গৌতম্যা দক্ষিণে তীরে ভবেদ্ দেবাগমো যদি মখং তু বিষযং কৃত্বা আযান্তু সুরসত্তমাঃ
গৌতমীর দক্ষিণ তীরে যদি দেবতারা একত্র হন, তাহলে সেরা দেবতারা যজ্ঞকে কেন্দ্র করে সেখানে আসুন।
গন্ধর্বাঃ স্ত্রীপ্রিযা নিত্যং পণধ্বং তং মযা সহ তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণাঃ সরস্বত্যা বচঃস্থিতাঃ
গন্ধর্বরা সব সময় নারীপ্রেমী, তারা আমার সঙ্গে এক পণ করল। দেবতারা সম্মত হয়ে সরস্বতীর কথায় স্থির থাকলেন।
দেবদূতৈঃ পৃথগ্ দেবান্ যক্ষান্ গন্ধর্বপন্নগান্ আহ্বানং চক্রিরে তত্র পুণ্যে দেবগিরৌ তদা
তখন দেবগিরি পাহাড়ে দেবদূতরা আলাদা আলাদা করে দেবতা, যক্ষ, গন্ধর্ব ও নাগদের আহ্বান করলেন।
ততো দেবগিরির্ নাম পর্বতস্যাভবন্ মুনে তত্রাগমন্ সুরগণা গন্ধর্বা যক্ষকিংনরাঃ
সেই থেকে, মুনি, পাহাড়টির নাম হল দেবগিরি। সেখানে দেবতাদের দল, গন্ধর্ব, যক্ষ ও কিন্নররা একত্র হলেন।
দেবাঃ সিদ্ধাশ্ চ ঋষযস্ তথাষ্টৌ দেবযোনযঃ ঋষিভির্ গৌতমীতীরে ক্রিযমাণে মহাধ্বরে
দেবতা, সিদ্ধ, ঋষি ও আটটি দেবযোনি, সবাই গৌতমীর তীরে ঋষিদের দ্বারা অনুষ্ঠিত মহান যজ্ঞে উপস্থিত হলেন।
তত্র দেবৈঃ পরিবৃতঃ সহস্রাক্ষো ঽভ্যভাষত
সেখানে দেবতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হাজারচক্ষু দেবতা কথা বললেন।
গন্ধর্বান্ অথ সংপূজ্য সরস্বত্যাঃ সমীপতঃ সরস্বত্যা পণধ্বং নো যুষ্মাকম্ অমৃতাত্মনা
সরাস্বতীর কাছে গন্ধর্বদের সম্মান জানিয়ে তিনি বললেন, 'আমাদের মধ্যে বাজি হোক, যেখানে অমর আত্মা হবে পণ।'
তচ্ ছক্রবচনাত্ তে বৈ গন্ধর্বাঃ স্ত্রীষু কামুকাঃ সোমং দত্ত্বা সুরেভ্যস্ তু জগৃহুস্ তাং সরস্বতীম্
তার আদেশে, নারীপ্রেমী গন্ধর্বরা দেবতাদের সোম দান করল এবং সরস্বতীকে নিজেদের কাছে নিয়ে গেল।
সোমো ঽভবচ্ চামরাণাং গন্ধর্বাণাং সরস্বতী অবসত্ তত্র বাগীশা তথাপি চ সুরান্তিকে
সোম তখন অপ্সরা, গন্ধর্ব ও সরস্বতীর সম্পত্তি হয়ে গেল; তবুও বাকদেবী দেবতাদের পাশে থেকে গেলেন।
আযাতি চ রহো নিত্যম্ উপাংশু ক্রিযতাম্ ইতি অত এব হি সোমস্য ক্রযো ভবতি নারদ
তিনি প্রতিদিন গোপনে এসে বলেন, 'চুপচাপ কাজটি করো'; তাই, নারদ, সোম কেনাবেচা এভাবেই হয়।
উপাংশুনা বর্তিতব্যং সোমক্রযণ এব হি ততো ঽভবদ্ দেবতানাং সোমশ্ চাপি সরস্বতী
সোম কেনার সময় সব কিছুই গোপনে করতে হয়; এভাবে সোম ও সরস্বতী দেবতাদের কাছে চলে আসে।
গন্ধর্বাণাং নৈব সোমো নৈবাসীচ্ চ সরস্বতী তত্রাগমন্ সর্ব এব সোমার্থং গৌতমীতটম্
গন্ধর্বদের কাছে সোম বা সরস্বতী আর থাকল না; তখন সবাই সোমের জন্য গৌতমীর তীরে এসে জড়ো হল।
গাবো দেবাঃ পর্বতা যক্ষরক্ষাঃ সিদ্ধাঃ সাধ্যা মুনযো গুহ্যকাশ্ গন্ধর্বাস্ তে মরুতঃ পন্নগাশ্ সর্বৌষধ্যো মাতরো লোকপালাঃ
গরু, দেবতা, পর্বত, যক্ষ, রাক্ষস, সিদ্ধ, সাধ্য, ঋষি, গুহ্যক, গন্ধর্ব, মরুত, সাপ, সব ওষধি, মা, ও বিশ্বের রক্ষক—
পঞ্চবিংশতিনদ্যস্ তু গঙ্গাযাং সংগতা মুনে পূর্ণাহুতির্ যত্র দত্তা পূর্ণাখ্যানং তদ্ উচ্যতে
হে মুনি, পঁচিশটি নদী গঙ্গায় এসে মিলেছে, যেখানে পূর্ণাহুতি দেওয়া হয়; সেটাই পূর্ণকথার স্থান নামে পরিচিত।
গৌতম্যাং সংগতা যাস্ তু সর্বাশ্ চাপি যথোদিতাঃ তন্নামধেযতীর্থানি সংক্ষেপাচ্ ছৃণু নারদ
গৌতমীতে যেসব নদী একত্র হয়েছে, যেমন আগেই বলা হয়েছে, তাদের নামের তীর্থগুলি সংক্ষেপে শুনো, হে নারদ।
সোমতীর্থং চ গান্ধর্বং দেবতীর্থম্ অতঃ পরম্ পূর্ণাতীর্থং ততঃ শালং শ্রীপর্ণাসংগমং তথা
সোমতীর্থ, গন্ধর্ব, দেবতীর্থ, তারপর পূর্ণতীর্থ, তার পরে শালা, এবং শ্রীপর্ণার মিলন—
স্বাগতাসংগমং পুণ্যং কুসুমাযাশ্ চ সংগমম্ পুষ্টিসংগমম্ আখ্যাতং কর্ণিকাসংগমং শুভম্
স্বাগতাসংগম, পুণ্য কুসুমার সংযোগ, পুষ্টির সংযোগ, এবং কর্ণিকার শুভ সংযোগ—
বৈণবীসংগমশ্ চৈব কৃশরাসংগমস্ তথা বাসবীসংগমশ্ চৈব শিবশর্যা তথা শিখী
ভৈণবীর সংযোগ, কৃশরার সংযোগ, ভাসবীর সংযোগ, শিবশর্যা ও শিখীর সংযোগ—
কুসুম্ভিকা উপারথ্যা শান্তিজা দেবজা তদা অজো বৃদ্ধঃ সুরো ভদ্রো গৌতম্যা সহ সংগতাঃ
কুসুম্ভিকা, উপারথ্যা, শান্তিজা, দেবজা, তারপর অজ, বৃদ্ধ, সুর ও ভদ্র— এরা সবাই গৌতমীর সঙ্গে মিলেছে।
এতে চান্যে চ বহবো নদীনদসহাযগাঃ পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি হ্য্ অগমন্ দেবপর্বতে
এসব ছাড়াও আরও অনেক নদী ও নালার সঙ্গে যুক্ত তীর্থ, পৃথিবীর সব তীর্থ, দেবপর্বতে এসে মিলেছে।
সোমার্থং বৈ তথা চান্যে ঽপ্য্ আগমন্ মখমণ্ডপম্ তানি তীর্থানি গঙ্গাযাং সংগতানি যথাক্রমম্
সোমের জন্য এবং অন্যদের জন্যও তারা যজ্ঞমণ্ডপে এসেছে; সেইসব তীর্থ গঙ্গায় যথাক্রমে মিলিত হয়েছে।
নদীরূপেণ কান্য্ এব নদরূপেণ কানিচিত্ সরোরূপেণ কান্য্ অত্র স্তবরূপেণ কানিচিত্
কিছু নদীর রূপে, কিছু নালার রূপে, কিছু সরোবরের রূপে, আর কিছু স্তোত্রের রূপে এখানে এসেছে।
তান্য্ এব সর্বতীর্থানি বিখ্যাতানি পৃথক্ পৃথক্ তেষু স্নানং জপো হোমঃ পিতৃতর্পণম্ এব চ
এসবই পৃথক পৃথক বিখ্যাত তীর্থ; সেখানে স্নান, জপ, হোম ও পিতৃতর্পণ করা হয়।
সর্বকামপ্রদং পুংসাং ভুক্তিদং মুক্তিভাজনম্ এতেষাং পঠনং চাপি স্মরণং বা করোতি যঃ সর্বপাপবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণুপুরং জনঃ
এগুলো মানুষের সব ইচ্ছা পূরণ করে, ভোগ দেয়, মুক্তির পথ; যে এগুলো পাঠ বা স্মরণ করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর নগরে পৌঁছায়।
প্রবরাসংগমো নাম শ্রেষ্ঠা চৈব মহানদী যত্র সিদ্ধেশ্বরো দেবঃ সর্বলোকোপকারকৃত্
প্রভারাসঙ্গম নামে একটি স্থান আছে, যেখানে শ্রেষ্ঠ নদী প্রবাহিত হয়, আর সেখানে সিদ্ধেশ্বর দেবতা, যিনি সমস্ত জগতের কল্যাণ করেন, বিরাজ করেন।
দেবানাং দানবানাং চ সংগমো ঽভূত্ সুদারুণঃ তেষাং পরস্পরং বাপি প্রীতিশ্ চাভূন্ মহামুনে
সেখানে দেবতা আর দানবদের মধ্যে এক ভয়ংকর সংঘর্ষ হয়েছিল; কিন্তু, মহামুনি, তাদের মধ্যে পারস্পরিক স্নেহও ছিল।
তে ঽপ্য্ এবং মন্ত্রযাম্ আসুর্ দেবা বৈ দানবা মিথঃ মেরুপর্বতম্ আসাদ্য পরস্পরহিতৈষিণঃ
তারা সবাই মেরু পর্বতে পৌঁছে একে অপরের মঙ্গল কামনা করে পরামর্শ করল।
অমৃতেনামরত্বং স্যাদ্ উত্পাদ্যামৃতম্ উত্তমম্ পিবামঃ সর্ব এবৈতে ভবামশ্ চামরা বযম্
আমরা যদি অমৃত তৈরি করি, তাহলে অমরত্ব লাভ করব; চল সবাই সেই শ্রেষ্ঠ অমৃত পান করি এবং মৃত্যুহীন হই।
একীভূত্বা বযং লোকান্ পালযামঃ সুখানি চ প্রাপ্স্যামঃ সংগরং হিত্বা সংগরো দুঃখকারণম্
একত্রিত হয়ে আমরা জগতের রক্ষা করব এবং সুখ লাভ করব, বিবাদ ত্যাগ করব, কারণ বিবাদই দুঃখের কারণ।
প্রীত্যা চৈবার্জিতান্ অর্থান্ ভোক্ষ্যামো গতমত্সরাঃ যতঃ স্নেহেন বৃত্তির্ যা সাস্মাকং সুখদা সদা
ঈর্ষা ছেড়ে আমরা বন্ধুত্বের মাধ্যমে অর্জিত ধনভোগ করব, কারণ স্নেহের উপর ভিত্তি করে চললে সর্বদা আমাদের সুখ হয়।