সুবর্ণকমলৈর্ দিব্যৈঃ সুগন্ধৈর্ দশভিঃ শতৈঃ ভক্তিতো নিত্যবত্ পূজাং চক্রে বিষ্ণুর্ উমাপতেঃ
এক লক্ষ সোনার পদ্ম, সুগন্ধি ও ভক্তিসহকারে, বিষ্ণু সর্বদা উমাপতির পূজা করলেন।
এবং সংপূজ্যমানে তু তযোস্ তত্ত্বম্ ইদং শৃণু কমলানাং সহস্রে তু যদৈকং নৈব পূর্যতে
এইভাবে পূজা চলাকালীন, শোনো আসল কথা—হাজার পদ্মের মধ্যে একটিও পাওয়া গেল না।
তদাসুরারিঃ স্বং নেত্রম্ উত্পাট্যার্ঘ্যম্ অকল্পযত্ অর্ঘ্যপাত্রং করে গৃহ্য সহস্রকমলান্বিতম্ ধ্যাত্বা শংভুং দদাব্ অর্ঘ্যম্ অনন্যশরণো হরিঃ
তখন অসুরদের শত্রু নিজ চোখ উপড়ে অর্ঘ্যরূপে দিলেন; হাতে অর্ঘ্যের পাত্র নিয়ে, হাজার পদ্মসহ শম্ভুকে ধ্যান করে, হরি অন্য কোনো আশ্রয় না পেয়ে অর্ঘ্য অর্পণ করলেন।
ত্বম্ এব দেব জানীষে ভাবম্ অন্তর্গতং নৃণাম্ ত্বম্ এব শরণো ঽধীশো ঽত্র কা ভবেদ্ বিচারণা
হে দেবতা, তুমি-ই মানুষের অন্তরের ভাব জানো; তুমি-ই একমাত্র আশ্রয় ও অধীশ্বর—এখানে আর কী বিচার-বিবেচনা থাকতে পারে?
বদন্ন্ উদশ্রুনযনো নিলিল্যে ঽসাব্ ইতীশ্বরে ভবানীসহিতঃ শংভুঃ পুরস্তাদ্ অভবত্ তদা
এ কথা বলে, চোখে জল নিয়ে তিনি শুয়ে পড়লেন; তখন ঈশ্বর ভবানীর সঙ্গে সামনে প্রকাশিত হলেন।
গাঢম্ আলিঙ্গ্য বিবিধৈর্ বরৈর্ আপূরযদ্ ধরিম্ তদ্ এব চক্রম্ অভবন্ নেত্রং চাপি যথা পুরা
শম্ভু তাঁকে জড়িয়ে ধরে নানা বর দিলেন; সেই চক্র আগের মতো ফিরে এল, আর তাঁর চোখও আগের মতো হল।
ততঃ সুরগণাঃ সর্বে তুষ্টুবুর্ হরিশংকরৌ গঙ্গাং চাপি সরিচ্ছ্রেষ্ঠাং দেবং চ বৃষভধ্বজম্
তারপর সব দেবতারা হরি ও শঙ্করকে, গঙ্গাকে—নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—এবং বৃষধ্বজ দেবতাকে স্তুতি করলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং চক্রতীর্থম্ ইতি স্মৃতম্ যস্যানুশ্রবণেনৈব মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ
সেই সময় থেকে ওই তীর্থক্ষেত্র 'চক্রতীর্থ' নামে পরিচিত; তার কাহিনি শুনলেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
তত্র স্নানং চ দানং চ যঃ কুর্যাত্ পিতৃতর্পণম্ সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ পিতৃভিঃ স্বর্গভাগ্ ভবেত্ তত্ তু চক্রাঙ্কিতং তীর্থম্ অদ্যাপি পরিদৃশ্যতে
সেখানে যে কেউ স্নান, দান বা পিতৃদের তর্পণ করলে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে পিতৃদের সঙ্গে স্বর্গলাভ করে; আজও চক্রচিহ্নিত সেই তীর্থ দেখা যায়।
পিপ্পলং তীর্থম্ আখ্যাতং চক্রতীর্থাদ্ অনন্তরম্ যত্র চক্রেশ্বরো দেবশ্ চক্রম্ আপ যতো হরিঃ
চক্রতীর্থের পরে যে স্থানের কথা বলা হয়েছে, তার নাম পিপ্পল তীর্থ; যেখানে চক্রেশ্বর দেবতা তাঁর চক্র ফিরে পেয়েছিলেন।
যত্র বিষ্ণুঃ স্বযং স্থিত্বা চক্রার্থং শংকরং বিভুম্ পূজযাম্ আস তত্ তীর্থং চক্রতীর্থম্ উদাহৃতম্
যেখানে বিষ্ণু স্বয়ং দাঁড়িয়ে চক্রের জন্য মহাদেব শঙ্করকে পূজা করেছিলেন, সেই পবিত্র স্থানটি চক্রতীর্থ নামে পরিচিত।
যত্র প্রীতো ঽভবদ্ বিষ্ণোঃ শংভুস্ তত্ পিপ্পলং বিদুঃ মহিমানং যস্য বক্তুং ন ক্ষমো ঽপ্য্ অহিনাযকঃ
যেখানে শম্ভু বিষ্ণুর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন, সেটি পিপ্পল নামে পরিচিত; তার মহিমা এতই অসীম যে, নাগরাজও তা বর্ণনা করতে অক্ষম।
চক্রেশ্বরো পিপ্পলেশো নামধেযস্য কারণম্ শৃণু নারদ তদ্ ভক্ত্যা সাক্ষাদ্ বেদোদিতং মযা
চক্রেশ্বর ও পিপ্পলেশ্বর নামের কারণ এই; হে নারদ, ভক্তিভরে শোনো, আমি যেটি বর্ণনা করছি, তা সরাসরি বেদে বলা হয়েছে।
দধীচির্ ইতি বিখ্যাতো মুনির্ আসীদ্ গুণান্বিতঃ তস্য ভার্যা মহাপ্রাজ্ঞা কুলীনা চ পতিব্রতা
দধীচি নামে এক বিখ্যাত ঋষি ছিলেন, যিনি সদ্গুণে ভরপুর; তাঁর স্ত্রী ছিলেন অত্যন্ত জ্ঞানী, উচ্চকুলে জন্মানো এবং স্বামীনিষ্ঠা।
লোপামুদ্রেতি যা খ্যাতা স্বসা তস্যা গভস্তিনী ইতি নাম্না চ বিখ্যাতা বডবেতি প্রকীর্তিতা
যিনি লোপামুদ্রা নামে পরিচিত ছিলেন, তাঁর বোনের নাম ছিল গভস্তিনী; তিনিও সেই নামে খ্যাত এবং বডবা নামেও পরিচিত।
দধীচেঃ সা প্রিযা নিত্যং তপস্ তেপে তযা মহত্ দধীচির্ অগ্নিমান্ নিত্যং গৃহধর্মপরাযণঃ
তিনি দধীচির চিরকাল প্রিয় ছিলেন এবং কঠোর তপস্যা করতেন; দধীচি সর্বদা গৃহধর্মে নিয়োজিত ও তেজস্বী ছিলেন।
ভাগীরথীং সমাশ্রিত্য দেবাতিথিপরাযণঃ স্বকলত্ররতঃ শান্তঃ কুম্ভযোনির্ ইবাপরঃ
ভাগীরথী নদীর তীরে বাস করে, দেবতা ও অতিথি সেবায় নিয়োজিত, নিজের স্ত্রীর সান্নিধ্যে আনন্দিত ও শান্ত ছিলেন, যেন আরেক কুম্ভযোনি।
তস্য প্রভাবাত্ তং দেশং নারযো দৈত্যদানবাঃ আজগ্মুর্ মুনিশার্দূল যত্রাগস্ত্যস্য চাশ্রমঃ
তাঁর প্রভাবে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সেই স্থানে কোনো নার, দৈত্য বা দানব আসতে পারত না, যেখানে অগস্ত্য মুনির আশ্রম ছিল।
তত্র দেবাঃ সমাজগ্মূ রুদ্রাদিত্যাস্ তথাশ্বিনৌ ইন্দ্রো বিষ্ণুর্ যমো ঽগ্নিশ্ চ জিত্বা দৈত্যান্ উপাগতান্
সেখানে দেবতারা সমবেত হয়েছিলেন—রুদ্র, আদিত্য, অশ্বিনী, ইন্দ্র, বিষ্ণু, যম ও অগ্নি—তারা আগত দানবদের পরাজিত করে সেখানে এসেছিলেন।
জযেন জাতসংহর্ষাঃ স্তুতাশ্ চৈব মরুদ্গণৈঃ দধীচিং মুনিশার্দূলং দৃষ্ট্বা নেমুঃ সুরেশ্বরাঃ
বিজয়ে আনন্দিত ও মরুদের প্রশংসায় অভিষিক্ত হয়ে, দেবরাজগণ দধীচি মুনিকে দেখে তাঁকে প্রণাম করলেন।
দধীচির্ জাতসংহর্ষঃ সুরান্ পূজ্য পৃথক্ পৃথক্ গৃহকৃত্যং ততশ্ চক্রে সুরেভ্যো ভার্যযা সহ
দধীচি আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে, প্রত্যেক দেবতাকে আলাদাভাবে সন্মান জানালেন, তারপর স্ত্রীসহ দেবতাদের জন্য গৃহকর্ম সম্পন্ন করলেন।
পৃষ্টাশ্ চ কুশলং তেন কথাশ্ চক্রুঃ সুরা অপি দধীচিম্ অব্রুবন্ দেবা ভার্যযা সুখিতং পুনঃ
তিনি দেবতাদের কুশল জিজ্ঞাসা করলেন, দেবতারা তাঁর সঙ্গে কথোপকথন করলেন; পরে দেবতারা স্ত্রীসহ সুখী দধীচিকে আবার বললেন।
আসীনং হৃষ্টমনস ঋষিং নত্বা পুনঃ পুনঃ
আনন্দিত মন নিয়ে আসীন ঋষিকে দেবতারা বারবার প্রণাম করলেন।
কিম্ অদ্য দুর্লভং লোকে ঋষে ঽস্মাকং ভবিষ্যতি ত্বাদৃশঃ সকৃপো যেষু মুনির্ ভূকল্পপাদপঃ
হে ঋষি, আজ এই পৃথিবীতে আমাদের জন্য কী এমন দুষ্প্রাপ্য, যখন আপনার মতো দয়ালু মুনি, যাঁরা সত্যিই ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের মতো, এখানে আছেন?
এতদ্ এব ফলং পুংসাং জীবতাং মুনিসত্তম তীর্থাপ্লুতির্ ভূতদযা দর্শনং চ ভবাদৃশাম্
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, জীবিত মানুষের জন্য এটাই সবচেয়ে বড় ফল—তীর্থে স্নান, সব প্রাণীর প্রতি দয়া, আর আপনার মতো মহাজনের দর্শন।
যত্ স্নেহাদ্ উচ্যতে ঽস্মাভির্ অবধারয তন্ মুনে জিত্বা দৈত্যান্ ইহ প্রাপ্তা হত্বা রাক্ষসপুংগবান্
হে মুনি, আমরা যা বলছি তা স্নেহবশত; দানবদের জয় করে ও প্রধান রাক্ষসদের বধ করে আমরা এখানে এসেছি।
বযং চ সুখিনো ব্রহ্মংস্ ত্বযি দৃষ্টে বিশেষতঃ নাযুধৈঃ ফলম্ অস্মাকং বোঢুং নৈব ক্ষমা বযম্
হে ব্রাহ্মণ, বিশেষত আপনাকে দেখে আমরা আনন্দিত; অস্ত্রের ভার আমরা বইতে পারি না, এটাই আমাদের প্রাপ্য ফলও নয়।
স্থাপ্যদেশং ন পশ্যাম আযুধানাং মুনীশ্বর স্বর্গে সুরদ্বিষো জ্ঞাত্বা স্থাপিতানি হরন্তি চ
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমরা অস্ত্র রাখার উপযুক্ত স্থান দেখতে পাচ্ছি না; স্বর্গে দেবশত্রুদের অস্ত্র চিনে নিয়ে তারা কেড়ে নেয়।
নযেযুর্ আযুধানীতি তথৈব চ রসাতলে তস্মাত্ তবাশ্রমে পুণ্যে স্থাপ্যন্তে ঽস্ত্রাণি মানদ
অস্ত্রগুলি পাতালে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তাই, মান্যবর, তোমার পবিত্র আশ্রমেই এই অস্ত্রগুলি রাখা হোক।
নৈবাত্র কিংচিদ্ ভযম্ অস্তি বিপ্র ন দানবেভ্যো রাক্ষসেভ্যশ্ চ ঘোরম্ ত্বদাজ্ঞযা রক্ষিতপুণ্যদেশো ন বিদ্যতে তপসা তে সমানঃ
এখানে কোনো ভয় নেই, ব্রাহ্মণ, দানব কিংবা ভয়ংকর রাক্ষসদের তরফ থেকেও নয়। তোমার আদেশে এই পবিত্র স্থান সুরক্ষিত, আর তোমার মতো কঠোর তপস্যা আর কেউ করতে পারে না।