সোমার্থং বৈ তথা চান্যে ঽপ্য্ আগমন্ মখমণ্ডপম্ তানি তীর্থানি গঙ্গাযাং সংগতানি যথাক্রমম্
সোমের জন্য এবং অন্যদের জন্যও তারা যজ্ঞমণ্ডপে এসেছে; সেইসব তীর্থ গঙ্গায় যথাক্রমে মিলিত হয়েছে।
নদীরূপেণ কান্য্ এব নদরূপেণ কানিচিত্ সরোরূপেণ কান্য্ অত্র স্তবরূপেণ কানিচিত্
কিছু নদীর রূপে, কিছু নালার রূপে, কিছু সরোবরের রূপে, আর কিছু স্তোত্রের রূপে এখানে এসেছে।
তান্য্ এব সর্বতীর্থানি বিখ্যাতানি পৃথক্ পৃথক্ তেষু স্নানং জপো হোমঃ পিতৃতর্পণম্ এব চ
এসবই পৃথক পৃথক বিখ্যাত তীর্থ; সেখানে স্নান, জপ, হোম ও পিতৃতর্পণ করা হয়।
সর্বকামপ্রদং পুংসাং ভুক্তিদং মুক্তিভাজনম্ এতেষাং পঠনং চাপি স্মরণং বা করোতি যঃ সর্বপাপবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণুপুরং জনঃ
এগুলো মানুষের সব ইচ্ছা পূরণ করে, ভোগ দেয়, মুক্তির পথ; যে এগুলো পাঠ বা স্মরণ করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর নগরে পৌঁছায়।
প্রবরাসংগমো নাম শ্রেষ্ঠা চৈব মহানদী যত্র সিদ্ধেশ্বরো দেবঃ সর্বলোকোপকারকৃত্
প্রভারাসঙ্গম নামে একটি স্থান আছে, যেখানে শ্রেষ্ঠ নদী প্রবাহিত হয়, আর সেখানে সিদ্ধেশ্বর দেবতা, যিনি সমস্ত জগতের কল্যাণ করেন, বিরাজ করেন।
দেবানাং দানবানাং চ সংগমো ঽভূত্ সুদারুণঃ তেষাং পরস্পরং বাপি প্রীতিশ্ চাভূন্ মহামুনে
সেখানে দেবতা আর দানবদের মধ্যে এক ভয়ংকর সংঘর্ষ হয়েছিল; কিন্তু, মহামুনি, তাদের মধ্যে পারস্পরিক স্নেহও ছিল।
তে ঽপ্য্ এবং মন্ত্রযাম্ আসুর্ দেবা বৈ দানবা মিথঃ মেরুপর্বতম্ আসাদ্য পরস্পরহিতৈষিণঃ
তারা সবাই মেরু পর্বতে পৌঁছে একে অপরের মঙ্গল কামনা করে পরামর্শ করল।
অমৃতেনামরত্বং স্যাদ্ উত্পাদ্যামৃতম্ উত্তমম্ পিবামঃ সর্ব এবৈতে ভবামশ্ চামরা বযম্
আমরা যদি অমৃত তৈরি করি, তাহলে অমরত্ব লাভ করব; চল সবাই সেই শ্রেষ্ঠ অমৃত পান করি এবং মৃত্যুহীন হই।
একীভূত্বা বযং লোকান্ পালযামঃ সুখানি চ প্রাপ্স্যামঃ সংগরং হিত্বা সংগরো দুঃখকারণম্
একত্রিত হয়ে আমরা জগতের রক্ষা করব এবং সুখ লাভ করব, বিবাদ ত্যাগ করব, কারণ বিবাদই দুঃখের কারণ।
প্রীত্যা চৈবার্জিতান্ অর্থান্ ভোক্ষ্যামো গতমত্সরাঃ যতঃ স্নেহেন বৃত্তির্ যা সাস্মাকং সুখদা সদা
ঈর্ষা ছেড়ে আমরা বন্ধুত্বের মাধ্যমে অর্জিত ধনভোগ করব, কারণ স্নেহের উপর ভিত্তি করে চললে সর্বদা আমাদের সুখ হয়।
বৈপরীত্যং তু যদ্ বৃত্তং ন স্মর্তব্যং কদাচন ন চ ত্রৈলোক্যরাজ্যে ঽপি কৈবল্যে বা সুখং মনাক্ তদ্ ঊর্ধ্বম্ অপি বা যত্ তু নির্বৈরত্বাদ্ অবাপ্যতে
যে শত্রুতা আগে ঘটেছে, তা কখনও মনে রাখা উচিত নয়; তিনটি জগতের রাজত্ব বা মুক্তির জন্যও শত্রুতায় সুখ নেই, শুধু শত্রুতামুক্ত থাকলেই সুখ পাওয়া যায়।
এবং পরস্পরং প্রীতাঃ সন্তো দেবাশ্ চ দানবাঃ একীভূতাশ্ চ সুপ্রীতা বিমথ্য বরুণালযম্
এভাবে দেবতা ও দানবরা পরস্পর সন্তুষ্ট হয়ে, একত্রিত ও সদ্ভাবপূর্ণ হয়ে, সবাই মিলে বরুণের বাসস্থান মথন করল।
মন্থানং মন্দরং কৃত্বা রজ্জুং কৃত্বা তু বাসুকিম্ দেবাশ্ চ দানবাঃ সর্বে মমন্থুর্ বরুণালযম্
মথনের দণ্ড হিসেবে মন্দর পর্বত আর দড়ি হিসেবে বাসুকি ব্যবহার করে, দেবতা ও দানবরা সবাই বরুণের বাসস্থান সমুদ্র মথন করল।
উত্পন্নং চ ততঃ পুণ্যম্ অমৃতং সুরবল্লভম্ নিষ্পন্নে চামৃতে পুণ্যে তে চ প্রোচুঃ পরস্পরম্
তখন পবিত্র অমৃত উৎপন্ন হল, যা দেবতাদের প্রিয়; আর সেই বিশুদ্ধ অমৃত পাওয়ার পর তারা একে অপরের সাথে কথা বলল।
যামঃ স্বং স্বম্ অধিষ্ঠানং কৃতকার্যাঃ শ্রমং গতাঃ সর্বে সমং চ সর্বেভ্যো যথাযোগ্যং বিভজ্যতাম্
চল সবাই নিজেদের বাসস্থানে ফিরে যাই, কাজ শেষ হয়েছে, ক্লান্তি দূর হয়েছে; সবাইকে যথাযথভাবে সমান ভাগ করে দেওয়া হোক।
যদা সর্বাগমো যত্র যস্মিংল্ লগ্নে শুভাবহে বিভজ্যতাম্ ইদং পুণ্যম্ অমৃতং সুরসত্তমাঃ
যখন সবাই শুভ মুহূর্তে একত্রিত হবে, তখন, হে শ্রেষ্ঠ দেবতারা, এই পবিত্র অমৃত ভাগ করা হোক।
ইত্য্ উক্ত্বা তে যযুঃ সর্বে দৈত্যদানবরাক্ষসাঃ গতেষু দৈত্যসংঘেষু দেবাঃ সর্বে ঽন্বমন্ত্রযন্
এভাবে বলার পর, সব দৈত্য, দানব ও রাক্ষসরা চলে গেল; দৈত্যদের দল চলে গেলে, দেবতারা সবাই একত্রে পরামর্শ করল।
গতাস্ তে রিপবো ঽস্মাকং দৈবযোগাদ্ অরিংদমাঃ রিপূণাম্ অমৃতং নৈব দেযং ভবতি সর্বথা
দৈববশে আমাদের শত্রুরা চলে গেছে, হে শত্রু-জয়ী দেবতারা; অমৃত কখনও শত্রুদের দেওয়া যাবে না।
বৃহস্পতিস্ তথেত্য্ আহ পুনর্ আহ সুরান্ ইদম্
বৃহস্পতি বললেন, 'ঠিক আছে', তারপর দেবতাদের উদ্দেশে এই কথা বললেন।
ন জানন্তি যথা পাপা পিবধ্বং চ তথামৃতম্ অযম্ এবোচিতো মন্ত্রো যচ্ ছত্রূণাং পরাভবঃ
তারা জানে না, যেমন দুষ্টরা জানে; তাই অমৃত সেইভাবে পান করো। শত্রুদের পরাজয়ের জন্য এটাই ঠিক পরামর্শ।
দ্বেষ্যাঃ সর্বাত্মনা দ্বেষ্যা ইতি নীতিবিদো বিদুঃ ন বিশ্বাস্যা ন চাখ্যেযা নৈব মন্ত্র্যাশ্ চ শত্রবঃ
নীতিবিদরা বলেন, শত্রুদের পুরোপুরি অবিশ্বাস ও ঘৃণা করা উচিত; তাদের বিশ্বাস করা, গোপন কথা বলা বা পরামর্শে অংশীদার করা উচিত নয়।
তেভ্যো ন দেযম্ অমৃতং ভবেযুর্ অমরাস্ ততঃ অমরেষু চ জাতেষু তেষু দৈত্যেষু শত্রুষু তাঞ্ জেতুং নৈব শক্ষ্যামো ন দেযম্ অমৃতং ততঃ
তাদের অমৃত দেওয়া যাবে না, কারণ তাহলে তারা অমর হয়ে যাবে; যদি সেই দৈত্যরা, আমাদের শত্রুরা, অমর হয়, তাহলে আমরা তাদের জয় করতে পারব না, তাই অমৃত দেওয়া যাবে না।
ইতি সংমন্ত্র্য তে দেবা বাচস্পতিম্ অথাব্রুবন্
এভাবে আলোচনা করে দেবতারা তখন বৃষস্পতি-কে বললেন।
ক্ব যামঃ কুত্র মন্ত্রঃ স্যাত্ ক্ব পিবামঃ ক্ব সংস্থিতিঃ কুর্মস্ তদ্ এব প্রথমং বদ বাচস্পতে তথা
আমরা কোথায় যাব? কোথায় যজ্ঞ করব? কোথায় পান করব? কোথায় থাকব? সবকিছু ঠিকভাবে আগে বলো, বৃষস্পতি।
যান্তু ব্রহ্মাণম্ অমরাঃ পৃচ্ছন্ত্ব্ অত্র গতিং পরাম্ স তু জ্ঞাতা চ বক্তা চ দাতা চৈব পিতামহঃ
অমররা ব্রহ্মার কাছে গিয়ে শ্রেষ্ঠ পথ জিজ্ঞাসা করুক; কারণ তিনিই জানেন, বলেন, দেন এবং তিনিই পিতামহ।
বৃহস্পতের্ বচঃ শ্রুত্বা মদন্তিকম্ অথাগমন্ নমস্য মাং সুরাঃ সর্বে যদ্ বৃত্তং তন্ ন্যবেদযন্
বৃষস্পতির কথা শুনে তারা আমার কাছে এল; সব দেবতারা আমাকে প্রণাম করল এবং যা ঘটেছে সব জানাল।
তদ্ দেববচনাত্ পুত্র তৈঃ সুরৈর্ অগমং হরিম্ বিষ্ণবে কথিতং সর্বং শংভবে বিষহারিণে
দেবতাদের আদেশে, পুত্র, আমি তাদের সঙ্গে হরির কাছে গেলাম; সবকিছু বিষ্ণু ও শম্ভু, বিষনাশক-কে জানানো হল।
অহং বিষ্ণুশ্ চ শংভুশ্ চ দেবগন্ধর্বকিংনরৈঃ মেরুকন্দরম্ আগত্য ন জানন্তি যথাসুরাঃ
আমি, বিষ্ণু ও শম্ভু, দেবতা, গন্ধর্ব ও কিন্নরদের নিয়ে মেরুর গুহায় গেলাম; অসুররা এ কথা জানত না।
রক্ষকং চ হরিং কৃত্বা সোমপানায তস্থিরে আদিত্যস্ তত্র বিজ্ঞাতা সোমভোজ্যান্ অথেতরান্
হরিকে রক্ষক করে তারা সোম পান করার জন্য প্রস্তুত হল; সেখানে আদিত্যকে সোম পান করার যোগ্য বলে চিহ্নিত করা হল, অন্যরা নয়।
সোমো দাতামৃতং ভাগং চক্রধৃগ্ রক্ষকস্ তথা নৈব জানন্তি তদ্ দৈত্যা দনুজা রাক্ষসাস্ তথা
সোম দেবতা অমৃতের অংশ দাতাদের দিলেন, চক্রধারী রক্ষক হয়ে দাঁড়ালেন; দৈত্য, দানব ও রাক্ষসরা এ কথা জানত না।