অস্থ্নাং চ পাবনং ব্রূহি অস্মাকং চ গবাং তথা
আমাদের এবং আমাদের গরুর জন্য, হাড়ের পবিত্রতা কী, তা বলো।
শিবঃ প্রাহ তদা সর্বান্ গঙ্গাম্ আপ্লুত্য যত্নতঃ দেবাশ্ চ গাবস্ তত্পাপান্ মুচ্যন্তে নাত্র সংশযঃ
শিব তখন সবাইকে বললেন, 'গঙ্গায় যত্ন সহকারে স্নান করলে, দেবতা ও গরু সেই পাপ থেকে মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
প্রক্ষালিতানি চাস্থীনি ঋষিদেহভবান্য্ অথ তানি প্রক্ষালনাদ্ এব তত্র প্রাপ্তানি পূততাম্
ঋষিদের দেহ থেকে আসা হাড়গুলো সেখানে ধুয়ে দিলে, সেই ধোয়ার ফলে সেগুলো পবিত্র হয়ে যায়।
যত্র দেবা মুক্তপাপাস্ তত্ তীর্থং পাপনাশনম্ তত্র স্নানং চ দানং চ ব্রহ্মহত্যাবিনাশনম্
যে তীর্থে দেবতারা পাপমুক্ত হয়েছিল, সেটি পাপ নাশকারী; সেখানে স্নান ও দান করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপও দূর হয়।
গবাং চ পাবনং যত্র গোতীর্থং তদ্ উদাহৃতম্ তত্র স্নানান্ মহাবুদ্ধির্ গোমেধফলম্ আপ্নুযাত্
যেখানে গরুর পবিত্রতা হয়, সেটি গোতীর্থ নামে পরিচিত; সেখানে স্নান করলে জ্ঞানী ব্যক্তি গোমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
যত্র তদ্ব্রাহ্মণাস্থীনি আসন্ পুণ্যানি নারদ পিতৃতীর্থং তু বৈ জ্ঞেযং পিতৄণাং প্রীতিবর্ধনম্
হে নারদ, যেখানে সেই পুণ্য ব্রাহ্মণের হাড় ছিল, সেটি পিতৃতীর্থ নামে জানা যায়, যা পূর্বপুরুষদের আনন্দ বাড়ায়।
ভস্মাস্থিনখরোমাণি প্রাণিনো যস্য কস্যচিত্ তত্র তীর্থে সংক্রমেরন্ যাবচ্ চন্দ্রার্কতারকম্
যে কোনো প্রাণীর ছাই, হাড়, চুল বা নখ যদি সেই তীর্থে স্থানান্তরিত হয়, সেগুলো চাঁদ, সূর্য ও তারা যতদিন থাকে, ততদিন সেখানে থাকে।
স্বর্গে বাসো ভবেত্ তস্য অপি দুষ্কৃতকর্মণঃ তথা চক্রেশ্বরাত্ তীর্থাত্ ত্রীণি তীর্থানি নারদ ততঃ পূতাঃ সুরগণা গাবঃ শংভুম্ অথাব্রুবন্
অপকর্ম করলেও সেখানে বাস করলে স্বর্গে বাস পাওয়া যায়; এইভাবে চক্রেশ্বর তীর্থ থেকে তিনটি তীর্থ সৃষ্টি হয়। তারপর, হে নারদ, দেবতা ও গরু পবিত্র হয়ে শম্ভুকে সম্বোধন করল।
যামঃ স্বং স্বম্ অধিষ্ঠানম্ অত্র সূর্যঃ প্রতিষ্ঠিতঃ অস্মিন্ স্থিতে দিনকরে সুরাঃ সর্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ
চলো, আমরা আমাদের নিজ নিজ বাসস্থানে যাই; এখানে সূর্য প্রতিষ্ঠিত। যতক্ষণ সূর্য এখানে আছে, দেবতারা সবাই প্রতিষ্ঠিত।
ভবেযুর্ জগতাম্ ঈশ তদ্ অনুজ্ঞাতুম্ অর্হসি সূর্যো হ্য্ আত্মাস্য জগতস্ তস্থুষশ্ চ সনাতনঃ
হে জগতের অধিপতি, আমাদের অনুমতি দাও; কারণ সূর্যই এই জগতের চিরন্তন আত্মা, স্থির ও চলমান সবকিছুর।
দিবাকরো দেবমযস্ তত্রাস্মাভিঃ প্রতিষ্ঠিতঃ যত্র গঙ্গা জগদ্ধাত্রী যত্র বৈ ত্র্যম্বকঃ স্বযম্ সুরবাসং প্রতিষ্ঠানং ভবেদ্ যত্র চ ত্র্যম্বকম্
সূর্য, দেবতাময়, এখানে আমাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যেখানে গঙ্গা, জগতের পালনকর্ত্রী, আছে এবং যেখানে স্বয়ং ত্র্যম্বক উপস্থিত; যেখানে ত্র্যম্বক আছে, সেখানে দেবতাদের বাস ও প্রতিষ্ঠা।
আপৃচ্ছ্য পিপ্পলাদং তং সুরাঃ স্বং সদনং যযুঃ পিপ্পলাঃ কালপর্যাযে স্বর্গং জগ্মুর্ অথাক্ষযম্
পিপ্পলাদকে বিদায় জানিয়ে দেবতারা তাদের নিজ নিজ বাসস্থানে ফিরে গেল; এবং সময়ের পরিক্রমায় পিপ্পল গাছগুলি অক্ষয় স্বর্গে গেল।
পাদপানাং পদং বিপ্রঃ পিপ্পলাদঃ প্রতাপবান্ ক্ষেত্রাধিপত্যে সংস্থাপ্য পূজযাম্ আস শংকরম্
বিখ্যাত ঋষি পিপ্পলাদ, ক্ষেত্রের অধিপতি, পিপ্পল গাছের স্থানে শঙ্করের পূজা স্থাপন করলেন।
দধীচিসূনুর্ মুনির্ উগ্রতেজা অবাপ্য ভার্যাং গৌতমস্যাত্মজাং চ পুত্রান্ অথাবাপ্য শ্রিযং যশশ্ চ সুহৃজ্জনৈঃ স্বর্গম্ অবাপ ধীরঃ
দধীচির পুত্র, তেজস্বী ঋষি, গৌতমের কন্যাকে স্ত্রী হিসেবে পেলেন; পুত্র, ধন, যশ ও বন্ধুদের সঙ্গে তিনি স্বর্গ লাভ করলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পিপ্পলেশ্বরম্ উচ্যতে সর্বক্রতুফলং পুণ্যং স্মরণাদ্ অঘনাশনম্
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থ পিপ্পলেশ্বর নামে পরিচিত; এটি সব যজ্ঞের ফল দেয়, পুণ্য, এবং স্মরণ করলে পাপ নাশ হয়।
কিং পুনঃ স্নানদানাভ্যাম্ আদিত্যস্য তু দর্শনাত্ চক্রেশ্বরঃ পিপ্পলেশো দেবদেবস্য নামনী
তাহলে স্নান ও দান করলে, এবং আদিত্যকে দর্শন করলে আরও কত বেশি; চক্রেশ্বর ও পিপ্পলেশ্বর দেবদেবতার নাম।
সরহস্যং বিদিত্বা তু সর্বকামান্ অবাপ্নুযাত্ সূর্যস্য চ প্রতিষ্ঠানাত্ সুরবাসে প্রতিষ্ঠিতে প্রতিষ্ঠানং তু তত্ ক্ষেত্রং সুরাণাম্ অপি বল্লভম্
এই শ্রেষ্ঠ গোপন কথা জানলে, মানুষ সব ইচ্ছা পূরণ করতে পারে; সূর্যদেবের প্রতিষ্ঠা দেবতাদের বাসস্থানে স্থাপিত হয়েছে, আর সেই স্থান দেবতাদের কাছেও খুব প্রিয়।
ইতীদম্ আখ্যানম্ অতীব পুণ্যং পঠেত বা যঃ শৃণুযাত্ স্মরেদ্ বা স দীর্ঘজীবী ধনবান্ ধর্মযুক্তশ্ চান্তে স্মরঞ্ শংভুম্ উপৈতি নিত্যম্
যে এই অত্যন্ত পবিত্র কাহিনী পাঠ করে, শোনে বা মনে রাখে, সে দীর্ঘজীবী, ধনবান, ধর্মপরায়ণ হয়, আর শেষ সময়ে শম্ভুকে স্মরণ করে সর্বদা তাঁর কাছে পৌঁছে যায়।
নাগতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বকামপ্রদং শুভম্ যত্র নাগেশ্বরো দেবঃ শৃণু তস্যাপি বিস্তরম্
নাগতীর্থ নামে পরিচিত এই পবিত্র স্থান সব ইচ্ছা পূরণ করে বলে বিখ্যাত; সেখানে নাগেশ্বর দেব বাস করেন—এখন শুনো তার বিস্তারিত বিবরণ।
প্রতিষ্ঠানপুরে রাজা শূরসেন ইতি শ্রুতঃ সোমবংশভবঃ শ্রীমান্ মতিমান্ গুণসাগরঃ
প্রতিষ্ঠানপুরে শুরাসেন নামে এক রাজা ছিলেন, তিনি সোমবংশের বংশধর, গৌরবময়, জ্ঞানী এবং গুণের সমুদ্র।
পুত্রার্থং স মহাযত্নম্ অকরোত্ প্রিযযা সহ তস্য পুত্রশ্ চিরাদ্ আসীত্ সর্পো বৈ ভীষণাকৃতিঃ
পুত্রের আশায় তিনি তাঁর প্রিয় স্ত্রীর সঙ্গে অনেক চেষ্টা করেছিলেন; অনেক দিন পরে তাঁদের একটি পুত্র জন্ম নেয়—সে ছিল ভয়ঙ্কর রূপের সাপ।
পুত্রং তং গোপযাম্ আস শূরসেনো মহীপতিঃ রাজ্ঞঃ পুত্রঃ সর্প ইতি ন কশ্চিদ্ বিন্দতে জনঃ
রাজা শুরাসেন সেই পুত্রকে লুকিয়ে রাখেন; রাজ্যের কেউই জানত না রাজপুত্র আসলে সাপ।
অন্তর্বর্তী পরো বাপি মাতরং পিতরং বিনা ধাত্রেয্য্ অপি ন জানাতি নামাত্যো ন পুরোহিতঃ
ভিতরের বা বাইরের কেউ, মা-বাবা ছাড়া, এমনকি দাই, মন্ত্রী বা পুরোহিতও জানত না।
তং দৃষ্ট্বা ভীষণং সর্পং সভার্যো নৃপসত্তমঃ সংতাপং নিত্যম্ আপ্নোতি সর্পাদ্ বরম্ অপুত্রতা
ভয়ঙ্কর সাপ পুত্রকে দেখে, রাজা ও তাঁর স্ত্রী সব সময় দুঃখিত থাকতেন; তাঁদের মনে হত, নিঃসন্তান থাকাই সাপ পুত্রের চেয়ে ভালো।
এতদ্ অস্তি মহাসর্পো বক্তি নিত্যং মনুষ্যবত্ স সর্পঃ পিতরং প্রাহ কুরু চূডাম্ অপি ক্রিযাম্
তবুও সেই মহাসাপ সব সময় মানুষের মতো কথা বলত; সে বাবাকে বলল, 'আমার জন্য চূড়া-সংস্কারও করো।'
তথোপনযনং চাপি বেদাধ্যযনম্ এব চ যাবদ্ বেদং ন চাধীতে তাবচ্ ছূদ্রসমো দ্বিজঃ
তেমনই উপনয়ন ও বেদপাঠের অনুষ্ঠানও হওয়া উচিত; যতক্ষণ না কেউ বেদ পড়ে, দ্বিজ তার শূদ্রের সমান।
এতচ্ ছ্রুত্বা পুত্রবচঃ শূরসেনো ঽতিদুঃখিতঃ ব্রাহ্মণং কংচনানীয সংস্কারাদি তদাকরোত্ অধীতবেদঃ সর্পো ঽপি পিতরং চাব্রবীদ্ ইদম্
পুত্রের কথা শুনে শুরাসেন খুব কষ্ট পেলেন; তিনি এক ব্রাহ্মণকে এনে সব সংস্কার করালেন। সাপ বেদ পড়ে শেষ করে বাবাকে বলল—
বিবাহং কুরু মে রাজন্ স্ত্রীকামো ঽহং নৃপোত্তম অন্যথাপি চ কৃত্যং তে ন সিধ্যেদ্ ইতি মে মতিঃ
'আমার বিয়ে দাও, রাজা; আমি স্ত্রী চাই। না হলে তোমার কর্তব্য পূর্ণ হবে না—এটাই আমার বিশ্বাস।'
জনযিত্বাত্মজান্ বেদবিধিনাখিলসংস্কৃতীঃ ন কুর্যাদ্ যঃ পিতা তস্য নরকান্ নাস্তি নিষ্কৃতিঃ
বেদবিধি অনুযায়ী সব সংস্কার করে পুত্রদের জন্ম দিলেও, যদি বাবা তাঁদের বিয়ে না দেন, তবে তাঁর নরক থেকে মুক্তি নেই।
বিস্মিতঃ স পিতা প্রাহ সুতং তম্ উরগাকৃতিম্
বিস্মিত হয়ে, বাবা সেই সাপ-রূপী পুত্রকে বললেন—