ভূতবদ্ ভবিতব্যং স্যাদ্ দাস্যমানং তু দত্তবত্ প্রাপ্তব্যং প্রাপ্তবত্ তত্র দৈবী বাগ্ অভবচ্ ছুভা
যা ঘটবে, তা ঘটবেই; যা দেওয়া হচ্ছে, তা যেন ইতিমধ্যেই দেওয়া হয়েছে; যা লাভ হবে, তা যেন ইতিমধ্যেই লাভ হয়েছে—এইভাবে এক শুভ ও দেবীয় কণ্ঠস্বর শোনা গেল।
প্রভূতশত্রুঃ পরিভূতদুঃখঃ সংপূজ্য সোমেশ্বরম্ আপ লিঙ্গম্ দিগীশ্বরত্বং দ্রবিণপ্রভুত্বম্ অপারদাতৃত্বকলত্রপুত্রান্
অসংখ্য শত্রুর দ্বারা কষ্ট ও অপমানিত হয়ে, তিনি সোমেশ্বরকে পূজা করলেন এবং লিঙ্গ লাভ করলেন; সেই সঙ্গে দিকের অধিপতি, প্রচুর ধন, অপরাধ ক্ষমা, স্ত্রী ও পুত্রও পেলেন।
তাং বাচং ধনদঃ শ্রুত্বা দেবদেবং ত্রিশূলিনম্ এবং ভবতু নামেতি ধনদো বাক্যম্ অব্রবীত্
ঐ কণ্ঠস্বর শুনে ধনদেবতা দেবদেবতা ত্রিশূলধারীকে বললেন, 'যেমন বলেছেন, তেমনই হোক।'
তথৈবাস্ত্ব্ ইতি দেবেশো দৈবীং বাচম্ অমন্যত পুলস্ত্যং চ বরৈঃ পুণ্যৈস্ তথা বিশ্রবসং মুনিম্
দেবেশ্বর বললেন, 'তেমনই হোক,' এবং দেবীয় কণ্ঠস্বর গ্রহণ করলেন; একইভাবে পুলস্ত্য ও ঋষি বিশ্বরবাসকেও পুণ্য বর প্রদান করলেন।
ধনপালং চ দেবেশো হ্য্ অভিনন্দ্য যযৌ শিবঃ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পৌলস্ত্যং ধনদং বিদুঃ
দেবেশ্বর ধনদেবতাকে অভিনন্দন জানিয়ে চলে গেলেন; সেই সময় থেকে সেই তীর্থকে পুলস্ত্য ও ধনদ নামে পরিচিত করা হয়।
তথা বৈশ্রবসং পুণ্যং সর্বকামপ্রদং শুভম্ তেষু স্নানাদি যত্ কিংচিত্ তত্ সর্বং বহুপুণ্যদম্
তেমনই বিশ্বরবাস, শুভ ও সকল ইচ্ছা পূর্ণকারী, সেখানে আছেন; সেখানে যে স্নান বা অন্য কিছুই করা হয়, সবই বহু পুণ্য দেয়।
অগ্নিতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বক্রতুফলপ্রদম্ সর্ববিঘ্নোপশমনং তত্তীর্থস্য ফলং শৃণু
অগ্নিতীর্থ নামে পরিচিত, এটি সমস্ত যজ্ঞের ফল দেয় এবং সব বাধা দূর করে; সেই তীর্থের ফল শুনো।
জাতবেদা ইতি খ্যাতো অগ্নের্ ভ্রাতা স হব্যবাট্ হব্যং বহন্তং দেবানাং গৌতম্যাস্ তীর এব তু
তিনি জাতবেদা নামে পরিচিত, অগ্নির ভাই, দেবতাদের জন্য আহুতি বহনকারী, গৌতমীর তীরে অবস্থান করেন।
ঋষীণাং সত্ত্রসদনে অগ্নের্ ভ্রাতরম্ উত্তমম্ ভ্রাতুঃ প্রিযং তথা দক্ষং মধুর্ দিতিসুতো বলী
ঋষিদের সভায়, দিতির শক্তিশালী পুত্র মধু, যিনি ভাই ও দক্ষের প্রিয়, অগ্নির শ্রেষ্ঠ ভাইকে ঋষি ও দেবতাদের সামনে হত্যা করেন।
জঘান ঋষিমুখ্যেষু পশ্যত্সু চ সুরেষ্ব্ অপি হব্যং দেবা নৈব চাপুর্ মৃতে বৈ জাতবেদসি
যখন প্রধান ঋষিরা ও দেবতারা দেখছিলেন, তখন মধু অগ্নির ভাইকে হত্যা করলেন; জাতবেদা মারা গেলে দেবতারা আর আহুতি পেলেন না।
মৃতে ভ্রাতরি স ত্ব্ অগ্নিঃ প্রিযে বৈ জাতবেদসি কোপেন মহতাবিষ্টো গাঙ্গম্ অম্ভঃ সমাবিশত্
প্রিয় ভাই জাতবেদা নিহত হলে, অগ্নি প্রবল ক্রোধে গঙ্গার জলে প্রবেশ করলেন।
গঙ্গাম্ভসি সমাবিষ্টে হ্য্ অগ্নৌ দেবাশ্ চ মানুষাঃ জীবম্ উত্সর্জযাম্ আসুর্ অগ্নিজীবা যতো মতাঃ
অগ্নি যখন গঙ্গার জলে প্রবেশ করলেন, তখন দেবতা ও মানুষ অগ্নির প্রাণশক্তি ছেড়ে দিলেন; তাই তাদের 'অগ্নিজীবী' বলা হয়।
যত্রাগ্নির্ জলম্ আবিষ্টস্ তং দেশং সর্ব এব তে আজগ্মুর্ বিবুধাঃ সর্ব ঋষযঃ পিতরস্ তথা
যেখানে অগ্নি জলে প্রবেশ করেছিলেন, সেখানে সব দেবতা, সব ঋষি ও পূর্বপুরুষরা একত্রিত হলেন।
বিনাগ্নিনা ন জীবামঃ স্তুবন্তো ঽগ্নিং বিশেষতঃ অগ্নিং জলগতং দৃষ্ট্বা প্রিযং চোচুর্ দিবৌকসঃ
অগ্নি ছাড়া আমরা বাঁচতে পারি না—তারা বিশেষভাবে অগ্নিকে প্রশংসা করলেন; দেবতারা তাদের প্রিয় অগ্নিকে জলে ডুবে থাকতে দেখে শোক প্রকাশ করলেন।
দেবাঞ্ জীবয হব্যেন কব্যেন চ পিতৄংস্ তথা মানুষান্ অন্নপাকেন বীজানাং ক্লেদনেন চ
দেবতাদের আহুতি দিয়ে, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ দিয়ে, মানুষকে রান্না করা খাবার দিয়ে, এবং বীজকে ভেজানোয় পুনর্জীবিত করো—তারা এভাবে অনুরোধ করলেন।
অগ্নির্ অপ্য্ আহ তান্ দেবাঞ্ শক্তো যো মে গতো ঽনুজঃ ক্রিযমাণে ভবত্কার্যে যা গতির্ জাতবেদসঃ
অগ্নি দেবতাদের বললেন, 'যিনি চলে গেছেন, আমার ছোট ভাই, তিনি সক্ষম ছিলেন; জাতবেদার যে ভাগ্য তোমাদের কাজের সময় ঘটেছে, সেটাই হোক।'
সা বাপি স্যান্ মম সুরা নোত্সহে কার্যসাধনে কার্যং তু সর্বতস্ তস্য ভবতাং জাতবেদসঃ
'সে ভাগ্য আমার বা দেবতাদের হোক, আমি এই কাজ করতে পারি না; সব দিক থেকে, কাজটি জাতবেদার, আমার নয়।'
ইমাং স্থিতিম্ অনুপ্রাপ্তো ন জানে মে কথং ভবেত্ ইহ চামুত্র চ ব্যাপ্তৌ শক্তির্ অপ্য্ অত্র নো ভবেত্
আমি এই অবস্থায় এসে পড়েছি, কিন্তু আমার কী হবে জানি না; এখানে বা অন্য কোথাও, হয়তো আমার সব কিছুতে ছড়িয়ে পড়ার শক্তি নেই।
অথাপি ক্রিযমাণে বৈ কার্যে সৈব গতির্ মম দেবাস্ তম্ ঊচুর্ ভাবেন সর্বেণ ঋষযস্ তথা
তবুও, যখন কোনো কাজ করা হয়, সেটাই আমার পথ; দেবতারা আর ঋষিরা সবাই আন্তরিক ভক্তি নিয়ে তাঁর সঙ্গে কথা বললেন।
আযুঃ কর্মণি চ প্রীতির্ ব্যাপ্তৌ শক্তিশ্ চ দীযতে প্রযাজান্ অনুযাজাংশ্ চ দাস্যামো হব্যবাহন
আমরা তোমাকে দীর্ঘায়ু, কর্মে আনন্দ, সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ার শক্তি আর বল দেব; আমরা তোমাকে আগের আর পরে দেওয়া উৎসর্গও দেব, হে হব্যবাহন।
দেবানাং ত্বং মুখং শ্রেষ্ঠম্ আহুত্যঃ প্রথমাস্ তব ত্বযা দত্তং তু যদ্ দ্রব্যং ভোক্ষ্যামঃ সুরসত্তম
তুমি দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মুখ, প্রথমে উৎসর্গ গ্রহণ করো; তোমার দ্বারা যা কিছু উৎসর্গ হয়, হে দেবশ্রেষ্ঠ, আমরা তা উপভোগ করব।
ততস্ তুষ্টো ঽভবদ্ বহ্নির্ দেববাক্যাদ্ যথাক্রমম্ ইহ চামুত্র চ ব্যাপ্তৌ হব্যে বা লৌকিকে তথা
দেবতাদের কথা শুনে অগ্নি সন্তুষ্ট হলেন, যথাযথভাবে এখানে ও পরলোকে, উৎসর্গীয় ও সাধারণ কাজে।
সর্বত্র বহ্নির্ অভযঃ সমর্থো ঽভূত্ সুরাজ্ঞযা জাতবেদা বৃহদ্ভানুঃ সপ্তার্চির্ নীললোহিতঃ
দেবতাদের আদেশে অগ্নি, যিনি সব জন্ম জানেন, উজ্জ্বল, সাতটি শিখা নিয়ে, নীল ও লাল রঙে, সর্বত্র নির্ভয় ও সক্ষম হলেন।
জলগর্ভঃ শমীগর্ভো যজ্ঞগর্ভঃ স উচ্যতে জলাদ্ আকৃষ্য বিবুধা অভিষিচ্য বিভাবসুম্
তাঁকে বলা হয় জলজাত, শমীজাত, যজ্ঞজাত; দেবতারা জল থেকে তাঁকে তুলে, দীপ্তিমানকে অভিষেক করলেন।
উভযত্র পদে বাসঃ সর্বগো ঽগ্নিস্ ততো ঽভবত্ যথাগতং সুরা জগ্মুর্ বহ্নিতীর্থং তদ্ উচ্যতে
এভাবে অগ্নি দুই জগতে বাস করে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়লেন; দেবতারা যেমন এসেছিলেন, তেমনি ফিরে গেলেন—এটাই অগ্নিতীর্থ নামে পরিচিত।
তত্র সপ্ত শতান্য্ আসংস্ তীর্থানি গুণবন্তি চ তেষু স্নানং চ দানং চ যঃ করোতি জিতাত্মবান্
সেখানে সাতশো পবিত্র স্থান ছিল, গুণে ভরা; যে আত্মসংযমী ব্যক্তি সেখানে স্নান ও দান করেন,
অশ্বমেধফলং সাগ্রং প্রাপ্নোত্য্ অবিকলং শুভম্ দেবতীর্থং চ তত্রৈব আগ্নেযং জাতবেদসম্
সে পূর্ণ ও নির্ভুল অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে, শুভ ও সম্পূর্ণ; সেখানেই জাতবেদাসের অগ্নিতীর্থ, দেবতীর্থও রয়েছে।
অগ্নিপ্রতিষ্ঠিতং লিঙ্গং তত্রাস্তে ঽনেকবর্ণবত্ তদ্দেবদর্শনাদ্ এব সর্বক্রতুফলং লভেত্
সেখানে অগ্নি প্রতিষ্ঠিত বহু রঙের লিঙ্গ রয়েছে; সেই দেবতার দর্শনেই সব যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
ঋণপ্রমোচনং নাম তীর্থং বেদবিদো বিদুঃ তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি শৃণু নারদ তন্মনাঃ
বেদজ্ঞরা এটিকে ঋণমুক্তির তীর্থ বলে; আমি তার প্রকৃতি তোমাকে বলব—মন দিয়ে শোনো, নারদ।
আসীত্ পৃথুশ্রবা নাম প্রিযঃ কক্ষীবতঃ সুতঃ ন দারসংগ্রহং লেভে বৈরাগ্যান্ নাগ্নিপূজনম্
কক্ষীবতের প্রিয় পুত্র পৃথুশ্রবা নামে একজন ছিলেন; তিনি বৈরাগ্যের কারণে বিয়ে করেননি, অগ্নিপূজাও করেননি।