তত্রাসন্ন্ অযুতান্য্ অষ্ট সহস্রাণি চতুর্দশ তথা ষট্ চ সহস্রাণি পুনঃ ষট্ চ তথৈব চ
সেখানে ছিল আশি হাজার, চৌদ্দ হাজার, আবার ছয় হাজার, এবং একইভাবে আরও ছয় হাজার।
ষড্ দক্ষিণে তথা তীরে তীর্থানাম্ অযুতত্রযম্ পুণ্যম্ আখ্যানম্ এতদ্ ধি শ্বেততীর্থস্য নারদ
দক্ষিণ তীরে ছিল ত্রিশ হাজার পবিত্র স্থান; এই শ্বেততীর্থের পুণ্য কাহিনী, নারদ।
যত্রাসৌ পতিতো মৃত্যুর্ মৃত্যুতীর্থং তদ্ উচ্যতে তস্য শ্রবণমাত্রেণ সহস্রং জীবতে সমাঃ
যেখানে মৃত্যুর পতন হয়েছিল, সেটি মৃত্যুতীর্থ নামে পরিচিত; শুধু তার কথা শুনলেই হাজার বছর জীবন লাভ হয়।
তত্র স্নানং চ দানং চ সর্বপাপপ্রণাশনম্ শ্রবণং পঠনং চাপি স্মরণং চ মলক্ষযম্ করোতি সর্বলোকানাং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্
সেখানে স্নান ও দান সব পাপ দূর করে; শোনা, পাঠ করা ও স্মরণ করা অশুদ্ধি নাশ করে, সব লোককে ভোগ ও মুক্তি দেয়।
শুক্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বসিদ্ধিকরং নৃণাম্ সর্বপাপপ্রশমনং সর্বব্যাধিবিনাশনম্
এটি শুক্রতীর্থ নামে পরিচিত, মানুষের সব সিদ্ধি দেয়, সব পাপ দূর করে এবং সব রোগ নাশ করে।
অঙ্গিরাশ্ চ ভৃগুশ্ চৈব ঋষী পরমধার্মিকৌ তযোঃ পুত্রৌ মহাপ্রাজ্ঞৌ রূপবুদ্ধিবিলাসিনৌ
অঙ্গিরা ও ভৃগু, দুইজন মহাধার্মিক ঋষি, তাদের দুই পুত্র ছিল, যারা জ্ঞানী ও রূপ-বুদ্ধিতে উজ্জ্বল।
জীবঃ কবির্ ইতি খ্যাতৌ মাতাপিত্রোর্ বশে রতৌ উপনীতৌ সুতৌ দৃষ্ট্বা পিতরাব্ ঊচতুর্ মিথঃ
তারা জীব ও কবি নামে পরিচিত ছিল, মা-বাবার অধীন ও অনুগত; দুই পুত্রকে কাছে দেখে, বাবা-মা একে অপরকে বললেন।
আবযোর্ এক এবাস্তু শাস্তা নিত্যং চ পুত্রযোঃ তস্মাদ্ একঃ শাসিতা স্যাত্ তিষ্ঠত্ব্ একো যথাসুখম্
আমাদের দুই পুত্রের জন্য সব সময় একজন শিক্ষক থাকুক; তাই একজন শিক্ষা দেবে, আরেকজন স্বচ্ছন্দে থাকুক।
এতচ্ ছ্রুত্বা ততঃ শীঘ্রম্ অঙ্গিরাঃ প্রাহ ভার্গবম্ অধ্যাপযিষ্যে সদৃশং সুখং তিষ্ঠতু ভার্গবঃ
এ কথা শুনে অঙ্গিরা দ্রুত ভর্গবকে বললেন, 'আমি পড়াব; ভর্গব আনন্দে থাকুক।'
এতচ্ ছ্রুত্বা চাঙ্গিরসো বাক্যং ভৃগুকুলোদ্বহঃ তথেতি মত্বাঙ্গিরসে শুক্রং তস্মৈ ন্যবেদযত্
এই কথা শুনে শ্রেষ্ঠ ভৃগু 'ঠিক আছে' মনে করে, অঙ্গিরার কাছে শুক্রকে অর্পণ করলেন।
উভাব্ অপি সুতৌ নিত্যম্ অধ্যাপযতি বৈ পৃথক্ বৈষম্যবুদ্ধ্যা তৌ বালৌ চিরাচ্ ছুক্রো ঽব্রবীদ্ ইদম্
দুই পুত্রকে সব সময় আলাদা পড়ানো হত, পক্ষপাত নিয়ে; অনেক দিন পরে, ছোট শুক্র বলল।
বৈষম্যেণ গুরো মাং ত্বম্ অধ্যাপযসি নিত্যশঃ গুরূণাং নেদম্ উচিতং বৈষম্যং পুত্রশিষ্যযোঃ
আপনি আমাকে সব সময় পক্ষপাত নিয়ে পড়ান; শিক্ষকদের জন্য পুত্র ও শিষ্যের মধ্যে এমন পক্ষপাত ঠিক নয়।
বৈষম্যেণ চ বর্তন্তে মূঢাঃ শিষ্যেষু দেশিকাঃ নৈষা বিষমবুদ্ধীনাং সংখ্যা পাপস্য বিদ্যতে
মূর্খ শিক্ষকরা শিষ্যদের প্রতি পক্ষপাত করেন; যাদের মন অসম, তাদের পাপের কোনো সীমা নেই।
আচার্য সম্যগ্ জ্ঞাতো ঽসি নমস্যে ঽহং পুনঃ পুনঃ গচ্ছেযং গুরুম্ অন্যং বৈ মাম্ অনুজ্ঞাতুম্ অর্হসি
শিক্ষক, আপনাকে ভালোভাবে চিনেছি; আমি বারবার প্রণাম করি। আমি অন্য শিক্ষককে যেতে চাই; আপনি অনুমতি দিন।
গচ্ছেযং পিতরং ব্রহ্মন্ যদ্য্ অসৌ বিষমো ভবেত্ ততো বান্যত্র গচ্ছামি স্বামিন্ পৃষ্টো ঽসি গম্যতে
ব্রাহ্মণ, যদি বাবা পক্ষপাত না করেন, তবে তার কাছে যাব; না হলে অন্য কোথাও যাব। স্বামী, আপনাকে জিজ্ঞাসা করে আমি যাচ্ছি।
গুরুং বৃহস্পতিং দৃষ্ট্বা অনুজ্ঞাতস্ ত্ব্ অগাত্ ততঃ অবাপ্তবিদ্যঃ পিতরং গচ্ছেযং চেত্য্ অচিন্তযত্
বৃহস্পতিকে দেখে ও অনুমতি পেয়ে, সে চলে গেল; বিদ্যা অর্জন করে, বাবার কাছে যাওয়ার কথা ভাবল।
তস্মাত্ কম্ অনুপৃচ্ছেযম্ উত্কৃষ্টঃ কো গুরুর্ ভবেত্ ইতি স্মরন্ মহাপ্রাজ্ঞম্ অপৃচ্ছদ্ বৃদ্ধগৌতমম্
তাহলে কাকে জিজ্ঞাসা করব? কে শ্রেষ্ঠ শিক্ষক? মনে রেখে, সে জ্ঞানী বৃদ্ধ গৌতমকে প্রশ্ন করল।
কো গুরুঃ স্যান্ মুনিশ্রেষ্ঠ মম ব্রূহি গুরুর্ ভবেত্ ত্রযাণাম্ অপি লোকানাং যো গুরুস্ তং ব্রজাম্য্ অহম্
মুনি, আমার জন্য কে শিক্ষক হবে? বলুন, কে শিক্ষক হতে উপযুক্ত? তিনটি লোকের শিক্ষক যিনি, তার কাছেই আমি যাব।
স প্রাহ জগতাম্ ঈশং শংভুং দেবং জগদ্গুরুম্ ক্বারাধযামি গিরিশম্ ইত্য্ উক্তঃ প্রাহ গৌতমঃ
তিনি বিশ্বজগতের ঈশ্বর শম্ভুকে, দেবতা ও জগৎগুরুকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি গিরিশকে কীভাবে পূজা করব?' এই প্রশ্নের উত্তরে গৌতম বললেন:
গৌতম্যাং তু শুচির্ ভূত্বা স্তোত্রৈস্ তোষয শংকরম্ ততস্ তুষ্টো জগন্নাথঃ স তে বিদ্যাং প্রদাস্যতি
গৌতমীর তীরে শুদ্ধ হয়ে স্তোত্র পাঠ করে শঙ্করকে সন্তুষ্ট করো; তখন জগন্নাথ সন্তুষ্ট হলে তিনি তোমাকে বিদ্যা দান করবেন।
গৌতমস্য তু তদ্বাক্যাত্ প্রাগাদ্ গঙ্গাং স ভার্গবঃ স্নাত্বা ভূত্বা শুচিঃ সম্যক্ স্তুতিং চক্রে স বালকঃ
গৌতমের কথামতো ভৃগুর বংশধর গঙ্গায় গেলেন, স্নান করে সম্পূর্ণ শুদ্ধ হয়ে সেই বালক স্তুতি করলেন।
বালো ঽহং বালবুদ্ধিশ্ চ বালচন্দ্রধর প্রভো নাহং জানামি তে কিংচিত্ স্তুতিং কর্তুং নমো ঽস্তু তে
আমি শিশু, আমার মনও শিশুর মতো; হে বালচন্দ্রধারী প্রভু, আমি তোমার প্রশংসা করতে কিছুই জানি না—তোমাকে প্রণাম।
পরিত্যক্তস্য গুরুণা ন মমাস্তি সুহৃত্ সখা ত্বং প্রভুঃ সর্বভাবেন জগন্নাথ নমো ঽস্তু তে
গুরু আমাকে ত্যাগ করেছেন, আমার কোনো বন্ধু বা সাথী নেই; তুমি-ই আমার প্রভু, জগন্নাথ, সর্বভাবে—তোমাকে প্রণাম।
গুরুর্ গুরুমতাং দেব মহতাং চ মহান্ অসি অহম্ অল্পতরো বালো জগন্ময নমো ঽস্তু তে
তুমি গুরুদেরও গুরু, মহানদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ; আমি তো এক ছোট শিশু, হে জগৎময়—তোমাকে প্রণাম।
বিদ্যার্থং হি সুরেশান নাহং বেদ্মি ভবদ্গতিম্ মাং ত্বং চ কৃপযা পশ্য লোকসাক্ষিন্ নমো ঽস্তু তে
বিদ্যার জন্য, হে দেবতাদের ঈশ্বর, আমি তোমার পথ জানি না; তুমি দয়া করে আমাকে দেখো, হে জগতের সাক্ষী—তোমাকে প্রণাম।
এবং তু স্তুবতস্ তস্য প্রসন্নো ঽভূত্ সুরেশ্বরঃ
এভাবে তার স্তোত্র শুনে দেবতাদের ঈশ্বর সন্তুষ্ট হলেন।
কামং বরয ভদ্রং তে যচ্ চাপি সুরদুর্লভম্
তুমি ইচ্ছামতো বর চয়ন করো, এমন কিছু চাইতে পারো যা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ।
কবির্ অপ্য্ আহ দেবেশং কৃতাঞ্জলির্ উদারধীঃ
কবি, উদার মন নিয়ে ও হাত জোড় করে, দেবতাদের ঈশ্বরকে বললেন।
ব্রহ্মাদিভিশ্ চ ঋষিভির্ যা বিদ্যা নৈব গোচরা তাং বিদ্যাং নাথ যাচিষ্যে ত্বং গুরুর্ মম দৈবতম্
যে বিদ্যা ব্রহ্মা ও ঋষিদের কাছেও অজানা, সেই বিদ্যা আমি তোমার কাছে চাইছি, হে নাথ; তুমি-ই আমার গুরু ও দেবতা।
মৃতসংজীবিনীং বিদ্যাম্ অজ্ঞাতাং ত্রিদশৈর্ অপি তাং দত্তবান্ সুরশ্রেষ্ঠস্ তস্মৈ শুক্রায যাচতে
সেরা দেবতা শুক্রকে মৃতসঞ্জীবনী বিদ্যা দিলেন, যা দেবতাদেরও অজানা ছিল, যখন তিনি তা চাইলেন।