আগচ্ছন্তং ত্ব্ আগোযুক্তং গচ্ছন্তং ত্বাম্ অনাগসম্ পশ্যামি নিত্যং তস্মাত্ ত্বং পূতো দেব্যা কৃতো ঽধুনা
আমি সবসময় তোমাকে পাপসহ আসতে দেখি, আর নিরপাপ হয়ে যেতে দেখি; তাই দেবীর দ্বারা তুমি এখন শুদ্ধ হয়েছ।
তস্মান্ ন কার্যং তে কিংচিদ্ অবশিষ্টং ভবিষ্যতি ইযং চ মাতা তে বিপ্র জ্ঞাতা যা চৈব বন্ধকী
তাই তোমার আর কিছু করার নেই; এই তোমার মা, ব্রাহ্মণ, আর যিনি বন্দাকি নামে পরিচিত।
পশ্চাত্তাপং গতাত্যন্তং নিবৃত্তা ত্ব্ অথ পাতকাত্ ভূতানাং বিষযে প্রীতির্ বত্স স্বাভাবিকী যতঃ
তীব্র অনুতাপের পর তিনি পাপ থেকে মুক্ত হয়েছেন; সকল প্রাণীর মধ্যে স্নেহ, সন্তান, স্বাভাবিক।
সত্সঙ্গতো মহাপুণ্যান্ নিবৃত্তির্ দৈবতো ভবেত্ অত্যর্থম্ অনুতপ্তেযং প্রাগাচরিতপুণ্যতঃ
সৎসঙ্গের ফলে মহাপুণ্য হয়, মুক্তি ঈশ্বরের দ্বারা হয়; তিনি পূর্বের পুণ্যের কারণে অতিরিক্ত অনুতপ্ত ছিলেন।
স্নানং কৃত্বা চাত্র তীর্থে ততঃ পূতা ভবিষ্যতি তথা তৌ চক্রতুর্ উভৌ মাতাপুত্রৌ চ নারদ
এই তীর্থে স্নান করে মা ও ছেলে দুজনেই শুদ্ধ হলেন, নারদ।
স্নানাদ্ বভূবতুর্ উভৌ গতপাপাব্ অসংশযম্ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং ধৌতপাপং প্রচক্ষতে
স্নানের ফলে দুজনেই নিশ্চয়ই পাপমুক্ত হলেন; তখন থেকে এই তীর্থ পাপধৌত নামে পরিচিত।
পাপপ্রণাশনং নাম গালবং চেতি বিশ্রুতম্ মহাপাতকম্ অল্পং বা তথা যচ্ চোপপাতকম্ তত্ সর্বং নাশযেদ্ এতদ্ ধৌতপাপং সুপুণ্যদম্
এটি পাপনাশক ও গালবের তীর্থ নামে বিখ্যাত; বড় বা ছোট, এমনকি উপপাপও, সব এখানে নষ্ট হয়—এই স্থান পাপ ধুয়ে মহাপুণ্য দেয়।
যত্র দাশরথী রামঃ সীতযা সহিতো দ্বিজ পিতৄন্ সংতর্পযাম্ আস পিতৃতীর্থং ততো বিদুঃ
যেখানে দাশরথী রামা সীতার সঙ্গে পিতৃদের তৃপ্ত করেছিলেন, দ্বিজ, সেই স্থান পিতৃতীর্থ নামে পরিচিত।
তত্র স্নানং চ দানং চ পিতৄণাং তর্পণং তথা সর্বম্ অক্ষযতাম্ এতি নাত্র কার্যা বিচারণা
সেখানে স্নান, দান আর পূর্বপুরুষদের জন্য জল অর্পণ—সবই চিরস্থায়ী ফল দেয়; এ নিয়ে কোনো সন্দেহের দরকার নেই।
যত্র দাশরথী রামো বিশ্বামিত্রং মহামুনিম্ পূজযাম্ আস রাজেন্দ্রো মুনিভিস্ তত্ত্বদর্শিভিঃ
যেখানে দশরথের পুত্র রাম মহান ঋষি বিশ্বামিত্রকে, সত্যদর্শী ঋষিদের সঙ্গে, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হিসেবে সম্মান করেছিলেন।
বিশ্বামিত্রং তু তত্ তীর্থম্ ঋষিজুষ্টং সুপুণ্যদম্ তত্স্বরূপং চ বক্ষ্যামি পঠিতং বেদবাদিভিঃ
বিশ্বামিত্রের সেই তীর্থ, যা ঋষিদের প্রিয় এবং মহান পুণ্য দেয়, তার প্রকৃতি আমি বলব, যেভাবে বেদজ্ঞরা পাঠ করেছেন।
অনাবৃষ্টির্ অভূত্ পূর্বং প্রজানাম্ অতিভীষণা বিশ্বামিত্রো মহাপ্রাজ্ঞঃ সশিষ্যো গৌতমীম্ অগাত্
এক সময় ভয়ঙ্কর খরার কারণে মানুষ খুব কষ্টে পড়েছিল; তখন জ্ঞানী বিশ্বামিত্র তাঁর শিষ্যদের নিয়ে গৌতমী নদীর কাছে গেলেন।
শিষ্যান্ পুত্রাংশ্ চ জাযাং চ কৃশান্ দৃষ্ট্বা ক্ষুধাতুরান্ ব্যথিতঃ কৌশিকঃ শ্রীমাঞ্ শিষ্যান্ ইদম্ উবাচ হ
শিষ্য, পুত্র আর স্ত্রীকে ক্ষুধায় কৃশ ও কষ্টে দেখেই, ঐশ্বর্যবান কৌশিক শিষ্যদের উদ্দেশে এ কথা বললেন।
যথা কথংচিদ্ যত্ কিংচিদ্ যত্র ক্বাপি যথা তথা আনীযতাং কিংতু ভক্ষ্যং ভোজ্যং বা মা বিলম্ব্যতাম্ ইদানীম্ এব গন্তব্যম্ আনেতব্যং ক্ষণেন তু
যেভাবে হোক, যা কিছু পাওয়া যায়, যেখানে পাওয়া যায়, যেমন হয়—খাবার নিয়ে এসো, দেরি কোরো না; এখনই যাও, এক মুহূর্তের মধ্যেই নিয়ে এসো।
ঋষেস্ তদ্ বচনাচ্ ছিষ্যাঃ ক্ষুধিতাস্ ত্বরযা যযুঃ অটমানা ইতশ্ চেতো মৃতং দদৃশিরে শুনম্
ঋষির আদেশে ক্ষুধার্ত শিষ্যরা তাড়াতাড়ি বেরিয়ে পড়ল; এদিক-ওদিক ঘুরে তারা এক মৃত কুকুর দেখতে পেল।
তম্ আদায ত্বরাযুক্তা আচার্যায ন্যবেদযন্ সো ঽপি তং ভদ্রম্ ইত্য্ উক্ত্বা প্রতিজগ্রাহ পাণিনা
তারা দ্রুত কুকুরটি নিয়ে গুরুর কাছে দিল; তিনি বললেন, 'ভালো হোক', এবং হাতে নিয়ে গ্রহণ করলেন।
বিশসধ্বং শ্বমাংসং চ ক্ষালযধ্বং চ বারিণা পচধ্বং মন্ত্রবচ্ চাপি হুত্বাগ্নৌ তু যথাবিধি
তোমরা কুকুরের মাংস কেটে, জল দিয়ে ধুয়ে, রান্না করো; মন্ত্র উচ্চারণ করে আগুনে বিধিমতো অর্পণ করো।
দেবান্ ঋষীন্ পিতৄন্ অন্যাংস্ তর্পযিত্বাতিথীন্ গুরূন্ সর্বে ভোক্ষ্যামহে শেষম্ ইত্য্ উবাচ স কৌশিকঃ
দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ, অতিথি আর গুরুদের তৃপ্ত করে, তারপর আমরা যা বাকি থাকবে তা খাব—এ কথা বললেন কৌশিক।
বিশ্বামিত্রবচঃ শ্রুত্বা শিষ্যাশ্ চক্রুস্ তথৈব তত্ পচ্যমানে শ্বমাংসে তু দেবদূতো ঽগ্নির্ অভ্যগাত্ দেবানাং সদনে সর্বং দেবেভ্যস্ তন্ ন্যবেদযত্
বিশ্বামিত্রের কথা শুনে শিষ্যরা ঠিক সেভাবেই করল; কুকুরের মাংস রান্না হতে থাকলে, দেবদূত অগ্নি দেবতাদের বাসস্থানে গিয়ে সব জানালেন।
দেবৈঃ শ্বমাংসং ভোক্তব্যম্ আপন্নম্ ঋষিকল্পিতম্
দেবতাদের জানানো হল, ঋষিদের প্রস্তুত করা কুকুরের মাংস, দুঃসময়ে খাওয়ার জন্য।
অগ্নেস্ তদ্বচনাদ্ ইন্দ্রঃ শ্যেনো ভূত্বা বিহাযসি স্থালীম্ অথাহরত্ পূর্ণাং মাংসেন পিহিতাং তদা
অগ্নির কথা শুনে ইন্দ্র বাজপাখি হয়ে আকাশে উড়ে গেলেন, তখন পাত্রটি মাংসে পূর্ণ ও ঢাকা ছিল, সেটি নিয়ে গেলেন।
তত্ কর্ম দৃষ্ট্বা শিষ্যাস্ তে ঋষেঃ শ্যেনং ন্যবেদযন্ হৃতা স্থালী মুনিশ্রেষ্ঠ শ্যেনেনাকৃতবুদ্ধিনা
এই ঘটনা দেখে শিষ্যরা ঋষিকে জানাল, 'মুনি, পাত্রটি ভুলবুদ্ধি নিয়ে বাজপাখি নিয়ে গেছে।'
ততশ্ চুকোপ ভগবাঞ্ শপ্তুকামস্ তদা হরিম্ ততো জ্ঞাত্বা সুরপতিঃ স্থালীং চক্রে মধুপ্লুতাম্
তখন ভগবান রাগে হরি-কে অভিশাপ দিতে চাইলেন; তা জানলে দেবরাজ ইন্দ্র পাত্রটি মধু দিয়ে পূর্ণ করলেন।
পুনর্ নিবেশযাম্ আস উল্কাস্ব্ এব খগো হরিঃ মধুনা তু সমাযুক্তাং বিশ্বামিত্রশ্ চুকোপ হ স্থালীং বীক্ষ্য ততঃ কোপাদ্ ইদম্ আহ স কৌশিকঃ
হরি আবার পাত্রটি উল্কার মধ্যে রেখে দিলেন, মধুতে পূর্ণ করে; পাত্রটি দেখে বিশ্বামিত্র রাগে ফেটে পড়লেন, কৌশিক ক্রুদ্ধ হয়ে এ কথা বললেন।
শ্বমাংসম্ এব নো দেহি ত্বং হরামৃতম্ উত্তমম্ নো চেত্ ত্বাং ভস্মসাত্ কুর্যাম্ ইন্দ্রো ভীতস্ তদাব্রবীত্
'আমাদের কুকুরের মাংসই দাও, সেটাই আমাদের শ্রেষ্ঠ অমৃত; না দিলে তোমাকে ছাই করে দেব।' তখন ইন্দ্র ভয়ে উত্তর দিলেন।
মধু হুত্বা যথান্যাযং পিব পুত্রৈঃ সমন্বিতঃ কিম্ অনেন শ্বমাংসেন অমেধ্যেন মহামুনে
'বিধিমতো মধু অর্পণ করে পুত্রদের নিয়ে পান করো; এই অপবিত্র কুকুরের মাংসের দরকার কী, হে মহান ঋষি?'
বিশ্বামিত্রো ঽপি নেত্য্ আহ ভুক্তেনৈকেন কিং ফলম্ প্রজাঃ সর্বাশ্ চ সীদন্তি কিং তেন মধুনা হরে
বিশ্বামিত্রও বললেন, 'না, একটুকু খেয়ে কী লাভ? সব প্রাণীই কষ্টে আছে—ও হরির, ওই মধুর কোনো উপকার নেই।'
সর্বেষাম্ অমৃতং চেত্ স্যাদ্ ভোক্ষ্যে ঽহম্ অমৃতং শুচি অথবা দেবপিতরো ভোক্ষ্যন্তীদং শ্বমাংসকম্
যদি সবার জন্য অমৃত হত, আমি পবিত্র অমৃতই খেতাম; না হলে, দেবতা আর পূর্বপুরুষরা এই কুকুরের মাংস খাক।
পশ্চাদ্ অহং তচ্ চ মাংসং ভোক্ষ্যে নানৃতম্ অস্তি মে ততো ভীতঃ সহস্রাক্ষো মেঘান্ আহূয তত্ক্ষণাত্
তারপর আমি ওই মাংসই খাব—আমার মধ্যে কোনো মিথ্যা নেই। তখন, ভয় পেয়ে, হাজার চোখওয়ালা ইন্দ্র সঙ্গে সঙ্গে মেঘ ডাকলেন।
ববর্ষ চামৃতং বারি হ্য্ অমৃতেনার্পিতাঃ প্রজাঃ পশ্চাত্ তদ্ অমৃতং পুণ্যং হরিদত্তং যথাবিধি
তিনি অমৃতের মতো জল বর্ষণ করলেন, আর প্রাণীরা অমৃত পেয়ে শুদ্ধ হল, সেই পবিত্র অমৃত হরি যথাযথভাবে উৎসর্গ করেছিলেন।