উভাব্ অপি সুতৌ নিত্যম্ অধ্যাপযতি বৈ পৃথক্ বৈষম্যবুদ্ধ্যা তৌ বালৌ চিরাচ্ ছুক্রো ঽব্রবীদ্ ইদম্
দুই পুত্রকে সব সময় আলাদা পড়ানো হত, পক্ষপাত নিয়ে; অনেক দিন পরে, ছোট শুক্র বলল।
বৈষম্যেণ গুরো মাং ত্বম্ অধ্যাপযসি নিত্যশঃ গুরূণাং নেদম্ উচিতং বৈষম্যং পুত্রশিষ্যযোঃ
আপনি আমাকে সব সময় পক্ষপাত নিয়ে পড়ান; শিক্ষকদের জন্য পুত্র ও শিষ্যের মধ্যে এমন পক্ষপাত ঠিক নয়।
বৈষম্যেণ চ বর্তন্তে মূঢাঃ শিষ্যেষু দেশিকাঃ নৈষা বিষমবুদ্ধীনাং সংখ্যা পাপস্য বিদ্যতে
মূর্খ শিক্ষকরা শিষ্যদের প্রতি পক্ষপাত করেন; যাদের মন অসম, তাদের পাপের কোনো সীমা নেই।
আচার্য সম্যগ্ জ্ঞাতো ঽসি নমস্যে ঽহং পুনঃ পুনঃ গচ্ছেযং গুরুম্ অন্যং বৈ মাম্ অনুজ্ঞাতুম্ অর্হসি
শিক্ষক, আপনাকে ভালোভাবে চিনেছি; আমি বারবার প্রণাম করি। আমি অন্য শিক্ষককে যেতে চাই; আপনি অনুমতি দিন।
গচ্ছেযং পিতরং ব্রহ্মন্ যদ্য্ অসৌ বিষমো ভবেত্ ততো বান্যত্র গচ্ছামি স্বামিন্ পৃষ্টো ঽসি গম্যতে
ব্রাহ্মণ, যদি বাবা পক্ষপাত না করেন, তবে তার কাছে যাব; না হলে অন্য কোথাও যাব। স্বামী, আপনাকে জিজ্ঞাসা করে আমি যাচ্ছি।
গুরুং বৃহস্পতিং দৃষ্ট্বা অনুজ্ঞাতস্ ত্ব্ অগাত্ ততঃ অবাপ্তবিদ্যঃ পিতরং গচ্ছেযং চেত্য্ অচিন্তযত্
বৃহস্পতিকে দেখে ও অনুমতি পেয়ে, সে চলে গেল; বিদ্যা অর্জন করে, বাবার কাছে যাওয়ার কথা ভাবল।
তস্মাত্ কম্ অনুপৃচ্ছেযম্ উত্কৃষ্টঃ কো গুরুর্ ভবেত্ ইতি স্মরন্ মহাপ্রাজ্ঞম্ অপৃচ্ছদ্ বৃদ্ধগৌতমম্
তাহলে কাকে জিজ্ঞাসা করব? কে শ্রেষ্ঠ শিক্ষক? মনে রেখে, সে জ্ঞানী বৃদ্ধ গৌতমকে প্রশ্ন করল।
কো গুরুঃ স্যান্ মুনিশ্রেষ্ঠ মম ব্রূহি গুরুর্ ভবেত্ ত্রযাণাম্ অপি লোকানাং যো গুরুস্ তং ব্রজাম্য্ অহম্
মুনি, আমার জন্য কে শিক্ষক হবে? বলুন, কে শিক্ষক হতে উপযুক্ত? তিনটি লোকের শিক্ষক যিনি, তার কাছেই আমি যাব।
স প্রাহ জগতাম্ ঈশং শংভুং দেবং জগদ্গুরুম্ ক্বারাধযামি গিরিশম্ ইত্য্ উক্তঃ প্রাহ গৌতমঃ
তিনি বিশ্বজগতের ঈশ্বর শম্ভুকে, দেবতা ও জগৎগুরুকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি গিরিশকে কীভাবে পূজা করব?' এই প্রশ্নের উত্তরে গৌতম বললেন:
গৌতম্যাং তু শুচির্ ভূত্বা স্তোত্রৈস্ তোষয শংকরম্ ততস্ তুষ্টো জগন্নাথঃ স তে বিদ্যাং প্রদাস্যতি
গৌতমীর তীরে শুদ্ধ হয়ে স্তোত্র পাঠ করে শঙ্করকে সন্তুষ্ট করো; তখন জগন্নাথ সন্তুষ্ট হলে তিনি তোমাকে বিদ্যা দান করবেন।
গৌতমস্য তু তদ্বাক্যাত্ প্রাগাদ্ গঙ্গাং স ভার্গবঃ স্নাত্বা ভূত্বা শুচিঃ সম্যক্ স্তুতিং চক্রে স বালকঃ
গৌতমের কথামতো ভৃগুর বংশধর গঙ্গায় গেলেন, স্নান করে সম্পূর্ণ শুদ্ধ হয়ে সেই বালক স্তুতি করলেন।
বালো ঽহং বালবুদ্ধিশ্ চ বালচন্দ্রধর প্রভো নাহং জানামি তে কিংচিত্ স্তুতিং কর্তুং নমো ঽস্তু তে
আমি শিশু, আমার মনও শিশুর মতো; হে বালচন্দ্রধারী প্রভু, আমি তোমার প্রশংসা করতে কিছুই জানি না—তোমাকে প্রণাম।
পরিত্যক্তস্য গুরুণা ন মমাস্তি সুহৃত্ সখা ত্বং প্রভুঃ সর্বভাবেন জগন্নাথ নমো ঽস্তু তে
গুরু আমাকে ত্যাগ করেছেন, আমার কোনো বন্ধু বা সাথী নেই; তুমি-ই আমার প্রভু, জগন্নাথ, সর্বভাবে—তোমাকে প্রণাম।
গুরুর্ গুরুমতাং দেব মহতাং চ মহান্ অসি অহম্ অল্পতরো বালো জগন্ময নমো ঽস্তু তে
তুমি গুরুদেরও গুরু, মহানদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ; আমি তো এক ছোট শিশু, হে জগৎময়—তোমাকে প্রণাম।
বিদ্যার্থং হি সুরেশান নাহং বেদ্মি ভবদ্গতিম্ মাং ত্বং চ কৃপযা পশ্য লোকসাক্ষিন্ নমো ঽস্তু তে
বিদ্যার জন্য, হে দেবতাদের ঈশ্বর, আমি তোমার পথ জানি না; তুমি দয়া করে আমাকে দেখো, হে জগতের সাক্ষী—তোমাকে প্রণাম।
এবং তু স্তুবতস্ তস্য প্রসন্নো ঽভূত্ সুরেশ্বরঃ
এভাবে তার স্তোত্র শুনে দেবতাদের ঈশ্বর সন্তুষ্ট হলেন।
কামং বরয ভদ্রং তে যচ্ চাপি সুরদুর্লভম্
তুমি ইচ্ছামতো বর চয়ন করো, এমন কিছু চাইতে পারো যা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ।
কবির্ অপ্য্ আহ দেবেশং কৃতাঞ্জলির্ উদারধীঃ
কবি, উদার মন নিয়ে ও হাত জোড় করে, দেবতাদের ঈশ্বরকে বললেন।
ব্রহ্মাদিভিশ্ চ ঋষিভির্ যা বিদ্যা নৈব গোচরা তাং বিদ্যাং নাথ যাচিষ্যে ত্বং গুরুর্ মম দৈবতম্
যে বিদ্যা ব্রহ্মা ও ঋষিদের কাছেও অজানা, সেই বিদ্যা আমি তোমার কাছে চাইছি, হে নাথ; তুমি-ই আমার গুরু ও দেবতা।
মৃতসংজীবিনীং বিদ্যাম্ অজ্ঞাতাং ত্রিদশৈর্ অপি তাং দত্তবান্ সুরশ্রেষ্ঠস্ তস্মৈ শুক্রায যাচতে
সেরা দেবতা শুক্রকে মৃতসঞ্জীবনী বিদ্যা দিলেন, যা দেবতাদেরও অজানা ছিল, যখন তিনি তা চাইলেন।
ইতরা লৌকিকী বিদ্যা বৈদিকী চান্যগোচরা কিং পুনঃ শংকরে তুষ্টে বিচার্যম্ অবশিষ্যতে
অন্যান্য সাধারণ ও বৈদিক বিদ্যা অন্যদের কাছে পৌঁছায়; কিন্তু শঙ্কর সন্তুষ্ট হলে আর কিছু ভাবার থাকে না।
স তু লব্ধ্বা মহাবিদ্যাং প্রাযাত্ স্বপিতরং গুরুম্ দৈত্যানাং চ গুরুশ্ চাসীদ্ বিদ্যযা পূজিতঃ কবিঃ
মহাবিদ্যা লাভ করে তিনি পিতার ও গুরুর কাছে গেলেন; কবি, বিদ্যার জন্য সম্মানিত হয়ে, দৈত্যদের গুরু হলেন।
ততঃ কদাচিত্ তাং বিদ্যাং কস্মিংশ্চিত্ কারণান্তরে কচো বৃহস্পতিসুতো বিদ্যাং প্রাপ্তঃ কবেস্ তু তাম্
এরপর কোনো এক সময়, অন্য কোনো কারণে, কচ, বৃহস্পতি-পুত্র, সেই কবির কাছ থেকে বিদ্যা পেলেন।
কচাদ্ বৃহস্পতিশ্ চাপি ততো দেবাঃ পৃথক্ পৃথক্ অবাপুর্ মহতীং বিদ্যাং যাম্ আহুর্ মৃতজীবিনীম্
কচের কাছ থেকে বৃহস্পতি, তারপর দেবতারা, প্রত্যেকে পৃথকভাবে, সেই মহাবিদ্যা লাভ করলেন, যা মৃতজীবিনী নামে পরিচিত।
যত্র সা কবিনা প্রাপ্তা বিদ্যাপূজ্য মহেশ্বরম্ গৌতম্যা উত্তরে পারে শুক্রতীর্থং তদ্ উচ্যতে
যেখানে কবি বিদ্যা লাভ করেছিলেন, মহেশ্বরকে বিদ্যায় পূজা করেছিলেন, গৌতমীর উত্তর তীরে, সেটিই শুক্তীর্থ নামে পরিচিত।
মৃতসংজীবিনীতীর্থম্ আযুরারোগ্যবর্ধনম্ স্নানং দানং চ যত্ কিংচিত্ সর্বম্ অক্ষযপুণ্যদম্
মৃতসঞ্জীবনী তীর্থ আয়ু ও স্বাস্থ্য বাড়ায়; সেখানে স্নান বা দান যাই করা হোক, সবই অক্ষয় পুণ্য দেয়।
ইন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং ব্রহ্মহত্যাবিনাশনম্ স্মরণাদ্ অপি পাপৌঘক্লেশসংঘবিনাশনম্
ইন্দ্রতীর্থ নামে পরিচিত এই স্থান ব্রাহ্মণহত্যার পাপ নাশ করে; শুধু স্মরণ করলেই নানা পাপ ও কষ্ট দূর হয়।
পুরা বৃত্রবধে বৃত্তে ব্রহ্মহত্যা তু নারদ শচীপতিং চানুগতা তাং দৃষ্ট্বা ভীতবদ্ ধরিঃ
হে নারদ, এক সময় বৃত্রকে হত্যা করার পর ব্রাহ্মণহত্যার পাপ শচীপতির পেছনে লাগল; তাকে দেখে হরি ভীত হয়ে পড়লেন।
ইন্দ্রস্ ততো বৃত্রহন্তা ইতশ্ চেতশ্ চ ধাবতি যত্র যত্র ত্ব্ অসৌ যাতি হত্যা সাপীন্দ্রগামিনী
তখন বৃত্রহন্তা ইন্দ্র এদিক-ওদিক পালিয়ে বেড়ালেন; তিনি যেখানেই গেলেন, ব্রাহ্মণহত্যার পাপও তার সঙ্গে সঙ্গে চলল।
স মহত্ সর আবিশ্য পদ্মনালম্ উপাগমত্ তত্রাসৌ তন্তুবদ্ ভূত্বা বাসং চক্রে শচীপতিঃ
তিনি এক বিশাল সরোবরে প্রবেশ করে পদ্মের ডাঁটি পর্যন্ত পৌঁছালেন; সেখানে সূতোর মতো রূপ নিয়ে শচীপতি বাস করতে লাগলেন।