তথেত্য্ উবাচ ভগবান্ দেবদেবো মহেশ্বরঃ শংকরঃ সর্বভূতাত্মা করুণাবরুণালযঃ
‘তথাস্তু,’ বললেন দেবদেব মহেশ্বর, শঙ্কর, সকল জীবের আত্মা, করুণার আশ্রয়।
ক্রতুং কৃত্বা ততঃ পূর্ণং তস্য দক্ষস্য বৈ মুনে এবম্ উক্ত্বা স ভগবান্ ভূতৈর্ অন্তরধীযত
তারপর দক্ষের যজ্ঞ পূর্ণ করে, হে ঋষি, সেই ভগবান বলার পর ভূতদের নিয়ে অদৃশ্য হলেন।
যথাগতং সুরা জগ্মুঃ স্বম্ এব সদনং প্রতি ততঃ কদাচিদ্ দেবানাং দৈত্যানাং বিগ্রহো মহান্
দেবতারা যেমন এসেছিলেন, তেমনি প্রত্যেকে নিজের নিজের ঘরে ফিরে গেলেন। তারপর একসময় দেবতা আর অসুরদের মধ্যে এক ভয়ংকর সংঘর্ষ শুরু হয়।
বভূব তত্র দৈত্যেভ্যো ভীতা দেবাঃ শ্রিযঃ পতিম্ তুষ্টুবুঃ সর্বভাবেন বচোভিস্ তং জনার্দনম্
সেইখানে অসুরদের ভয়ে দেবতারা ধন-সম্পদের অধিপতি জনার্দনকে সমস্ত মন দিয়ে এবং ভক্তিসহকারে স্তুতি করতে লাগলেন।
শক্রাদযো ঽপি ত্রিদশাঃ কটাক্ষম্ অবেক্ষ্য যস্যাস্ তপ আচরন্তি সা চাপি যত্পাদরতা চ লক্ষ্মীস্ তং ব্রহ্মভূতং শরণং প্রপদ্যে
ইন্দ্র-প্রমুখ দেবতারা যাঁর কৃপাদৃষ্টির জন্য তপস্যা করেন, যাঁর চরণে লক্ষ্মীর মন নিবেদিত, সেই ব্রহ্মস্বরূপের শরণ আমি গ্রহণ করি।
যস্মাত্ ত্রিলোক্যাং ন পরঃ সমানো ন চাধিকস্ তার্ক্ষ্যরথান্ নৃসিংহাত্ স দেবদেবো ঽবতু নঃ সমস্তান্ মহাভযেভ্যঃ কৃপযা প্রপন্নান্
তিনটি জগতে তাঁর সমান বা বড় আর কেউ নেই—তিনি গরুড়ারোহী কিংবা নরসিংহ রূপে—সেই দেবতাদের দেবতা দয়াপরবশ হয়ে আমাদের সকলকে মহাভয় থেকে রক্ষা করুন, কারণ আমরা তাঁর শরণাপন্ন হয়েছি।
ততঃ প্রসন্নো ভগবাঞ্ শঙ্খচক্রগদাধরঃ কিমর্থম্ আগতাঃ সর্বে তত্কর্তাস্মীত্য্ উবাচ তান্
এরপর শঙ্খ, চক্র ও গদাধারী ভগবান প্রসন্ন হয়ে তাঁদের বললেন, 'তোমরা সবাই কী কারণে এসেছো? যা কিছু করণীয়, আমি তাই করব।'
ভযং চ তীব্রং দৈত্যেভ্যো দেবানাং মধুসূদন ততস্ ত্রাণায দেবানাং মতিং কুরু জনার্দন
মধুসূদন, অসুরদের জন্য দেবতাদের মধ্যে প্রবল ভয় সৃষ্টি হয়েছে; তাই জনার্দন, দেবতাদের রক্ষার জন্য তুমি সংকল্প করো।
তান্ আগতান্ হরিঃ প্রাহ গ্রস্তং চক্রং হরেণ মে কিং করোমি গতং চক্রং ভবন্তশ্ চার্তিম্ আগতাঃ যান্তু সর্বে দেবগণা রক্ষা বঃ ক্রিযতে মযা
তাঁরা যখন এলেন, হরি বললেন, 'হর আমার চক্র নিয়ে গেছেন; আমার চক্র নেই বলে আমি কী করব? তোমরা সবাই দুঃখে এসেছো—সব দেবতাগণ ফিরে যাও, আমি তোমাদের রক্ষা করব।'
ততো গতেষু দেবেষু বিষ্ণুশ্ চক্রার্থম্ উদ্যতঃ গোদাবরীং ততো গত্বা শংভোঃ পূজাং প্রচক্রমে
দেবতারা চলে গেলে, বিষ্ণু চক্র ফিরে পাওয়ার সংকল্প নিয়ে গোদাবরী নদীতে গিয়ে শম্ভুর পূজা করতে শুরু করলেন।
সুবর্ণকমলৈর্ দিব্যৈঃ সুগন্ধৈর্ দশভিঃ শতৈঃ ভক্তিতো নিত্যবত্ পূজাং চক্রে বিষ্ণুর্ উমাপতেঃ
এক লক্ষ সোনার পদ্ম, সুগন্ধি ও ভক্তিসহকারে, বিষ্ণু সর্বদা উমাপতির পূজা করলেন।
এবং সংপূজ্যমানে তু তযোস্ তত্ত্বম্ ইদং শৃণু কমলানাং সহস্রে তু যদৈকং নৈব পূর্যতে
এইভাবে পূজা চলাকালীন, শোনো আসল কথা—হাজার পদ্মের মধ্যে একটিও পাওয়া গেল না।
তদাসুরারিঃ স্বং নেত্রম্ উত্পাট্যার্ঘ্যম্ অকল্পযত্ অর্ঘ্যপাত্রং করে গৃহ্য সহস্রকমলান্বিতম্ ধ্যাত্বা শংভুং দদাব্ অর্ঘ্যম্ অনন্যশরণো হরিঃ
তখন অসুরদের শত্রু নিজ চোখ উপড়ে অর্ঘ্যরূপে দিলেন; হাতে অর্ঘ্যের পাত্র নিয়ে, হাজার পদ্মসহ শম্ভুকে ধ্যান করে, হরি অন্য কোনো আশ্রয় না পেয়ে অর্ঘ্য অর্পণ করলেন।
ত্বম্ এব দেব জানীষে ভাবম্ অন্তর্গতং নৃণাম্ ত্বম্ এব শরণো ঽধীশো ঽত্র কা ভবেদ্ বিচারণা
হে দেবতা, তুমি-ই মানুষের অন্তরের ভাব জানো; তুমি-ই একমাত্র আশ্রয় ও অধীশ্বর—এখানে আর কী বিচার-বিবেচনা থাকতে পারে?
বদন্ন্ উদশ্রুনযনো নিলিল্যে ঽসাব্ ইতীশ্বরে ভবানীসহিতঃ শংভুঃ পুরস্তাদ্ অভবত্ তদা
এ কথা বলে, চোখে জল নিয়ে তিনি শুয়ে পড়লেন; তখন ঈশ্বর ভবানীর সঙ্গে সামনে প্রকাশিত হলেন।
গাঢম্ আলিঙ্গ্য বিবিধৈর্ বরৈর্ আপূরযদ্ ধরিম্ তদ্ এব চক্রম্ অভবন্ নেত্রং চাপি যথা পুরা
শম্ভু তাঁকে জড়িয়ে ধরে নানা বর দিলেন; সেই চক্র আগের মতো ফিরে এল, আর তাঁর চোখও আগের মতো হল।
ততঃ সুরগণাঃ সর্বে তুষ্টুবুর্ হরিশংকরৌ গঙ্গাং চাপি সরিচ্ছ্রেষ্ঠাং দেবং চ বৃষভধ্বজম্
তারপর সব দেবতারা হরি ও শঙ্করকে, গঙ্গাকে—নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—এবং বৃষধ্বজ দেবতাকে স্তুতি করলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং চক্রতীর্থম্ ইতি স্মৃতম্ যস্যানুশ্রবণেনৈব মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ
সেই সময় থেকে ওই তীর্থক্ষেত্র 'চক্রতীর্থ' নামে পরিচিত; তার কাহিনি শুনলেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
তত্র স্নানং চ দানং চ যঃ কুর্যাত্ পিতৃতর্পণম্ সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ পিতৃভিঃ স্বর্গভাগ্ ভবেত্ তত্ তু চক্রাঙ্কিতং তীর্থম্ অদ্যাপি পরিদৃশ্যতে
সেখানে যে কেউ স্নান, দান বা পিতৃদের তর্পণ করলে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে পিতৃদের সঙ্গে স্বর্গলাভ করে; আজও চক্রচিহ্নিত সেই তীর্থ দেখা যায়।
পিপ্পলং তীর্থম্ আখ্যাতং চক্রতীর্থাদ্ অনন্তরম্ যত্র চক্রেশ্বরো দেবশ্ চক্রম্ আপ যতো হরিঃ
চক্রতীর্থের পরে যে স্থানের কথা বলা হয়েছে, তার নাম পিপ্পল তীর্থ; যেখানে চক্রেশ্বর দেবতা তাঁর চক্র ফিরে পেয়েছিলেন।
যত্র বিষ্ণুঃ স্বযং স্থিত্বা চক্রার্থং শংকরং বিভুম্ পূজযাম্ আস তত্ তীর্থং চক্রতীর্থম্ উদাহৃতম্
যেখানে বিষ্ণু স্বয়ং দাঁড়িয়ে চক্রের জন্য মহাদেব শঙ্করকে পূজা করেছিলেন, সেই পবিত্র স্থানটি চক্রতীর্থ নামে পরিচিত।
যত্র প্রীতো ঽভবদ্ বিষ্ণোঃ শংভুস্ তত্ পিপ্পলং বিদুঃ মহিমানং যস্য বক্তুং ন ক্ষমো ঽপ্য্ অহিনাযকঃ
যেখানে শম্ভু বিষ্ণুর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন, সেটি পিপ্পল নামে পরিচিত; তার মহিমা এতই অসীম যে, নাগরাজও তা বর্ণনা করতে অক্ষম।
চক্রেশ্বরো পিপ্পলেশো নামধেযস্য কারণম্ শৃণু নারদ তদ্ ভক্ত্যা সাক্ষাদ্ বেদোদিতং মযা
চক্রেশ্বর ও পিপ্পলেশ্বর নামের কারণ এই; হে নারদ, ভক্তিভরে শোনো, আমি যেটি বর্ণনা করছি, তা সরাসরি বেদে বলা হয়েছে।
দধীচির্ ইতি বিখ্যাতো মুনির্ আসীদ্ গুণান্বিতঃ তস্য ভার্যা মহাপ্রাজ্ঞা কুলীনা চ পতিব্রতা
দধীচি নামে এক বিখ্যাত ঋষি ছিলেন, যিনি সদ্গুণে ভরপুর; তাঁর স্ত্রী ছিলেন অত্যন্ত জ্ঞানী, উচ্চকুলে জন্মানো এবং স্বামীনিষ্ঠা।
লোপামুদ্রেতি যা খ্যাতা স্বসা তস্যা গভস্তিনী ইতি নাম্না চ বিখ্যাতা বডবেতি প্রকীর্তিতা
যিনি লোপামুদ্রা নামে পরিচিত ছিলেন, তাঁর বোনের নাম ছিল গভস্তিনী; তিনিও সেই নামে খ্যাত এবং বডবা নামেও পরিচিত।
দধীচেঃ সা প্রিযা নিত্যং তপস্ তেপে তযা মহত্ দধীচির্ অগ্নিমান্ নিত্যং গৃহধর্মপরাযণঃ
তিনি দধীচির চিরকাল প্রিয় ছিলেন এবং কঠোর তপস্যা করতেন; দধীচি সর্বদা গৃহধর্মে নিয়োজিত ও তেজস্বী ছিলেন।
ভাগীরথীং সমাশ্রিত্য দেবাতিথিপরাযণঃ স্বকলত্ররতঃ শান্তঃ কুম্ভযোনির্ ইবাপরঃ
ভাগীরথী নদীর তীরে বাস করে, দেবতা ও অতিথি সেবায় নিয়োজিত, নিজের স্ত্রীর সান্নিধ্যে আনন্দিত ও শান্ত ছিলেন, যেন আরেক কুম্ভযোনি।
তস্য প্রভাবাত্ তং দেশং নারযো দৈত্যদানবাঃ আজগ্মুর্ মুনিশার্দূল যত্রাগস্ত্যস্য চাশ্রমঃ
তাঁর প্রভাবে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সেই স্থানে কোনো নার, দৈত্য বা দানব আসতে পারত না, যেখানে অগস্ত্য মুনির আশ্রম ছিল।
তত্র দেবাঃ সমাজগ্মূ রুদ্রাদিত্যাস্ তথাশ্বিনৌ ইন্দ্রো বিষ্ণুর্ যমো ঽগ্নিশ্ চ জিত্বা দৈত্যান্ উপাগতান্
সেখানে দেবতারা সমবেত হয়েছিলেন—রুদ্র, আদিত্য, অশ্বিনী, ইন্দ্র, বিষ্ণু, যম ও অগ্নি—তারা আগত দানবদের পরাজিত করে সেখানে এসেছিলেন।
জযেন জাতসংহর্ষাঃ স্তুতাশ্ চৈব মরুদ্গণৈঃ দধীচিং মুনিশার্দূলং দৃষ্ট্বা নেমুঃ সুরেশ্বরাঃ
বিজয়ে আনন্দিত ও মরুদের প্রশংসায় অভিষিক্ত হয়ে, দেবরাজগণ দধীচি মুনিকে দেখে তাঁকে প্রণাম করলেন।