সংগতানি চ পুণ্যানি পঞ্চ নদ্যঃ সরস্বতী তেষু স্নানং তথা দানং যত্ কিংচিত্ কুরুতে নরঃ
পাঁচটি নদী, যার মধ্যে সরস্বতীও আছে, পবিত্র। সেখানে যে কেউ স্নান বা দান করে, তা খুবই শুভ।
সর্বকামপ্রদং তত্ স্যান্ নৈষ্কর্ম্যান্ মুক্তিদং স্মৃতম্ তত্রাভবন্ মৃগব্যাধং তীর্থং সর্বার্থদং নৃণাম্ স্বর্গমোক্ষফলং চান্যদ্ ব্রহ্মতীর্থফলং স্মৃতম্
সেই স্থানে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়; কর্মহীন মুক্তি দেয় বলে স্মরণ করা হয়; সেখানে শিকারি তীর্থ আছে, যা মানুষের সব উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, আরেকটি আছে, যা স্বর্গ ও মুক্তির ফল দেয়, ব্রহ্মতীর্থ বলে স্মরণ করা হয়।
শমীতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বপাপোপশান্তিদম্ তস্যাখ্যানং প্রবক্ষ্যামি শৃণু যত্নেন নারদ
এটি শমীতীর্থ নামে পরিচিত, যা সব পাপ দূর করে; আমি তার কাহিনি বলব, মন দিয়ে শোনো, হে নারদ।
আসীত্ প্রিযব্রতো নাম ক্ষত্রিযো জযতাং বরঃ গৌতম্যা দক্ষিণে তীরে দীক্ষাং চক্রে পুরোধসা
প্রিয়ব্রত নামে এক রাজা ছিলেন, বিজয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; গৌতমীর দক্ষিণ তীরে তিনি পুরোহিতের সঙ্গে দীক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।
হযমেধ উপক্রান্তে ঋত্বিগ্ভির্ ঋষিভির্ বৃতে তস্য রাজ্ঞো মহাবাহোর্ বসিষ্ঠস্ তু পুরোহিতঃ
ঘোড়া যজ্ঞ শুরু হলে, ঋত্বিক ও ঋষিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেই মহাবাহু রাজার পুরোহিত ছিলেন বসিষ্ঠ।
তদ্যজ্ঞবাটম্ অগমদ্ দানবো ঽথ হিরণ্যকঃ তং দানবম্ অভিপ্রেক্ষ্য দেবাস্ ত্ব্ ইন্দ্রপুরোগমাঃ
তখন হিরণ্যক নামে এক দানব যজ্ঞস্থলে এল; সেই দানবকে দেখে, ইন্দ্রের নেতৃত্বে দেবতারা,
ভীতাঃ কেচিদ্ দিবং জগ্মুর্ হব্যবাট্ শমিম্ আবিশত্ অশ্বত্থং বিষ্ণুর্ অগমদ্ ভানুর্ অর্কং বটং শিবঃ
কিছু দেবতা ভয়ে স্বর্গে চলে গেল; যজ্ঞের আগুন শমী গাছে প্রবেশ করল; বিষ্ণু অশ্বত্থে, সূর্য অর্কে, শিব বটগাছে প্রবেশ করলেন।
সোমঃ পলাশম্ অগমদ্ গঙ্গাম্ভো হব্যবাহনঃ অশ্বিনৌ তু হযং গৃহ্য বাযসো ঽভূদ্ যমঃ স্বযম্
সোম পালাশ গাছে প্রবেশ করলেন, যজ্ঞের আগুন গঙ্গার জলে; অশ্বিনী কুমাররা ঘোড়া নিয়ে বায়ু হলেন, আর যম নিজে কাক হলেন।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র বসিষ্ঠো ভগবান্ ঋষিঃ যষ্টিম্ আদায দৈতেযান্ ন্যবারযদ্ অথাজ্ঞযা
এই সময়ে, ভগবান ঋষি বসিষ্ঠ তাঁর দণ্ড হাতে নিয়ে, নিজের আদেশে দৈত্যদের বাধা দিলেন।
ততঃ প্রবৃত্তঃ পুনর্ এব যজ্ঞো দৈত্যো গতঃ স্বেন বলেন যুক্তঃ ইমানি তীর্থানি ততঃ শুভানি দশাশ্বমেধস্য ফলানি দদ্যুঃ
এরপর যজ্ঞ আবার শুরু হল, দৈত্য নিজের শক্তিতে পরাজিত হয়ে চলে গেল। তারপর, এই পবিত্র স্থানে দশটি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
প্রথমং তু শমীতীর্থং দ্বিতীযং বৈষ্ণবং বিদুঃ আর্কং শৈবং চ সৌম্যং চ বাসিষ্ঠং সর্বকামদম্
প্রথমে শমী তীর্থ, দ্বিতীয়টি বৈষ্ণব তীর্থ বলে জানা যায়। তারপর আছে অর্ক, শৈব, সৌম্য ও বসিষ্ঠ তীর্থ, যা সব কামনা পূরণ করে।
দেবাশ্ চ ঋষযঃ সর্বে নিবৃত্তে মখবিস্তরে তুষ্টাঃ প্রোচুর্ বসিষ্ঠং তং যজমানং প্রিযব্রতম্
যজ্ঞ শেষ হলে, দেবতা ও ঋষিরা সবাই তুষ্ট হয়ে, বসিষ্ঠ ও যজ্ঞকারী প্রিয়ব্রতকে সম্বোধন করলেন।
তাংশ্ চ বৃক্ষাংস্ তাং চ গঙ্গাং মুদা যুক্তাঃ পুনঃ পুনঃ হযমেধস্য নিষ্পত্ত্যৈ এতে যাতা ইতস্ ততঃ
সেই বৃক্ষ ও গঙ্গা, আনন্দে বারবার যাওয়া হয়েছে, অশ্বমেধ যজ্ঞের সফলতার জন্য বারবার দর্শন করা হয়েছে।
হযমেধফলং দদ্যুস্ তীর্থানীত্য্ অবদন্ সুরাঃ তস্মাত্ স্নানেন দানেন তেষু তীর্থেষু নারদ হযমেধফলং পুণ্যং প্রাপ্নোতি ন মৃষা বচঃ
দেবতারা বললেন, এই তীর্থগুলি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল দেয়। তাই, নারদ, এই তীর্থে স্নান ও দান করলে অশ্বমেধের পুণ্যফল পাওয়া যায়—এ কথা মিথ্যা নয়।
বিশ্বামিত্রং হরিশ্চন্দ্রং শুনঃশেপং চ রোহিতম্ বারুণং ব্রাহ্মম্ আগ্নেযম্ ঐন্দ্রম্ ঐন্দবম্ ঐশ্বরম্
বিশ্বামিত্র, হরিশচন্দ্র, শুনঃশেপ, রোহিত, বারুণ, ব্রাহ্ম, অগ্নেয়, ঐন্দ্র, ঐন্দব, ঐশ্বর—
মৈত্রং চ বৈষ্ণবং চৈব যাম্যম্ আশ্বিনম্ ঔশনম্ এতেষাং পুণ্যতীর্থানাং নামধেযং শৃণুষ্ব মে
মৈত্র, বৈষ্ণব, যাম্য, আশ্বিন, ঔশন—এইসব পবিত্র তীর্থের নাম শুনো আমার কাছ থেকে।
হরিশ্চন্দ্র ইতি ত্ব্ আসীদ্ ইক্ষ্বাকুপ্রভবো নৃপঃ তস্য গৃহে মুনী প্রাপ্তৌ নারদঃ পর্বতস্ তথা কৃত্বাতিথ্যং তযোঃ সম্যগ্ ঘরিশ্চন্দ্রো ঽব্রবীদ্ ঋষী
হরিশচন্দ্র ছিলেন ইক্ষ্বাকু বংশের রাজা। তাঁর গৃহে ঋষি নারদ ও পার্বত এসে পৌঁছালেন। তিনি যথাযথভাবে অতিথি সেবা করে, ঋষিদের উদ্দেশে কথা বললেন।
পুত্রার্থং ক্লিশ্যতে লোকঃ কিং পুত্রেণ ভবিষ্যতি জ্ঞানী বাপ্য্ অথবাজ্ঞানী উত্তমো মধ্যমো ঽথবা এতং মে সংশযং নিত্যং ব্রূতাম্ ঋষিবরাব্ উভৌ
সন্তানের জন্য মানুষ কষ্ট করে; কিন্তু সন্তানের দ্বারা কী হবে? সে কি জ্ঞানী হবে, না অজ্ঞানী, শ্রেষ্ঠ, মধ্যম, না অন্যরকম? হে ঋষিগণ, আমার এই চিরদিনের সন্দেহ দূর করুন।
তাব্ ঊচতুর্ হরিশ্চন্দ্রং পর্বতো নারদস্ তথা
তখন পার্বত ও নারদ হরিশচন্দ্রকে উত্তর দিলেন।
একধা দশধা রাজঞ্ শতধা চ সহস্রধা উত্তরং বিদ্যতে সম্যক্ তথাপ্য্ এতদ্ উদীর্যতে
হে রাজা, একগুণ, দশগুণ, শতগুণ, সহস্রগুণ ফল হয়; সর্বোচ্চ ফল পাওয়া যায়, তবুও এভাবেই বলা হয়েছে।
নাপুত্রস্য পরো লোকো বিদ্যতে নৃপসত্তম জাতে পুত্রে পিতা স্নানং যঃ করোতি জনাধিপ
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, যার সন্তান নেই, তার জন্য উচ্চতর কোনো লোক নেই; সন্তানের জন্ম হলে, পিতা স্নান করে সেই লোক লাভ করেন।
দশানাম্ অশ্বমেধানাম্ অভিষেকফলং লভেত্ আত্মপ্রতিষ্ঠা পুত্রাত্ স্যাজ্ জাযতে চামরোত্তমঃ
সে দশটি অশ্বমেধ যজ্ঞের অভিষেকের ফল পায়; সন্তানের মাধ্যমে আত্মপ্রতিষ্ঠা হয়, এবং শ্রেষ্ঠ পতাকা জন্মায়।
অমৃতেনামরা দেবাঃ পুত্রেণ ব্রাহ্মণাদযঃ ত্রিঋণান্ মোচযেত্ পুত্রঃ পিতরং চ পিতামহান্
দেবতারা অমৃতের দ্বারা অমর হয়েছেন; ব্রাহ্মণ ও অন্যরা সন্তানের দ্বারা। সন্তান পিতা ও পিতামহকে তিন ঋণ থেকে মুক্ত করে।
কিং তু মূলং কিম্ উ জলং কিং তু শ্মশ্রূণি কিং তপঃ বিনা পুত্রেণ রাজেন্দ্র স্বর্গো মুক্তিঃ সুতাত্ স্মৃতাঃ
মূল কী, জল কী, দাড়ি কী, তপস্যা কী? সন্তানের ছাড়া, হে রাজেন্দ্র, স্বর্গ ও মুক্তি সন্তানের থেকেই স্মরণ করা হয়।
পুত্র এব পরো লোকো ধর্মঃ কামো ঽর্থ এব চ পুত্রো মুক্তিঃ পরং জ্যোতিস্ তারকঃ সর্বদেহিনাম্
সন্তানই সর্বোচ্চ লোক, ধর্ম, কাম ও অর্থ; সন্তানই মুক্তি, শ্রেষ্ঠ আলো, সব জীবের তরণকারী।
বিনা পুত্রেণ রাজেন্দ্র স্বর্গমোক্ষৌ সুদুর্লভৌ পুত্র এব পরো লোকে ধর্মকামার্থসিদ্ধযে
সন্তান ছাড়া, হে রাজেন্দ্র, স্বর্গ ও মুক্তি খুবই দুর্লভ; সন্তানের দ্বারাই ধর্ম, কাম ও অর্থের সিদ্ধি হয়, এবং সে-ই লোকের শ্রেষ্ঠ।
বিনা পুত্রেণ যদ্ দত্তং বিনা পুত্রেণ যদ্ ধুতম্ বিনা পুত্রেণ যজ্ জন্ম ব্যর্থং তদ্ অবভাতি মে
যে দান সন্তান ছাড়া দেওয়া হয়, যে যজ্ঞ সন্তান ছাড়া সম্পন্ন হয়, আর যে জন্ম সন্তান ছাড়া ঘটে — সবই আমার কাছে নিষ্ফল বলে মনে হয়।
তস্মাত্ পুত্রসমং কিংচিত্ কাম্যং নাস্তি জগত্ত্রযে তচ্ ছ্রুত্বা বিস্মযবাংস্ তাব্ উবাচ নৃপঃ পুনঃ
তিনটি জগতে সন্তানের মতো কাম্য আর কিছু নেই; এই কথা শুনে রাজা বিস্ময়ে ভরে আবার বললেন।
কথং মে স্যাত্ সুতো ব্রূতাং যত্র ক্বাপি যথাতথম্ যেন কেনাপ্য্ উপাযেন কৃত্বা কিংচিত্ তু পৌরুষম্ মন্ত্রেণ যাগদানাভ্যাম্ উত্পাদ্যো ঽসৌ সুতো মযা
আমার কিভাবে সন্তান হবে, কোথায়, কীভাবে, কোন উপায়ে? চেষ্টা, মন্ত্র, যজ্ঞ বা দান — যেভাবেই হোক, আমি সন্তান লাভ করতে চাই।
তাব্ ঊচতুর্ নৃপশ্রেষ্ঠং হরিশ্চন্দ্রং সুতার্থিনম্ ধ্যাত্বা ক্ষণং তথা সম্যগ্ গৌতমীং যাহি মানদ
তাঁরা সন্তানের আকাঙ্ক্ষী রাজা হরিশচন্দ্রকে বললেন, 'একটু মনোযোগ দিয়ে ধ্যান করো, তারপর গৌতমীর তীরে যাও, মান্যতা দাও।'