা অর্জন করে।
অবিঘ্নং তীর্থম্ আখ্যাতং সর্ববিঘ্নবিনাশনম্ তত্রাপি বৃত্তম্ আখ্যাস্যে শৃণু নারদ ভক্তিতঃ
সেই তীর্থটি অবিঘ্ন নামে পরিচিত, যা সব বাধা দূর করে; সেখানে যা ঘটেছিল, আমি বলব, তুমি ভক্তি নিয়ে শুনো, নারদ।
দেবসত্ত্রে প্রবৃত্তে তু গৌতম্যাশ্ চোত্তরে তটে সমাপ্তির্ নৈব সত্ত্রস্য সংজাতা বিঘ্নদোষতঃ
দেবযজ্ঞ চলছিল গৌতমীর উত্তর তীরে, কিন্তু বাধার কারণে যজ্ঞের সমাপ্তি হয়নি।
ততঃ সুরগণাঃ সর্বে মাম্ অবোচন্ হরিং তদা ততো ধ্যানগতো ঽহং তান্ অবোচং বীক্ষ্য কারণম্
তখন সব দেবতা আমাকে, হরি, বললেন; আমি ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে কারণ দেখে তাদের বললাম।
বিনাযককৃতৈর্ বিঘ্নৈর্ নৈতত্ সত্ত্রং সমাপ্যতে তস্মাত্ স্তুবন্তু তে সর্বে আদিদেবং বিনাযকম্
বিনায়কের সৃষ্টি করা বাধার জন্য এই যজ্ঞ শেষ হচ্ছে না; তাই সবাই আদিদেব বিনায়ককে স্তব করুক।
তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণাঃ স্নাত্বা তে গৌতমীতটে অস্তুবন্ ভক্তিতো দেবা আদিদেবং গণেশ্বরম্
‘ঠিক আছে’ বলে দেবতারা গৌতমী নদীর তীরে স্নান করে, ভক্তি নিয়ে আদিদেব গণেশ্বরকে স্তব করলেন।