ধাবন্তীং তাং প্রিযাম্ অশ্বাম্ অশ্বরূপধরঃ স্বযম্ পর্যধাবদ্ যতো যাতি উষা ভানুস্ ততস্ ততঃ
তাঁর প্রিয়তমা ঘোড়ার রূপে পালাতে থাকলে, তিনি নিজেও ঘোড়ার রূপে তাড়া করলেন, উষা যেখানে যেতেন, তিনি সেখানেই যেতেন, হে ভানু।
স্মরগ্রহবশে জাতঃ কো দুশ্চেষ্টং ন চেষ্টতে ভাগীরথীং নদীশ্ চান্যা বনান্য্ উপবনানি চ
ভালোবাসার প্রভাবে কে না ভুল করে? তিনি ভাগীরথী নদী, আরও নদী, বন ও বাগান পার হয়ে গেলেন।
নর্মদাং চাথ বিন্ধ্যং চ দক্ষিণাভিমুখাব্ উভৌ অতিক্রম্য ভযোদ্বিগ্না ত্বাষ্ট্র্য্ অভ্যগাচ্ চ গৌতমীম্
তিনি নর্মদা ও বিন্ধ্য, দুটোই দক্ষিণমুখী, পার হয়ে, ভয়ে উদ্বিগ্ন ত্বষ্ট্রের কন্যা গৌতমী নদীতে পৌঁছালেন।
ত্রাতারঃ সন্তি মুনযো জনস্থান ইতি শ্রুতম্ ঋষীণাম্ আশ্রমং সাশ্বা প্রবিষ্টা গৌতমীং তথা
জানাস্থানে ঋষিরা রক্ষক বলে শোনা যায়; তাই তিনি ঘোড়াসহ গৌতমীর তীরে ঋষিদের আশ্রমে প্রবেশ করলেন।
অনুপ্রাপ্তস্ তথা চাশ্বো ভানুস্ তদ্রূপবাংস্ ততঃ অশ্বং নিবারযাম্ আসুর্ জনস্থা মুনিদারকাঃ ততঃ কোপাদ্ ঋষীংস্ তাংশ্ চ শশাপোষাপতিঃ প্রভুঃ
তখন ঘোড়া, ভানু নিজেই সেই রূপে, সেখানে এল; জানাস্থানের ঋষিশিশুরা ঘোড়াকে আটকাতে চাইল, আর উষার স্বামী রাগে তাঁদের অভিশাপ দিলেন।
নিবারযথ মাং যস্মাদ্ বটা যূযং ভবিষ্যথ
তোমরা আমাকে আটকালে, তাই তোমরা গাছ হয়ে যাবে।
জ্ঞানদৃষ্ট্যা তু মুনযো মেনিরে ঽশ্বম্ উষাপতিম্ স্তুবন্তো দেবদেবেশং ভানুং তং মুনযো মুদা
জ্ঞানচোখে ঋষিরা ঘোড়াকে উষার স্বামী বলে চিনলেন; আনন্দে তাঁরা দেবদেবতা ভানুকে স্তব করলেন।
স্তূযমানো মুনিগণৈর্ অশ্বাং ভানুর্ অথাগমত্ বডবাযা মুখে লগ্নং মুখং চাশ্বস্বরূপিণম্
ঋষিগণ যখন স্তব করছিলেন, তখন ভানু ঘোড়ার কাছে গেলেন; ঘোড়া ও ঘোড়ীর মুখ একসাথে মিলল।
জ্ঞাত্বা ত্বাষ্ট্রী চ ভর্তারং মুখাদ্ বীর্যং প্রসুস্রুবে তযোর্ বীর্যেণ গঙ্গাযাম্ অশ্বিনৌ সমজাযতাম্
ত্বষ্ট্রের কন্যা স্বামীকে চিনে মুখ দিয়ে বীজ বের করলেন; তাঁদের বীজে গঙ্গায় দুই অশ্বিন জন্ম নিল।
তত্রাগচ্ছন্ সুরগণাঃ সিদ্ধাশ্ চ মুনযস্ তথা নদ্যো গাবস্ তথৌষধ্যো দেবা জ্যোতির্গণাস্ তথা
সেখানে দেবতা, সিদ্ধ, ঋষি, নদী, গরু, ঔষধি, দেবতা ও জ্যোতির্ময়গণ উপস্থিত হলেন।
সপ্তাশ্বশ্ চ রথঃ পুণ্যো হ্য্ অরুণো ভানুসারথিঃ যমো মনুশ্ চ বরুণঃ শনির্ বৈবস্বতস্ তথা
সাতটি ঘোড়ার পবিত্র রথ, যার সারথি অরুণ, সূর্যদেবের রথের সাথে যম, মনু, বরুণ এবং বৈবস্বতের পুত্র শনিও ছিলেন।
যমুনা চ নদী পুণ্যা তাপী চৈব মহানদী তত্তদ্রূপং সমাস্থায নদ্যস্ তা বিস্মযান্ মুনে
পবিত্র যমুনা নদী এবং মহান তাপ্তী নদী, নিজেদের রূপ নিয়ে, সেই স্থানে এসে উপস্থিত হল, হে ঋষি, বিস্ময়ে ভরা।
দ্রষ্টুং তে বিস্মযাবিষ্টা আজগ্মুঃ শ্বশুরস্ তথা অভিপ্রাযং বিদিত্বা তু শ্বশুরং ভানুর্ অব্রবীত্
তোমাকে দেখে বিস্মিত হয়ে তারা এলো, এবং শ্বশুরও উপস্থিত হল। তার উদ্দেশ্য বুঝে সূর্যদেব শ্বশুরকে বললেন।
উষাযাঃ প্রীতযে ত্বষ্টঃ কুর্বত্যাস্ তপ উত্তমম্ যন্ত্রারূঢং চ মাং কৃত্বা ছিন্ধি তেজাংস্য্ অনেকশঃ যাবত্ সৌখ্যং ভবেদ্ অস্যাস্ তাবচ্ ছিন্ধি প্রজাপতে
উষার আনন্দের জন্য, যিনি শ্রেষ্ঠ তপস্যা করছেন, হে প্রজাপতি, আমাকে যন্ত্রে বসিয়ে আমার তেজ বহুবার বিভক্ত করো— যতক্ষণ না উষার সুখ হয়, ততক্ষণ বিভাজন করো।
তথেত্য্ উক্ত্বা ততস্ ত্বষ্টা সোমনাথস্য সংনিধৌ তেজসাং ছেদনং চক্রে প্রভাসং তু ততো বিদুঃ
‘তথাস্তু’ বলে ত্বষ্টা সোমনাথের উপস্থিতিতে তেজ বিভাজন করলেন; তখন থেকেই সেই স্থান ‘প্রভাস’ নামে পরিচিত হল।
ভর্ত্রা চ সংগতা যত্র গৌতম্যাম্ অশ্বরূপিণী অশ্বিনোর্ যত্র চোত্পত্তির্ অশ্বতীর্থং তদ্ উচ্যতে
গৌতমী নদীতে, ঘোড়ার রূপে, যেখানে তিনি স্বামীর সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন— যেখানে অশ্বিনীরা জন্মেছিল, সেই স্থানকে ‘অশ্বতীর্থ’ বলা হয়।
ভানুতীর্থং তদ্ আখ্যাতং তথা পঞ্চবটাশ্রমঃ তাপী চ যমুনা চৈব পিতরং দ্রষ্টুম্ আগতে
সেই স্থানকে ‘ভানুতীর্থ’ বলা হয়, এবং ‘পঞ্চবটী’ আশ্রমও আছে। তাপ্তী ও যমুনা তাদের পিতাকে দেখতে এসেছিল।
অরুণাবরুণানদ্যোর্ গঙ্গাযাং সংগমঃ শুভঃ দেবানাং তত্র তীর্থানাম্ আগতানাং পৃথক্ পৃথক্
অরুণা, বরুণা ও গঙ্গার শুভ সঙ্গমস্থলে, দেবতারা তাদের নিজ নিজ তীর্থে এসে একত্রিত হয়েছিলেন।
নব ত্রীণি সহস্রাণি তীর্থানি গুণবন্তি চ তত্র স্নানং চ দানং চ সর্বম্ অক্ষযপুণ্যদম্
সেখানে নয় হাজার গুণসম্পন্ন তীর্থ আছে; সেখানে স্নান ও দান করলে চিরস্থায়ী পুণ্য লাভ হয়।
স্মরণাত্ পঠনাদ্ বাপি শ্রবণাদ্ অপি নারদ সর্বপাপবিনির্মুক্তো ধর্মবান্ স সুখী ভবেত্
এই কথা স্মরণ, পাঠ বা শ্রবণ করলে, হে নারদ, সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি, ধর্মবান ও সুখী হওয়া যায়।
গারুডং নাম যত্ তীর্থং সর্ববিঘ্নপ্রশান্তিদম্ তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি শৃণু নারদ যত্নতঃ
‘গারুড়’ নামে যে তীর্থ, তা সব বাধা দূর করে; তার মাহাত্ম্য আমি বলব— মন দিয়ে শোনো, হে নারদ।
মণিনাগ ইতি ত্ব্ আসীচ্ ছেষপুত্রো মহাবলঃ গরুডস্য ভযাদ্ ভক্ত্যা তোষযাম্ আস শংকরম্
শেষের শক্তিশালী পুত্র ‘মণিনাগ’ ছিলেন; গারুড়ের ভয়ে ও ভক্তিতে তিনি শঙ্করকে সন্তুষ্ট করেছিলেন।
ততঃ প্রসন্নো ভগবান্ পরমেষ্ঠী মহেশ্বরঃ তম্ উবাচ মহানাগং বরং বরয পন্নগ
তখন পরমেশ্বর মহেশ্বর সন্তুষ্ট হয়ে মহানাগকে বললেন, ‘তুমি বর চাও, হে সাপ।’
নাগঃ প্রাহ প্রভো মহ্যং দেহি মে গরুডাভযম্ তথেত্য্ আহ চ তং শংভুর্ গরুডাদ্ অভযং ভবেত্
নাগ বললেন, ‘প্রভু, আমাকে গারুড়ের ভয় থেকে মুক্তি দাও।’ শম্ভু বললেন, ‘তথাস্তু; তুমি গারুড়ের ভয় থেকে মুক্ত হবে।’
নির্গতো নির্ভযো নাগো গরুডাদ্ অরুণানুজাত্ ক্ষীরোদশাযী যত্রাস্তে ক্ষীরার্ণবসমীপতঃ
নাগ গারুড়ের ভয় থেকে মুক্ত হয়ে বেরিয়ে গেল; যেখানে অরুণের ছোট ভাই, যিনি ক্ষীরসাগরে শয়ান, ক্ষীরসাগরের কাছে থাকেন।
ইতশ্ চেতশ্ চ চরতি নাগো ঽসৌ সুখশীতলে গরুডো ঽপি চ যত্রাস্তে তং দেশম্ অপি যাত্য্ অসৌ
সেই নাগ এখানে-ওখানে শান্ত ও শীতলভাবে ঘুরে বেড়ায়; গারুড়ও সেখানে থাকেন, এবং তিনিও সেই স্থানে যান।
গরুডঃ পন্নগং দৃষ্ট্বা চরন্তং নির্ভযেন তু তং গৃহীত্বা মহানাগং প্রাক্ষিপত্ স্বস্য বেশ্মনি
গারুড় সেই সাপকে নির্ভয়ে ঘুরতে দেখে, তাকে ধরে নিজের বাসস্থানে ফেলে দিলেন।
তং বদ্ধ্বা গারুডৈঃ পাশৈর্ গরুডো নাগসত্তমম্ এতস্মিন্ন্ অন্তরে নন্দী প্রোবাচেশং জগত্প্রভুম্
গারুড়ের পাঁশ দিয়ে সেই শ্রেষ্ঠ সাপকে বেঁধে গারুড় তাকে আটকে রাখলেন; তখন নন্দী জগৎপ্রভুকে বললেন।
নূনং নাগো ন চাযাতি ভক্ষিতো বদ্ধ এব বা গরুডেন সুরেশান জীবন্ নাগো ন সংব্রজেত্
নিশ্চয়ই সাপটি আসছে না; সে হয় গরুড়ের দ্বারা খেয়ে ফেলা হয়েছে, অথবা বাঁধা পড়ে আছে। দেবতাদের অধিপতি, যদি সাপটি জীবিত থাকত, সে এত দেরি করত না।
নন্দিনো বচনং শ্রুত্বা জ্ঞাত্বা শংভুর্ অথাব্রবীত্
নন্দির কথা শুনে এবং বুঝে শম্ভু তখন কথা বললেন।