স চাপি ব্যথিতো ভূত্বা শংভবে তন্ ন্যবেদযত্ শংভুশ্ চ বৃষভং প্রাহ সর্বং সিধ্যতু তে বচঃ
তিনি দুঃখিত হয়ে শম্ভুকে জানালেন, আর শম্ভু ঋষভকে বললেন, 'তোমার সব কথা পূর্ণ হোক।'
শিবাজ্ঞাসহিতো নন্দী গোজাতং সর্বম্ আহরত্ নষ্টেষু গোষু সর্বেষু স্বর্গে মর্ত্যে ততস্ ত্বরা
শিবের আদেশে নন্দি সব গরুর সন্তানদের নিয়ে এল। যখন স্বর্গ ও পৃথিবীতে সব গরু হারিয়ে গেল, তখন তাড়াহুড়ো শুরু হল।
মাম্ অবোচন্ সুরগণা বিনা গোভির্ ন জীব্যতে তান্ অবোচং সুরান্ সর্বাঞ্ শংকরং যাত যাচত
দেবতারা আমাকে বললেন, 'গরু ছাড়া জীবন চলে না।' আমি সব দেবতাকে বললাম, 'শঙ্করের কাছে গিয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করো।'
তথৈবেশং তু তে সর্বে স্তুত্বা কার্যং ন্যবেদযন্ ঈশো ঽপি বিবুধান্ আহ জানাতি বৃষভো মম
তারা সবাই ঈশ্বরকে স্তব করে তাঁদের সমস্যা জানাল। ঈশ্বর দেবতাদের বললেন, 'নন্দি আমার ইচ্ছা জানে।'
তে বৃষং প্রোচুর্ অমরা দেহি গা উপকারিণঃ বৃষো ঽপি বিবুধান্ আহ গোসবঃ ক্রিযতাং ক্রতুঃ
তখন দেবতারা বললেন, 'হে উপকারী বলদ, আমাদের গরুগুলো দাও।' বলদটি দেবতাদের উত্তরে বলল, 'গোসব নামের যজ্ঞ করা হোক।'
ততঃ প্রাপ্স্যথ গাঃ সর্বা যা দিব্যা যাশ্ চ মানুষাঃ ততঃ প্রবর্ততে যজ্ঞো গোসবো দেবনির্মিতঃ
তখন তোমরা সব গরু পাবে, যেগুলো স্বর্গীয় আর যেগুলো মানবীয়। সেই থেকে দেবতাদের স্থাপিত গোসব যজ্ঞ শুরু হবে।
গৌতম্যাশ্ চ শুভে পার্শ্বে গাবো ববৃধিরে ততঃ গোবর্ধনং তু তত্ তীর্থং দেবানাং প্রীতিবর্ধনম্
গৌতমীর পবিত্র তীরে গরুগুলো বেড়ে উঠল; তাই গোবর্ধন সেই তীর্থ হয়ে উঠল, যা দেবতাদের আনন্দ বাড়ায়।
তত্র স্নানং মুনিশ্রেষ্ঠ গোসহস্রফলপ্রদম্ কিংচিদ্ দানাদিনা যত্ স্যাত্ ফলং তত্ তু ন বিদ্মহে
হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, সেখানে স্নান করলে হাজার গরুর ফল পাওয়া যায়; দান-ইত্যাদি থেকে যে ফল হয়, তা আমরা জানি না।
পাপপ্রণাশনং নাম তীর্থং পাপভযাপহম্ নামধেযং প্রবক্ষ্যামি শৃণু নারদ যত্নতঃ
পাপ নাশকারী নামে এক তীর্থ আছে, যা পাপ আর ভয়ের দূর করে; তার নাম আমি বলব, মন দিয়ে শোনো, হে নারদ।
ধৃতব্রত ইতি খ্যাতো ব্রাহ্মণো লোকবিশ্রুতঃ তস্য ভার্যা মহী নাম তরুণী লোকসুন্দরী
ধৃতব্রত নামে এক বিখ্যাত ব্রাহ্মণ ছিলেন, যার স্ত্রী মহী, যুবতী ও সুন্দরী ছিলেন।
তস্য পুত্রঃ সূর্যনিভঃ সনাজ্জাত ইতি শ্রুতঃ ধৃতব্রতং তথাকর্ষন্ মৃত্যুঃ কালেরিতো মুনে
তাদের ছেলে, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সনাজ্জাত নামে পরিচিত ছিল; হে ঋষি, সময়ের প্রভাবে মৃত্যুর দেবতা ধৃতব্রতকে নিয়ে গেল।
ততঃ সা বালবিধবা বালপুত্রা সুরূপিণী ত্রাতারং নৈব পশ্যন্তী গালবাশ্রমম্ অভ্যগাত্
তখন সে, ছোট ছেলেকে নিয়ে, বিধবা ও সুন্দরী হয়ে, কোনো রক্ষক না পেয়ে, গালবের আশ্রমে গেল।
তস্মৈ পুত্রং নিবেদ্যাথ স্বৈরিণী পাপমোহিতা সা বভ্রাম বহূন্ দেশান্ পুংস্কামা কামচারিণী
ছেলেকে তার কাছে রেখে, মহী পাপ ও কামনায় বিভোর হয়ে, নানা দেশে ঘুরে বেড়াল, পুরুষের কামনায় নিজেকে বিলিয়ে দিল।
তত্পুত্রো গালবগৃহে বেদবেদাঙ্গপারগঃ জাতো ঽপি মাতৃদোষেণ বেশ্যেরিতমতিস্ ত্ব্ অভূত্
তার ছেলে গালবের বাড়িতে জন্ম নিয়ে, বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী হলেও, মায়ের দোষে বেশ্যার মন নিয়ে বড় হল।
জনস্থানম্ ইতি খ্যাতং নানাজাতিসমাবৃতম্ তত্রাসৌ পণ্যবেষেণ অধ্যাস্তে চ মহী তথা
জানাস্থান নামে এক স্থানে, নানা জাতির মানুষের ভিড়ে, সে ব্যবসায়ীর বেশে বাস করত; মহীও সেখানে থাকত।
তত্সুতো ঽপি বহূন্ দেশান্ পরিবভ্রাম কামুকঃ সো ঽপি কালবশাত্ তত্র জনস্থানে ঽবসত্ তদা
তার ছেলে, কামনায় বিভোর হয়ে, নানা দেশে ঘুরে বেড়াল; ভাগ্যের টানে তখন সে জানাস্থানে বাস করল।
স্ত্রিযম্ আকাঙ্ক্ষতে বেশ্যাং ধৃতব্রতসুতো দ্বিজঃ মহী চাপি ধনং দাতৄন্ পুরুষান্ সমপেক্ষতে
ধৃতব্রতের ছেলে, ব্রাহ্মণ, বেশ্যা নারীকে কামনা করত; আর মহী ধন ও উপহারদাতা পুরুষদের খুঁজত।
মেনে ন পুত্রম্ আত্মীযং স চাপি ন তু মাতরম্ তযোঃ সমাগমশ্ চাসীদ্ বিধিনা মাতৃপুত্রযোঃ
সে তাকে নিজের ছেলে ভাবত না, আর মহীও তাকে নিজের মা মনে করত না; ভাগ্যের কারণে মা-ছেলের মিলন ঘটল।
এবং বহুতিথে কালে পুত্রে মাতরি গচ্ছতি তযোঃ পরস্পরং জ্ঞানং নৈবাসীন্ মাতৃপুত্রযোঃ
এভাবে অনেক দিন ছেলে মায়ের সঙ্গে কাটালেও, কেউ কাউকে মা বা ছেলে বলে চিনতে পারেনি।
এবং প্রবর্তমানস্য পিতৃধর্মেণ সন্মতিঃ আসীত্ তস্যাপ্য্ অসদ্বৃত্তেঃ শৃণু নারদ চিত্রবত্
এভাবে চলতে চলতে, তার মনে ভালো চিন্তা এল, যদিও আচরণ ছিল খারাপ; হে নারদ, এই আশ্চর্য কাহিনি শোনো।
স্বৈরস্থিত্যা বর্তমানো নেদং স পরিহাতবান্ ব্রাহ্মীং সংধ্যাম্ অনুষ্ঠায তদ্ ঊর্ধ্বং তু ধনার্জনম্
নিজের ইচ্ছায় চললেও, সে ব্রাহ্মণের সন্ধ্যা উপাসনা বাদ দিত না; উপাসনা শেষে ধন অর্জনের জন্য বের হত।
বিদ্যাবলেন বিত্তানি বহূন্য্ আর্জ্য দদাত্য্ অসৌ তথা স প্রাতর্ উত্থায গঙ্গাং গত্বা যথাবিধি
বিদ্যার জোরে সে অনেক ধন অর্জন করত ও দান করত; এভাবে সকালে উঠে নিয়মমতো গঙ্গায় যেত।
শৌচাদি স্নানসংধ্যাদি সর্বং কার্যং যথাক্রমম্ কৃত্বা তু ব্রাহ্মণান্ নত্বা ততো ঽভ্যেতি স্বকর্মসু
শুচিতা, স্নান, সন্ধ্যার মতো সব কাজ ঠিকঠাকভাবে করতে হয়; এইসব শেষ করে, ব্রাহ্মণদের প্রণাম জানিয়ে তারপর নিজের কাজ শুরু করা উচিত।
প্রাতঃকালে গৌতমীং তু যদা যাতি বিরূপবান্ কুষ্ঠসর্বাঙ্গশিথিলঃ পূযশোণিতনিঃস্রবঃ
সকালে, যখন এক বিকৃতদেহী, কুষ্ঠরোগে ভোগা, অঙ্গ অবশ, পুঁজ আর রক্ত ঝরছে—এমন একজন গৌতমী নদীর দিকে যায়—
স্নাত্বা তু গৌতমীং গঙ্গাং যদা যাতি সুরূপধৃক্ শান্তঃ সূর্যাগ্নিসদৃশো মূর্তিমান্ ইব ভাস্করঃ
কিন্তু যখন সে গৌতমী গঙ্গায় স্নান করে ফিরে আসে, তখন তার দেহ সুন্দর হয়ে যায়, শান্ত, সূর্য বা আগুনের মতো দীপ্তিমান, যেন সে নিজেই সূর্যের অবতার।
এতদ্ রূপদ্বযং স্বস্য নৈব পশ্যতি স দ্বিজঃ গালবো যত্র ভগবাংস্ তপোজ্ঞানপরাযণঃ
কিন্তু যেখানে গালব মুনি তপস্যা আর জ্ঞানে নিমগ্ন, সেখানে ওই দ্বিজাতি ব্যক্তি নিজের এই দুই রূপই দেখতে পায় না।
আশ্রিত্য গৌতমীং দেবীং আস্তে চ মুনিভির্ বৃতঃ ব্রাহ্মণো ঽপি চ তত্রৈব নিত্যং তীর্থং সমেত্য চ
সেইখানে, দেবী গৌতমীর আশ্রয়ে, মুনিদের সঙ্গে ঘেরা অবস্থায়, এমনকি ব্রাহ্মণও প্রতিদিন সেই তীর্থে এসে থেকে যায়।
গালবং চ নমস্যাথ ততো যাতি স্বমন্দিরম্ গঙ্গাযাঃ সেবনাত্ পূর্বং সনাজ্জাতস্য যদ্ বপুঃ
গালবকে প্রণাম করে সে নিজের ঘরে যায়; গঙ্গার সেবা করার আগে জন্ম থেকে যে দেহ ছিল, সেটাই আবার ফিরে পায়।
স্নানসংধ্যোত্তরে কালে পুনর্ যদ্ অপি তদ্ দ্বিজে উভযং তস্য তদ্ রূপং গালবো নিত্যম্ এব চ
স্নান আর সন্ধ্যার পর আবারও, সেই দ্বিজাতির কাছে দুই রূপই প্রকাশ পায়, আর গালব মুনি সবসময় তা লক্ষ্য করেন।
দৃষ্ট্বা সবিস্মযো মেনে কিংচিদ্ অস্ত্য্ অত্র কারণম্ এবং সবিস্মযো ভূত্বা গালবঃ প্রাহ তং দ্বিজম্
এ দেখে গালব বিস্ময়ে ভরে ভাবলেন, নিশ্চয়ই এর পেছনে কোনো কারণ আছে। এইভাবে অবাক হয়ে গালব সেই ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞাসা করলেন।