প্রোচুর্ মহেশ্বরং সর্বাঃ খাদামস্ ত্ব্ অসুরান্ ইতি ততঃ প্রোবাচ ভগবান্ সর্বৈঃ সুরগণৈর্ বৃতঃ
সব মাতারা মহেশ্বরকে বললেন, “আমরা অসুরদের খেয়ে ফেলব।” তখন ভাগ্যবান প্রভু, সকল দেবতার মাঝে দাঁড়িয়ে, উত্তর দিলেন।
স্বর্গাদ্ ভুবম্ অনুপ্রাপ্তা রাক্ষসাস্ তে রসাতলম্ অনুপ্রাপ্তাস্ ততঃ সর্বাঃ শৃণ্বন্তু মম ভাষিতম্
“যেসব রাক্ষস স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে এসেছে, আর যারা পাতালে পৌঁছেছে—এখন সবাই আমার কথা শুনুক।”
যত্র যত্র দ্বিষো যান্তি তত্র গচ্ছন্তু মাতরঃ রসাতলম্ অনুপ্রাপ্তা ইদানীং মদ্ভযাদ্ দ্বিষঃ ভবত্যো ঽপ্য্ অনুগচ্ছন্তু রসাতলম্ অনু দ্বিষঃ
“শত্রুরা যেখানে যাবে, মাতারা সেখানেই যাক; যারা আমার ভয়ে পাতালে গিয়েছে, তোমরা তাদের সঙ্গে পাতালে যাও।”
তাশ্ চ জগ্মুর্ ভুবং ভিত্ত্বা যত্র তে দৈত্যদানবাঃ তান্ হত্বা মাতরঃ সর্বান্ দেবারীন্ অতিভীষণান্
তখন মাতারা পৃথিবী ভেদ করে যেখানে দৈত্য-দানবরা ছিল সেখানে গেলেন; দেবতাদের ভয়ংকর শত্রুদের হত্যা করে মাতারা তাদের ধ্বংস করলেন।
পুনর্ দেবান্ উপাজগ্মুঃ পথা তেনৈব মাতরঃ গতাশ্ চ মাতরো যাবদ্ যাবচ্ চ পুনর্ আগতাঃ
দেবতারা আবার এসে উপস্থিত হলেন, সেই পথেই মাতৃগণ চলে গেলেন; যতক্ষণ তাঁরা চললেন, ততক্ষণ পরে আবার ফিরে এলেন।
তাবদ্ দেবাঃ স্থিতা আসন্ গৌতমীতীরম্ আশ্রিতাঃ প্রস্থানাত্ তত্র মাতৄণাং সুরাণাং চ প্রতিষ্ঠিতেঃ
দেবতারা তখন গৌতমী নদীর তীরে আশ্রয় নিয়ে সেখানে অবস্থান করলেন, যতক্ষণ না মাতৃগণ ও দেবতারা সেই স্থান থেকে চলে গেলেন।
প্রতিষ্ঠানং তু তত্ ক্ষেত্রং পুণ্যং বিজযবর্ধনম্ মাতৄণাং যত্র চোত্পত্তির্ মাতৃতীর্থং পৃথক্ পৃথক্
সেই বিদায়ের স্থানটি এক পবিত্র ক্ষেত্র, যা বিজয় বৃদ্ধি করে; সেখানে মাতৃগণের উৎপত্তি হয়েছে, এবং প্রতিটি মাতার নিজস্ব তীর্থ আছে।
তত্র তত্র বিলান্য্ আসন্ রসাতলগতানি চ সুরাস্ তাভ্যো বরান্ প্রোচুর্ লোকে পূজাং যথা শিবঃ
সেখানে বিভিন্ন স্থানে পাতালের দিকে যাওয়া গর্ত ছিল; দেবতারা মাতৃগণকে বর দিলেন, পৃথিবীতে তাঁদের পূজা হবে, যেমন শিবের পূজা হয়।
প্রাপ্নোতি তদ্বন্ মাতৃভ্যঃ পূজা ভবতু সর্বদা ইত্য্ উক্ত্বান্তর্দধুর্ দেবা আসংস্ তত্রৈব মাতরঃ
‘শিবের মতোই মাতৃগণের সর্বদা পূজা হোক’—এই কথা বলে দেবতারা অন্তর্ধান হলেন, আর মাতৃগণ সেখানে রয়ে গেলেন।
যত্র যত্র স্থিতা দেব্যো মাতৃতীর্থং ততো বিদুঃ সুরাণাম্ অপি সেব্যানি কিং পুনর্ মানুষাদিভিঃ
যেখানে যেখানে দেবীরা অবস্থান করেন, সেখানেই মাতৃতীর্থ বলে পরিচিত; দেবতারা সেখানে সেবা করেন, তাহলে মানুষ ও অন্যরা তো আরও বেশি সেবা করবে।
তেষু স্নানম্ অথো দানং পিতৄণাং চৈব তর্পণম্ সর্বং তদ্ অক্ষযং জ্ঞেযং শিবস্য বচনং যথা
সেইসব স্থানে স্নান, দান, এবং পিতৃদের তর্পণ—সবই অক্ষয় বলে জানা যায়, যেমন শিব বলেছেন।
যস্ ত্ব্ ইদং শৃণুযান্ নিত্যং স্মরেদ্ অপি পঠেত্ তথা আখ্যানং মাতৃতীর্থানাম্ আযুষ্মান্ স সুখী ভবেত্
যে ব্যক্তি নিয়মিত এই মাতৃতীর্থের কাহিনী শুনে, মনে রাখে বা পাঠ করে, সে দীর্ঘায়ু ও সুখী হয়।
ইদম্ অপ্য্ অপরং তীর্থং দেবানাম্ অপি দুর্লভম্ ব্রহ্মতীর্থম্ ইতি খ্যাতং ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণাম্
এখানে আরও একটি তীর্থ আছে, যা দেবতাদের জন্যও দুর্লভ; এটি ব্রহ্মতীর্থ নামে পরিচিত, এবং মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।
স্থিতেষু দেবসৈন্যেষু প্রবিষ্টেষু রসাতলম্ দৈত্যেষু চ মুনিশ্রেষ্ঠ তথা মাতৃষু তান্ অনু
যখন দেবতাদের সৈন্যদল স্থির ছিল, আর দানবরা পাতালে প্রবেশ করেছিল, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, তখন মাতৃগণও তাঁদের অনুসরণ করেছিলেন।
মদীযং পঞ্চমং বক্ত্রং গর্দভাকৃতি ভীষণম্ তদ্ বক্ত্রং দেবসৈন্যেষু মযি তিষ্ঠত্য্ উবাচ হ
আমার পঞ্চম মুখ, ভয়ঙ্কর গাধার রূপে, দেবতাদের সৈন্যদলে আমি দাঁড়িয়ে থাকাকালীন কথা বলেছিল।
হে দৈত্যাঃ কিং পলাযন্তে ন ভযং বো ঽস্তু সত্বরম্ আগচ্ছন্তু সুরান্ সর্বান্ ভক্ষযিষ্যে ক্ষণাদ্ ইতি
‘হে দানবগণ, কেন পালাচ্ছ? তোমাদের কোনো ভয় নেই। তাড়াতাড়ি এসো—আমি মুহূর্তেই সব দেবতাকে গ্রাস করব!’
নিবারযন্তং মাম্ এবং ভক্ষণাযোদ্যতং তথা তং দৃষ্ট্বা বিবুধাঃ সর্বে বিত্রস্তা বিষ্ণুম্ অব্রুবন্
আমাকে এমনভাবে দেখল, আমি যখন তাদের গ্রাস করতে উদ্যত ছিলাম, তখন সব দেবতা ভীত হয়ে বিষ্ণুকে বললেন।
ত্রাহি বিষ্ণো জগন্নাথ ব্রহ্মণো ঽস্য মুখং লুন চক্রধৃগ্ বিবুধান্ আহ চ্ছেদ্মি চক্রেণ বৈ শিরঃ
‘বাঁচাও, হে বিষ্ণু, জগতের অধিপতি! এটি ব্রহ্মার মুখ। হে চক্রধারী, দেবতারা বললেন, আমি চক্র দিয়ে এর মাথা কেটে দেব।’
কিং তু তচ্ ছিন্নম্ এবেদং সংহরেত্ সচরাচরম্ মন্ত্রং ব্রূমো ঽত্র বিবুধাঃ শ্রূযতাং সর্বম্ এব হি
‘কিন্তু যদি সেই মাথা কাটা হয়, তাহলে তা সমস্ত চলমান ও অচলকে গ্রাস করবে। এখানে আমরা এক মন্ত্র পাঠ করি, হে দেবতারা—সব শুনো।’
ত্রিনেত্রঃ কশিরশ্ ছেত্তা স চ ধত্তে ন সংশযঃ মযা চ শংভুঃ সর্বৈশ্ চ স্তুতঃ প্রোক্তস্ তথৈব চ
‘ত্রিনেত্র শিবই গাধার মাথা কাটবেন, এবং তিনি তা ধারণ করবেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আমি, শম্ভু, সকলের দ্বারা প্রশংসিত ও আহ্বানিত হয়েছি।’
যাগঃ ক্ষণী দৃষ্টফলে ঽসমর্থঃ স নৈব কর্তুঃ ফলতীতি মত্বা ফলস্য দানে প্রতিভূর্ জটীতি নিশ্চিত্য লোকঃ প্রতিকর্ম যাতঃ
যজ্ঞ যদি অল্প সময়ের হয়, এবং ফল দেখা যায়, তবে তা কৃতকার্যের জন্য শক্তিহীন; ফল হয় না ভেবে, লোকেরা স্থির করল যে জটি ফলের দাতা, তাই অন্য কর্মে মন দিল।
ততঃ সুরেশঃ সংতুষ্টো দেবানাং কার্যসিদ্ধযে লোকানাম্ উপকারার্থং তথেত্য্ আহ সুরান্ প্রতি
তখন দেবতাদের অধিপতি সন্তুষ্ট হয়ে, দেবতাদের উদ্দেশ্য সফল করতে এবং জগতের কল্যাণের জন্য, ‘তথাস্তু’ বলে দেবতাদের অনুমতি দিলেন।
তদ্বক্ত্রং পাপরূপং যদ্ ভীষণং লোমহর্ষণম্ নিকৃত্য নখশস্ত্রৈশ্ চ ক্ব স্থাপ্যং চেত্য্ অথাব্রবীত্
সেই মুখটি, যা ছিল ভয়ঙ্কর ও গা শিউরে ওঠার মতো, পাপের চেহারায় ভরা, নখ ও অস্ত্র দিয়ে কেটে ফেলা হলে সবাই জিজ্ঞাসা করল, 'এটি কোথায় রাখা হবে?'
তত্রেলা বিবুধান্ আহ নাহং বোঢুং শিরঃ ক্ষমা রসাতলম্ অথো যাস্যে উদধিশ্ চাপ্য্ অথাব্রবীত্
সেখানে এলা দেবতাদের বললেন, 'আমি এই মাথা বহন করতে পারব না; আমি পাতাললোকে চলে যাব।' তখন সমুদ্রও কথা বলল।
শোষং যাস্যে ক্ষণাদ্ এব পুনশ্ চোচুঃ শিবং সুরাঃ ত্বযৈবৈতদ্ ব্রহ্মশিরো ধার্যং লোকানুকম্পযা
সমুদ্র বলল, 'আমি সঙ্গে সঙ্গে শুকিয়ে যাব।' আবার দেবতারা শিবকে বললেন, 'আপনি একাই দয়া করে ব্রহ্মার মাথাটি বহন করুন, জগতের কল্যাণের জন্য।'
অচ্ছেদে জগতাং নাশশ্ ছেদে দোষশ্ চ তাদৃশঃ এবং বিমৃশ্য সোমেশো দধার কশিরস্ তদা
এটি কেটে ফেললে জগতের ধ্বংস হবে; না কাটলে তেমনই দোষ থেকে যাবে। এভাবে চিন্তা করে সোমেশ্বর তখন সেই মাথা বহন করলেন।
তদ্ দৃষ্ট্বা দুষ্করং কর্ম গৌতমীং প্রাপ্য পাবনীম্ অস্তুবঞ্ জগতাম্ ঈশং প্রণযাদ্ ভক্তিতঃ সুরাঃ
সেই কঠিন কর্ম দেখে, দেবতারা পবিত্র গৌতমী নদীর তীরে এসে, প্রেম ও ভক্তি নিয়ে জগতের ঈশ্বরকে স্তব করলেন।
দেবেষ্ব্ অমিত্রং কশিরো ঽতিভীমং তান্ ভক্ষণাযোপগতং নিকৃত্য নখাগ্রসূচ্যা শকলেন্দুমৌলিস্ ত্যাগে ঽপি দোষাত্ কৃপযানুধত্তে
দেবতাদের মধ্যে ব্রহ্মার মাথা, অত্যন্ত ভয়ঙ্কর, তাদের খেতে আসল; নখের আগা দিয়ে কেটে ফেলার পর, চাঁদ-শিরোভূষিত শিব, ত্যাগের দোষ থাকা সত্ত্বেও, দয়া করে সেটি বহন করলেন।
তত্র তে বিবুধাঃ সর্বে স্থিতা যে ব্রহ্মণো ঽন্তিকে তুষ্টুবুর্ বিবুধেশানং কর্ম দৃষ্ট্বাতিদৈবতম্
সেখানে ব্রহ্মার কাছে উপস্থিত সব দেবতারা, সেই অত্যন্ত দেবত্বপূর্ণ কর্ম দেখে, দেবতাদের ঈশ্বরকে স্তব করলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং ব্রহ্মতীর্থম্ ইতি শ্রুতম্ অদ্যাপি ব্রহ্মণো রূপং চতুর্মুখম্ অবস্থিতম্
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থটি ব্রহ্মতীর্থ নামে পরিচিত হয়েছে; আজও ব্রহ্মার চতুর্মুখী রূপ সেখানে স্থিত আছে।