মৃতে ভ্রাতরি স ত্ব্ অগ্নিঃ প্রিযে বৈ জাতবেদসি কোপেন মহতাবিষ্টো গাঙ্গম্ অম্ভঃ সমাবিশত্
প্রিয় ভাই জাতবেদা নিহত হলে, অগ্নি প্রবল ক্রোধে গঙ্গার জলে প্রবেশ করলেন।
গঙ্গাম্ভসি সমাবিষ্টে হ্য্ অগ্নৌ দেবাশ্ চ মানুষাঃ জীবম্ উত্সর্জযাম্ আসুর্ অগ্নিজীবা যতো মতাঃ
অগ্নি যখন গঙ্গার জলে প্রবেশ করলেন, তখন দেবতা ও মানুষ অগ্নির প্রাণশক্তি ছেড়ে দিলেন; তাই তাদের 'অগ্নিজীবী' বলা হয়।
যত্রাগ্নির্ জলম্ আবিষ্টস্ তং দেশং সর্ব এব তে আজগ্মুর্ বিবুধাঃ সর্ব ঋষযঃ পিতরস্ তথা
যেখানে অগ্নি জলে প্রবেশ করেছিলেন, সেখানে সব দেবতা, সব ঋষি ও পূর্বপুরুষরা একত্রিত হলেন।
বিনাগ্নিনা ন জীবামঃ স্তুবন্তো ঽগ্নিং বিশেষতঃ অগ্নিং জলগতং দৃষ্ট্বা প্রিযং চোচুর্ দিবৌকসঃ
অগ্নি ছাড়া আমরা বাঁচতে পারি না—তারা বিশেষভাবে অগ্নিকে প্রশংসা করলেন; দেবতারা তাদের প্রিয় অগ্নিকে জলে ডুবে থাকতে দেখে শোক প্রকাশ করলেন।
দেবাঞ্ জীবয হব্যেন কব্যেন চ পিতৄংস্ তথা মানুষান্ অন্নপাকেন বীজানাং ক্লেদনেন চ
দেবতাদের আহুতি দিয়ে, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ দিয়ে, মানুষকে রান্না করা খাবার দিয়ে, এবং বীজকে ভেজানোয় পুনর্জীবিত করো—তারা এভাবে অনুরোধ করলেন।
অগ্নির্ অপ্য্ আহ তান্ দেবাঞ্ শক্তো যো মে গতো ঽনুজঃ ক্রিযমাণে ভবত্কার্যে যা গতির্ জাতবেদসঃ
অগ্নি দেবতাদের বললেন, 'যিনি চলে গেছেন, আমার ছোট ভাই, তিনি সক্ষম ছিলেন; জাতবেদার যে ভাগ্য তোমাদের কাজের সময় ঘটেছে, সেটাই হোক।'
সা বাপি স্যান্ মম সুরা নোত্সহে কার্যসাধনে কার্যং তু সর্বতস্ তস্য ভবতাং জাতবেদসঃ
'সে ভাগ্য আমার বা দেবতাদের হোক, আমি এই কাজ করতে পারি না; সব দিক থেকে, কাজটি জাতবেদার, আমার নয়।'
ইমাং স্থিতিম্ অনুপ্রাপ্তো ন জানে মে কথং ভবেত্ ইহ চামুত্র চ ব্যাপ্তৌ শক্তির্ অপ্য্ অত্র নো ভবেত্
আমি এই অবস্থায় এসে পড়েছি, কিন্তু আমার কী হবে জানি না; এখানে বা অন্য কোথাও, হয়তো আমার সব কিছুতে ছড়িয়ে পড়ার শক্তি নেই।
অথাপি ক্রিযমাণে বৈ কার্যে সৈব গতির্ মম দেবাস্ তম্ ঊচুর্ ভাবেন সর্বেণ ঋষযস্ তথা
তবুও, যখন কোনো কাজ করা হয়, সেটাই আমার পথ; দেবতারা আর ঋষিরা সবাই আন্তরিক ভক্তি নিয়ে তাঁর সঙ্গে কথা বললেন।
আযুঃ কর্মণি চ প্রীতির্ ব্যাপ্তৌ শক্তিশ্ চ দীযতে প্রযাজান্ অনুযাজাংশ্ চ দাস্যামো হব্যবাহন
আমরা তোমাকে দীর্ঘায়ু, কর্মে আনন্দ, সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ার শক্তি আর বল দেব; আমরা তোমাকে আগের আর পরে দেওয়া উৎসর্গও দেব, হে হব্যবাহন।
দেবানাং ত্বং মুখং শ্রেষ্ঠম্ আহুত্যঃ প্রথমাস্ তব ত্বযা দত্তং তু যদ্ দ্রব্যং ভোক্ষ্যামঃ সুরসত্তম
তুমি দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মুখ, প্রথমে উৎসর্গ গ্রহণ করো; তোমার দ্বারা যা কিছু উৎসর্গ হয়, হে দেবশ্রেষ্ঠ, আমরা তা উপভোগ করব।
ততস্ তুষ্টো ঽভবদ্ বহ্নির্ দেববাক্যাদ্ যথাক্রমম্ ইহ চামুত্র চ ব্যাপ্তৌ হব্যে বা লৌকিকে তথা
দেবতাদের কথা শুনে অগ্নি সন্তুষ্ট হলেন, যথাযথভাবে এখানে ও পরলোকে, উৎসর্গীয় ও সাধারণ কাজে।
সর্বত্র বহ্নির্ অভযঃ সমর্থো ঽভূত্ সুরাজ্ঞযা জাতবেদা বৃহদ্ভানুঃ সপ্তার্চির্ নীললোহিতঃ
দেবতাদের আদেশে অগ্নি, যিনি সব জন্ম জানেন, উজ্জ্বল, সাতটি শিখা নিয়ে, নীল ও লাল রঙে, সর্বত্র নির্ভয় ও সক্ষম হলেন।
জলগর্ভঃ শমীগর্ভো যজ্ঞগর্ভঃ স উচ্যতে জলাদ্ আকৃষ্য বিবুধা অভিষিচ্য বিভাবসুম্
তাঁকে বলা হয় জলজাত, শমীজাত, যজ্ঞজাত; দেবতারা জল থেকে তাঁকে তুলে, দীপ্তিমানকে অভিষেক করলেন।
উভযত্র পদে বাসঃ সর্বগো ঽগ্নিস্ ততো ঽভবত্ যথাগতং সুরা জগ্মুর্ বহ্নিতীর্থং তদ্ উচ্যতে
এভাবে অগ্নি দুই জগতে বাস করে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়লেন; দেবতারা যেমন এসেছিলেন, তেমনি ফিরে গেলেন—এটাই অগ্নিতীর্থ নামে পরিচিত।
তত্র সপ্ত শতান্য্ আসংস্ তীর্থানি গুণবন্তি চ তেষু স্নানং চ দানং চ যঃ করোতি জিতাত্মবান্
সেখানে সাতশো পবিত্র স্থান ছিল, গুণে ভরা; যে আত্মসংযমী ব্যক্তি সেখানে স্নান ও দান করেন,
অশ্বমেধফলং সাগ্রং প্রাপ্নোত্য্ অবিকলং শুভম্ দেবতীর্থং চ তত্রৈব আগ্নেযং জাতবেদসম্
সে পূর্ণ ও নির্ভুল অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে, শুভ ও সম্পূর্ণ; সেখানেই জাতবেদাসের অগ্নিতীর্থ, দেবতীর্থও রয়েছে।
অগ্নিপ্রতিষ্ঠিতং লিঙ্গং তত্রাস্তে ঽনেকবর্ণবত্ তদ্দেবদর্শনাদ্ এব সর্বক্রতুফলং লভেত্
সেখানে অগ্নি প্রতিষ্ঠিত বহু রঙের লিঙ্গ রয়েছে; সেই দেবতার দর্শনেই সব যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
ঋণপ্রমোচনং নাম তীর্থং বেদবিদো বিদুঃ তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি শৃণু নারদ তন্মনাঃ
বেদজ্ঞরা এটিকে ঋণমুক্তির তীর্থ বলে; আমি তার প্রকৃতি তোমাকে বলব—মন দিয়ে শোনো, নারদ।
আসীত্ পৃথুশ্রবা নাম প্রিযঃ কক্ষীবতঃ সুতঃ ন দারসংগ্রহং লেভে বৈরাগ্যান্ নাগ্নিপূজনম্
কক্ষীবতের প্রিয় পুত্র পৃথুশ্রবা নামে একজন ছিলেন; তিনি বৈরাগ্যের কারণে বিয়ে করেননি, অগ্নিপূজাও করেননি।
কনীযাংস্ তু সমর্থো ঽপি পরিবিত্তিভযান্ মুনে নাকরোদ্ দারকর্মাদি নৈবাগ্নীনাম্ উপাসনম্
যদিও ছোট ভাই সক্ষম ছিল, মুনি, উত্তরাধিকারীর ভয়ে তিনি বিয়ে বা অগ্নিপূজা করেননি।
ততঃ প্রোচুঃ পিতৃগণাঃ পুত্রং কক্ষীবতঃ শুভম্ জ্যেষ্ঠং চৈব কনিষ্ঠং চ পৃথক্ পৃথগ্ ইদং বচঃ
তখন পিতৃগণ কক্ষীবতের দুই সৎ পুত্র, বড় আর ছোট, দুজনকে আলাদা আলাদা কথা বললেন।
ঋণত্রযাপনোদায ক্রিযতাং দারসংগ্রহঃ
তিন ধরনের ঋণ মোচনের জন্য বিয়ে করা উচিত।
নেত্য্ উবাচ ততো জ্যেষ্ঠঃ কিম্ ঋণং কেন যুজ্যতে কনীযাংস্ তু পিতৄন্ প্রাহ ন যোগ্যো দারসংগ্রহঃ
তখন বড় ভাই বললেন, 'না; কোন ঋণ, কে কাকে দেয়?' ছোট ভাই পিতৃগণকে বললেন, 'বিয়ে আমার জন্য উপযুক্ত নয়।'
জ্যেষ্ঠে সতি মহাপ্রাজ্ঞঃ পরিবিত্তিভযাদ্ ইতি তাব্ উভৌ পুনর্ অপ্য্ এবম্ ঊচুস্ তে বৈ পিতামহাঃ
বড় ভাই থাকলে, মহাজ্ঞানী, উত্তরাধিকারীর ভয়ে; এভাবে দুজনই আবার পিতৃগণকে একই কথা বললেন।
যাতাম্ উভৌ গৌতমীং তু পুণ্যাং কক্ষীবতঃ সুতৌ কুরুতাং গৌতমীস্নানং সর্বাভীষ্টপ্রদাযকম্
কক্ষীবতের দুই পুত্রকে পবিত্র গৌতমীতে যেতে দিন; তারা গৌতমীতে স্নান করুক, যা সব ইচ্ছা পূরণ করে।
গচ্ছতাং গৌতমীং গঙ্গাং লোকত্রিতযপাবনীম্ স্নানং চ তর্পণং তস্যাং কুরুতাং শ্রদ্ধযান্বিতৌ
যারা গৌতমী গঙ্গায় যান, তিনটি জগতকে পবিত্র করেন, তারা সেখানে বিশ্বাসসহকারে স্নান ও তর্পণ করুন।
দৃষ্টাবনামিতা ধ্যাতা গৌতমী সর্বকামদা ন দেশকালজাত্যাদিনিযমো ঽত্রাবগাহনে জ্যেষ্ঠো ঽনৃণস্ ততো ভূযাত্ পরিবিত্তির্ ন চেতরঃ
গৌতমী নদীকে দেখলে, নমস্কার করলে বা ধ্যান করলে, সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়; এখানে প্রবেশের জন্য কোনো দেশ, কাল, জাতি বা অন্য কোনো নিয়ম নেই। সবচেয়ে বড় ভাই ঋণমুক্ত হলে তবেই হয়, অন্যথায় নয়।
ততঃ পৃথুশ্রবা জ্যেষ্ঠঃ কৃত্বা স্নানং সতর্পণম্ ত্রযাণাম্ অপি লোকানাং কাক্ষীবতো ঽনৃণো ঽভবত্
এরপর পৃথুশ্রব, সবচেয়ে বড় ভাই, স্নান ও তর্পণ করে তিনটি জগতের ঋণ থেকে মুক্ত হলেন, হে কাক্ষীবত বংশধর।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ ঋণমোচনম্ উচ্যতে শ্রৌতস্মার্ত-ঋণেভ্যশ্ চ ইতরেভ্যশ্ চ নারদ তত্র স্নানেন দানেন ঋণী মুক্তঃ সুখী ভবেত্
সেই সময় থেকে সেই তীর্থকে 'ঋণমোচন' বলা হয়। হে নারদ, সেখানে স্নান ও দান করলে শ্রুতি, স্মৃতি ও অন্য ঋণ থেকে মুক্ত হয়ে সুখী হয়।