উপাংশুনা বর্তিতব্যং সোমক্রযণ এব হি ততো ঽভবদ্ দেবতানাং সোমশ্ চাপি সরস্বতী
সোম কেনার সময় সব কিছুই গোপনে করতে হয়; এভাবে সোম ও সরস্বতী দেবতাদের কাছে চলে আসে।
গন্ধর্বাণাং নৈব সোমো নৈবাসীচ্ চ সরস্বতী তত্রাগমন্ সর্ব এব সোমার্থং গৌতমীতটম্
গন্ধর্বদের কাছে সোম বা সরস্বতী আর থাকল না; তখন সবাই সোমের জন্য গৌতমীর তীরে এসে জড়ো হল।
গাবো দেবাঃ পর্বতা যক্ষরক্ষাঃ সিদ্ধাঃ সাধ্যা মুনযো গুহ্যকাশ্ গন্ধর্বাস্ তে মরুতঃ পন্নগাশ্ সর্বৌষধ্যো মাতরো লোকপালাঃ
গরু, দেবতা, পর্বত, যক্ষ, রাক্ষস, সিদ্ধ, সাধ্য, ঋষি, গুহ্যক, গন্ধর্ব, মরুত, সাপ, সব ওষধি, মা, ও বিশ্বের রক্ষক—
পঞ্চবিংশতিনদ্যস্ তু গঙ্গাযাং সংগতা মুনে পূর্ণাহুতির্ যত্র দত্তা পূর্ণাখ্যানং তদ্ উচ্যতে
হে মুনি, পঁচিশটি নদী গঙ্গায় এসে মিলেছে, যেখানে পূর্ণাহুতি দেওয়া হয়; সেটাই পূর্ণকথার স্থান নামে পরিচিত।
গৌতম্যাং সংগতা যাস্ তু সর্বাশ্ চাপি যথোদিতাঃ তন্নামধেযতীর্থানি সংক্ষেপাচ্ ছৃণু নারদ
গৌতমীতে যেসব নদী একত্র হয়েছে, যেমন আগেই বলা হয়েছে, তাদের নামের তীর্থগুলি সংক্ষেপে শুনো, হে নারদ।
সোমতীর্থং চ গান্ধর্বং দেবতীর্থম্ অতঃ পরম্ পূর্ণাতীর্থং ততঃ শালং শ্রীপর্ণাসংগমং তথা
সোমতীর্থ, গন্ধর্ব, দেবতীর্থ, তারপর পূর্ণতীর্থ, তার পরে শালা, এবং শ্রীপর্ণার মিলন—
স্বাগতাসংগমং পুণ্যং কুসুমাযাশ্ চ সংগমম্ পুষ্টিসংগমম্ আখ্যাতং কর্ণিকাসংগমং শুভম্
স্বাগতাসংগম, পুণ্য কুসুমার সংযোগ, পুষ্টির সংযোগ, এবং কর্ণিকার শুভ সংযোগ—
বৈণবীসংগমশ্ চৈব কৃশরাসংগমস্ তথা বাসবীসংগমশ্ চৈব শিবশর্যা তথা শিখী
ভৈণবীর সংযোগ, কৃশরার সংযোগ, ভাসবীর সংযোগ, শিবশর্যা ও শিখীর সংযোগ—
কুসুম্ভিকা উপারথ্যা শান্তিজা দেবজা তদা অজো বৃদ্ধঃ সুরো ভদ্রো গৌতম্যা সহ সংগতাঃ
কুসুম্ভিকা, উপারথ্যা, শান্তিজা, দেবজা, তারপর অজ, বৃদ্ধ, সুর ও ভদ্র— এরা সবাই গৌতমীর সঙ্গে মিলেছে।
এতে চান্যে চ বহবো নদীনদসহাযগাঃ পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি হ্য্ অগমন্ দেবপর্বতে
এসব ছাড়াও আরও অনেক নদী ও নালার সঙ্গে যুক্ত তীর্থ, পৃথিবীর সব তীর্থ, দেবপর্বতে এসে মিলেছে।
সোমার্থং বৈ তথা চান্যে ঽপ্য্ আগমন্ মখমণ্ডপম্ তানি তীর্থানি গঙ্গাযাং সংগতানি যথাক্রমম্
সোমের জন্য এবং অন্যদের জন্যও তারা যজ্ঞমণ্ডপে এসেছে; সেইসব তীর্থ গঙ্গায় যথাক্রমে মিলিত হয়েছে।
নদীরূপেণ কান্য্ এব নদরূপেণ কানিচিত্ সরোরূপেণ কান্য্ অত্র স্তবরূপেণ কানিচিত্
কিছু নদীর রূপে, কিছু নালার রূপে, কিছু সরোবরের রূপে, আর কিছু স্তোত্রের রূপে এখানে এসেছে।
তান্য্ এব সর্বতীর্থানি বিখ্যাতানি পৃথক্ পৃথক্ তেষু স্নানং জপো হোমঃ পিতৃতর্পণম্ এব চ
এসবই পৃথক পৃথক বিখ্যাত তীর্থ; সেখানে স্নান, জপ, হোম ও পিতৃতর্পণ করা হয়।
সর্বকামপ্রদং পুংসাং ভুক্তিদং মুক্তিভাজনম্ এতেষাং পঠনং চাপি স্মরণং বা করোতি যঃ সর্বপাপবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণুপুরং জনঃ
এগুলো মানুষের সব ইচ্ছা পূরণ করে, ভোগ দেয়, মুক্তির পথ; যে এগুলো পাঠ বা স্মরণ করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর নগরে পৌঁছায়।
প্রবরাসংগমো নাম শ্রেষ্ঠা চৈব মহানদী যত্র সিদ্ধেশ্বরো দেবঃ সর্বলোকোপকারকৃত্
প্রভারাসঙ্গম নামে একটি স্থান আছে, যেখানে শ্রেষ্ঠ নদী প্রবাহিত হয়, আর সেখানে সিদ্ধেশ্বর দেবতা, যিনি সমস্ত জগতের কল্যাণ করেন, বিরাজ করেন।
দেবানাং দানবানাং চ সংগমো ঽভূত্ সুদারুণঃ তেষাং পরস্পরং বাপি প্রীতিশ্ চাভূন্ মহামুনে
সেখানে দেবতা আর দানবদের মধ্যে এক ভয়ংকর সংঘর্ষ হয়েছিল; কিন্তু, মহামুনি, তাদের মধ্যে পারস্পরিক স্নেহও ছিল।
তে ঽপ্য্ এবং মন্ত্রযাম্ আসুর্ দেবা বৈ দানবা মিথঃ মেরুপর্বতম্ আসাদ্য পরস্পরহিতৈষিণঃ
তারা সবাই মেরু পর্বতে পৌঁছে একে অপরের মঙ্গল কামনা করে পরামর্শ করল।
অমৃতেনামরত্বং স্যাদ্ উত্পাদ্যামৃতম্ উত্তমম্ পিবামঃ সর্ব এবৈতে ভবামশ্ চামরা বযম্
আমরা যদি অমৃত তৈরি করি, তাহলে অমরত্ব লাভ করব; চল সবাই সেই শ্রেষ্ঠ অমৃত পান করি এবং মৃত্যুহীন হই।
একীভূত্বা বযং লোকান্ পালযামঃ সুখানি চ প্রাপ্স্যামঃ সংগরং হিত্বা সংগরো দুঃখকারণম্
একত্রিত হয়ে আমরা জগতের রক্ষা করব এবং সুখ লাভ করব, বিবাদ ত্যাগ করব, কারণ বিবাদই দুঃখের কারণ।
প্রীত্যা চৈবার্জিতান্ অর্থান্ ভোক্ষ্যামো গতমত্সরাঃ যতঃ স্নেহেন বৃত্তির্ যা সাস্মাকং সুখদা সদা
ঈর্ষা ছেড়ে আমরা বন্ধুত্বের মাধ্যমে অর্জিত ধনভোগ করব, কারণ স্নেহের উপর ভিত্তি করে চললে সর্বদা আমাদের সুখ হয়।
বৈপরীত্যং তু যদ্ বৃত্তং ন স্মর্তব্যং কদাচন ন চ ত্রৈলোক্যরাজ্যে ঽপি কৈবল্যে বা সুখং মনাক্ তদ্ ঊর্ধ্বম্ অপি বা যত্ তু নির্বৈরত্বাদ্ অবাপ্যতে
যে শত্রুতা আগে ঘটেছে, তা কখনও মনে রাখা উচিত নয়; তিনটি জগতের রাজত্ব বা মুক্তির জন্যও শত্রুতায় সুখ নেই, শুধু শত্রুতামুক্ত থাকলেই সুখ পাওয়া যায়।
এবং পরস্পরং প্রীতাঃ সন্তো দেবাশ্ চ দানবাঃ একীভূতাশ্ চ সুপ্রীতা বিমথ্য বরুণালযম্
এভাবে দেবতা ও দানবরা পরস্পর সন্তুষ্ট হয়ে, একত্রিত ও সদ্ভাবপূর্ণ হয়ে, সবাই মিলে বরুণের বাসস্থান মথন করল।
মন্থানং মন্দরং কৃত্বা রজ্জুং কৃত্বা তু বাসুকিম্ দেবাশ্ চ দানবাঃ সর্বে মমন্থুর্ বরুণালযম্
মথনের দণ্ড হিসেবে মন্দর পর্বত আর দড়ি হিসেবে বাসুকি ব্যবহার করে, দেবতা ও দানবরা সবাই বরুণের বাসস্থান সমুদ্র মথন করল।
উত্পন্নং চ ততঃ পুণ্যম্ অমৃতং সুরবল্লভম্ নিষ্পন্নে চামৃতে পুণ্যে তে চ প্রোচুঃ পরস্পরম্
তখন পবিত্র অমৃত উৎপন্ন হল, যা দেবতাদের প্রিয়; আর সেই বিশুদ্ধ অমৃত পাওয়ার পর তারা একে অপরের সাথে কথা বলল।
যামঃ স্বং স্বম্ অধিষ্ঠানং কৃতকার্যাঃ শ্রমং গতাঃ সর্বে সমং চ সর্বেভ্যো যথাযোগ্যং বিভজ্যতাম্
চল সবাই নিজেদের বাসস্থানে ফিরে যাই, কাজ শেষ হয়েছে, ক্লান্তি দূর হয়েছে; সবাইকে যথাযথভাবে সমান ভাগ করে দেওয়া হোক।
যদা সর্বাগমো যত্র যস্মিংল্ লগ্নে শুভাবহে বিভজ্যতাম্ ইদং পুণ্যম্ অমৃতং সুরসত্তমাঃ
যখন সবাই শুভ মুহূর্তে একত্রিত হবে, তখন, হে শ্রেষ্ঠ দেবতারা, এই পবিত্র অমৃত ভাগ করা হোক।
ইত্য্ উক্ত্বা তে যযুঃ সর্বে দৈত্যদানবরাক্ষসাঃ গতেষু দৈত্যসংঘেষু দেবাঃ সর্বে ঽন্বমন্ত্রযন্
এভাবে বলার পর, সব দৈত্য, দানব ও রাক্ষসরা চলে গেল; দৈত্যদের দল চলে গেলে, দেবতারা সবাই একত্রে পরামর্শ করল।
গতাস্ তে রিপবো ঽস্মাকং দৈবযোগাদ্ অরিংদমাঃ রিপূণাম্ অমৃতং নৈব দেযং ভবতি সর্বথা
দৈববশে আমাদের শত্রুরা চলে গেছে, হে শত্রু-জয়ী দেবতারা; অমৃত কখনও শত্রুদের দেওয়া যাবে না।
বৃহস্পতিস্ তথেত্য্ আহ পুনর্ আহ সুরান্ ইদম্
বৃহস্পতি বললেন, 'ঠিক আছে', তারপর দেবতাদের উদ্দেশে এই কথা বললেন।
ন জানন্তি যথা পাপা পিবধ্বং চ তথামৃতম্ অযম্ এবোচিতো মন্ত্রো যচ্ ছত্রূণাং পরাভবঃ
তারা জানে না, যেমন দুষ্টরা জানে; তাই অমৃত সেইভাবে পান করো। শত্রুদের পরাজয়ের জন্য এটাই ঠিক পরামর্শ।