তাং গচ্ছন্তীং নৃপগৃহং নিত্যম্ এব সরস্বতীম্ সরস্বন্তং ততো লক্ষ্ম জ্ঞাত্বান্যেষু তথা কৃতম্
সরস্বতী সবসময় রাজাগৃহে যেতেন, লক্ষ্মা, তাই সরস্বন্ত অন্যদের মধ্যে এই নামে পরিচিত হলেন।
তস্যৈ দদাব্ অহং শাপং ভূযা ইতি মহানদী মচ্ছাপভীতা বাগীশা প্রাগাদ্ দেবীং চ গৌতমীম্
আমি তাঁকে শাপ দিয়েছিলাম, 'আবার মহানদী হও।' আমার শাপের ভয়ে, বাকদেবী পূর্বদিকে চলে গেলেন এবং গৌতমী নদী হলেন।
কমণ্ডলুভবাং পূতাং মাতরং লোকপাবনীম্ তাপত্রযোপশমনীম্ ঐহিকামুষ্মিকপ্রদাম্
কমণ্ডলু থেকে জন্ম নেওয়া, পবিত্র, সকলের মা, যিনি পৃথিবীকে শুদ্ধ করেন, তিন প্রকারের কষ্ট দূর করেন, এবং ইহলোক ও পরলোকের ফল দেন।
সা গত্বা গৌতমীং দেবীং প্রাহ মচ্ছাপম্ আদিতঃ গঙ্গাপি মাম্ উবাচেদং বিশাপাং কর্তুম্ অর্হসি
তিনি গৌতমী দেবীর কাছে গিয়ে আমার শাপের কথা বললেন। গঙ্গাও আমাকে বললেন, 'তুমি শাপ তুলে দাও।'
ন যুক্তং যত্ সরস্বত্যাঃ শাপং ত্বং দত্তবান্ অসি স্ত্রীণাম্ এষ স্বভাবো বৈ পুংস্কামা যোষিতো যতঃ
'সরস্বতীকে তুমি শাপ দিয়েছ, এটা ঠিক নয়। নারীদের স্বভাবই এমন, কারণ তারা পুরুষের প্রতি আকর্ষিত হয়।'
স্বভাবচপলা ব্রহ্মন্ যোষিতঃ সকলা অপি ত্বং কথং তু ন জানীষে জগত্স্রষ্টাম্বুজাসন
'সব নারীই, হে ব্রহ্মা, স্বভাবতই চঞ্চল। তুমি, জগতের স্রষ্টা ও পদ্মাসনে বসে থাকা, কীভাবে এটা জানো না?'
বিডম্বযতি কং বা ন কামো বাপি স্বভাবতঃ ততো বিশাপম্ অবদং দৃশ্যাপি স্যাত্ সরস্বতী
'কামনা কারও ঠকায় না, কারণ তা স্বভাবতই আসে। তাই আমি বললাম, সরস্বতী দৃশ্যমানও হোক।'
তস্মাচ্ ছাপান্ নদী মর্ত্যে দৃশ্যাদৃশ্যা সরস্বতী যত্রৈষা সংগতা দেবী গঙ্গাযাং শাপবিহ্বলা
তাই শাপের কারণে সরস্বতী নদী মানুষের মাঝে কখনও দেখা যায়, কখনও যায় না। যেখানে এই দেবী, শাপে কষ্ট পাওয়া, গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হন—
তত্র প্রাযান্ নৃপবরো ধার্মিকঃ স পুরূরবাঃ তপস্ তপ্ত্বা সমারাধ্য দেবং সিদ্ধেশ্বরং হরম্
সেখানে ধর্মপরায়ণ রাজা পুরুরবা গেলেন, তপস্যা করলেন, এবং সিদ্ধেশ্বর হরকে পূজা করলেন।
সর্বান্ কামান্ অথাবাপ গঙ্গাযাশ্ চ প্রসাদতঃ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পুরূরবসম্ উচ্যতে
তিনি গঙ্গার কৃপায় সব ইচ্ছা পূরণ করলেন। তখন থেকে সেই তীর্থস্থান পুরুরবস নামে পরিচিত।
সরস্বতীসংগমং চ ব্রহ্মতীর্থং তদ্ উচ্যতে সিদ্ধেশ্বরো যত্র দেবঃ সর্বকামপ্রদং তু তত্
সরাস্বতী নদীর মিলনস্থলকে ব্রহ্মতীর্থ বলা হয়, যেখানে সিদ্ধেশ্বর দেব বাস করেন; সেই স্থানে সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
সাবিত্রী চৈব গাযত্রী শ্রদ্ধা মেধা সরস্বতী এতানি পঞ্চ তীর্থানি পুণ্যানি মুনযো বিদুঃ
সাবিত্রী, গায়ত্রী, শ্রদ্ধা, মেধা ও সরস্বতী—এই পাঁচটি পবিত্র তীর্থকে ঋষিরা পুণ্য বলে জানেন।
তত্র স্নাত্বা তু পীত্বা তু মুচ্যতে সর্বকল্মষাত্ সাবিত্রী চৈব গাযত্রী শ্রদ্ধা মেধা সরস্বতী
সেখানে স্নান করে ও জল পান করে মানুষ সব অপরাধ থেকে মুক্ত হয়; সাবিত্রী, গায়ত্রী, শ্রদ্ধা, মেধা ও সরস্বতী।
এতা মম সুতা জ্যেষ্ঠা ধর্মসংস্থানহেতবঃ সর্বাসাম্ উত্তমাং কাংচিন্ নির্মমে লোকসুন্দরীম্
এরা আমার বড় মেয়েরা, ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য সৃষ্টি হয়েছে; তাদের মধ্যে আমি একটিকে শ্রেষ্ঠ ও বিশ্বের সুন্দরী হিসেবে গড়ে তুলেছি।
তাং দৃষ্ট্বা বিকৃতা বুদ্ধির্ মমাসীন্ মুনিসত্তম গৃহ্যমাণা মযা বালা সা মাং দৃষ্ট্বা পলাযিতা
তাকে দেখে আমার মন অস্থির হয়ে উঠল, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি; আমি যখন সেই কন্যাকে ধরতে গেলাম, সে আমাকে দেখে পালিয়ে গেল।
মৃগীভূতা তু সা বালা মৃগো ঽহম্ অভবং তদা মৃগব্যাধো ঽভবচ্ ছংভুর্ ধর্মসংরক্ষণায চ
সেই কন্যা হরিণী হয়ে গেল, আর আমি তখন হরিণ হলাম; শম্ভু ধর্ম রক্ষার জন্য শিকারি রূপে এলেন।
তা মদ্ভীতাঃ পঞ্চ সুতা গঙ্গাম্ ঈযুর্ মহানদীম্ ততো মহেশ্বরঃ প্রাযাদ্ ধর্মসংরক্ষণায সঃ
আমার পাঁচ মেয়ে, আমার ভয়ে, মহানদী গঙ্গার দিকে চলে গেল; তারপর মহেশ্বর ধর্ম রক্ষার জন্য এগিয়ে গেলেন।
ধনুর্ গৃহীত্বা সশরম্ ঈশো ঽপি মৃগরূপিণম্ মাম্ উবাচ বধিষ্যে ত্বাং মৃগব্যাধস্ তদা হরঃ
ধনুক ও তীর হাতে নিয়ে ঈশ্বর আমাকে, হরিণ রূপে, বললেন: 'আমি তোমাকে বধ করব,' তখন হর শিকারি রূপে ছিলেন।
তত্কর্মণো নিবৃত্তো ঽহং প্রাদাং কন্যাং বিবস্বতে সাবিত্র্যাদ্যাঃ পঞ্চ সুতা নদীরূপেণ সংগতাঃ
আমি সেই কর্ম থেকে বিরত হয়ে কন্যাকে বিবস্বানকে দিলাম; সাবিত্রীসহ পাঁচ মেয়ে নদীরূপে একত্রিত হল।
তা আগতাঃ পুনশ্ চাপি স্বর্গং লোকং মমান্তিকম্ যত্র তাঃ সংগতা দেব্যা পঞ্চ তীর্থানি নারদ
তারা আবার আমার স্বর্গীয় লোকের কাছে ফিরে এল; যেখানে সেই দেবীরা একত্রিত হল, হে নারদ, সেখানে পাঁচটি তীর্থ আছে।
সংগতানি চ পুণ্যানি পঞ্চ নদ্যঃ সরস্বতী তেষু স্নানং তথা দানং যত্ কিংচিত্ কুরুতে নরঃ
পাঁচটি নদী, যার মধ্যে সরস্বতীও আছে, পবিত্র। সেখানে যে কেউ স্নান বা দান করে, তা খুবই শুভ।
সর্বকামপ্রদং তত্ স্যান্ নৈষ্কর্ম্যান্ মুক্তিদং স্মৃতম্ তত্রাভবন্ মৃগব্যাধং তীর্থং সর্বার্থদং নৃণাম্ স্বর্গমোক্ষফলং চান্যদ্ ব্রহ্মতীর্থফলং স্মৃতম্
সেই স্থানে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়; কর্মহীন মুক্তি দেয় বলে স্মরণ করা হয়; সেখানে শিকারি তীর্থ আছে, যা মানুষের সব উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, আরেকটি আছে, যা স্বর্গ ও মুক্তির ফল দেয়, ব্রহ্মতীর্থ বলে স্মরণ করা হয়।
শমীতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বপাপোপশান্তিদম্ তস্যাখ্যানং প্রবক্ষ্যামি শৃণু যত্নেন নারদ
এটি শমীতীর্থ নামে পরিচিত, যা সব পাপ দূর করে; আমি তার কাহিনি বলব, মন দিয়ে শোনো, হে নারদ।
আসীত্ প্রিযব্রতো নাম ক্ষত্রিযো জযতাং বরঃ গৌতম্যা দক্ষিণে তীরে দীক্ষাং চক্রে পুরোধসা
প্রিয়ব্রত নামে এক রাজা ছিলেন, বিজয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; গৌতমীর দক্ষিণ তীরে তিনি পুরোহিতের সঙ্গে দীক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।
হযমেধ উপক্রান্তে ঋত্বিগ্ভির্ ঋষিভির্ বৃতে তস্য রাজ্ঞো মহাবাহোর্ বসিষ্ঠস্ তু পুরোহিতঃ
ঘোড়া যজ্ঞ শুরু হলে, ঋত্বিক ও ঋষিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেই মহাবাহু রাজার পুরোহিত ছিলেন বসিষ্ঠ।
তদ্যজ্ঞবাটম্ অগমদ্ দানবো ঽথ হিরণ্যকঃ তং দানবম্ অভিপ্রেক্ষ্য দেবাস্ ত্ব্ ইন্দ্রপুরোগমাঃ
তখন হিরণ্যক নামে এক দানব যজ্ঞস্থলে এল; সেই দানবকে দেখে, ইন্দ্রের নেতৃত্বে দেবতারা,
ভীতাঃ কেচিদ্ দিবং জগ্মুর্ হব্যবাট্ শমিম্ আবিশত্ অশ্বত্থং বিষ্ণুর্ অগমদ্ ভানুর্ অর্কং বটং শিবঃ
কিছু দেবতা ভয়ে স্বর্গে চলে গেল; যজ্ঞের আগুন শমী গাছে প্রবেশ করল; বিষ্ণু অশ্বত্থে, সূর্য অর্কে, শিব বটগাছে প্রবেশ করলেন।
সোমঃ পলাশম্ অগমদ্ গঙ্গাম্ভো হব্যবাহনঃ অশ্বিনৌ তু হযং গৃহ্য বাযসো ঽভূদ্ যমঃ স্বযম্
সোম পালাশ গাছে প্রবেশ করলেন, যজ্ঞের আগুন গঙ্গার জলে; অশ্বিনী কুমাররা ঘোড়া নিয়ে বায়ু হলেন, আর যম নিজে কাক হলেন।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র বসিষ্ঠো ভগবান্ ঋষিঃ যষ্টিম্ আদায দৈতেযান্ ন্যবারযদ্ অথাজ্ঞযা
এই সময়ে, ভগবান ঋষি বসিষ্ঠ তাঁর দণ্ড হাতে নিয়ে, নিজের আদেশে দৈত্যদের বাধা দিলেন।
ততঃ প্রবৃত্তঃ পুনর্ এব যজ্ঞো দৈত্যো গতঃ স্বেন বলেন যুক্তঃ ইমানি তীর্থানি ততঃ শুভানি দশাশ্বমেধস্য ফলানি দদ্যুঃ
এরপর যজ্ঞ আবার শুরু হল, দৈত্য নিজের শক্তিতে পরাজিত হয়ে চলে গেল। তারপর, এই পবিত্র স্থানে দশটি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।