জাত্যাশ্রিতং চ রাজেন্দ্র তত্রাপি শৃণু ধর্মবিত্ আশ্রমাণি চ চত্বারি কর্মদ্বারাণি মানদ
রাজেন্দ্র, জন্মের সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়ও শোনো; ধর্মজ্ঞ, চারটি আশ্রম আছে, আর কর্মই তাদের প্রবেশদ্বার, সম্মানদাতা।
চতুর্ণাম্ আশ্রমাণাং চ গার্হস্থ্যং পুণ্যদং স্মৃতম্ তস্মাদ্ ভুক্তিশ্ চ মুক্তিশ্ চ ভবতীতি মতির্ মম
চারটি আশ্রমের মধ্যে গার্হস্থ্য আশ্রম সবচেয়ে পুণ্যদায়ক বলে মনে করা হয়; তাই ভোগ ও মুক্তি দুটোই এখান থেকে আসে—এটাই আমার মত।
এতচ্ ছ্রুত্বা তু জনকো যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ বুদ্ধিমান্ বরুণং পূজযিত্বা তু পুনর্ বচনম্ ঊচতুঃ
এ কথা শুনে জনক ও বিদ্বান যাজ্ঞবল্ক্য, বরুণকে পূজা করে আবার কথা বললেন।
কো দেশঃ কিং চ তীর্থং স্যাদ্ ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ তদ্ বদস্ব সুরশ্রেষ্ঠ সর্বজ্ঞো ঽসি নমো ঽস্তু তে
কোন স্থান, কোন তীর্থ ভোগ ও মুক্তি দেয়? সেটি বলুন, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আপনি সব জানেন—আপনাকে নমস্কার।
পৃথিব্যাং ভারতং বর্ষং দণ্ডকং তত্র পুণ্যদম্ তস্মিন্ ক্ষেত্রে কৃতং কর্ম ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণাম্
পৃথিবীতে ভারতবর্ষই দেশ, আর সেখানে দণ্ডক সবচেয়ে পুণ্যদায়ক; সেই স্থানে করা কর্ম মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।
তীর্থানাং গৌতমী গঙ্গা শ্রেষ্ঠা মুক্তিপ্রদা নৃণাম্ তত্র যজ্ঞেন দানেন ভোগান্ মুক্তিম্ অবাপ্স্যতি
তীর্থগুলির মধ্যে গৌতমী গঙ্গা শ্রেষ্ঠ, মানুষের মুক্তি দেয়; সেখানে যজ্ঞ ও দানের মাধ্যমে ভোগ ও মুক্তি লাভ হয়।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ জনকো বাচং শ্রুত্বা হ্য্ অপাংপতেঃ বরুণেন হ্য্ অনুজ্ঞাতৌ স্বপুরীং জগ্মতুস্ তদা
যাজ্ঞবল্ক্য ও জনক, বরুণের কথা শুনে তাঁর অনুমতি নিয়ে তখন নিজেদের নগরে ফিরে গেলেন।
অশ্বমেধাদিকং কর্ম চকার জনকো নৃপঃ যাজযাম্ আস বিপ্রেন্দ্রো যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ তং নৃপম্
জনক রাজা অশ্বমেধাদি যজ্ঞ করলেন; বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ যাজ্ঞবল্ক্য তাঁর জন্য যজ্ঞ পরিচালনা করলেন।
গঙ্গাতীরং সমাশ্রিত্য যজ্ঞান্ মুক্তিম্ অবাপ রাট্ তথা জনকরাজানো বহবস্ তত্র কর্মণা
গঙ্গার তীরে বাস করে রাজা যজ্ঞের মাধ্যমে মুক্তি লাভ করলেন; তেমনই বহু জনক রাজা সেখানে কর্মের দ্বারা মুক্তি অর্জন করেছেন।
মুক্তিং প্রাপুর্ মহাভাগা গৌতম্যাশ্ চ প্রসাদতঃ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং জনস্থানেতি বিশ্রুতম্
গৌতমীর কৃপায় মহাভাগ্যবানরা মুক্তি পেয়েছেন; তখন থেকেই সেই তীর্থ 'জনস্থান' নামে পরিচিত।
জনকানাং যজ্ঞসদো জনস্থানং প্রকীর্তিতম্ চতুর্যোজনবিস্তীর্ণং স্মরণাত্ সর্বপাপনুত্
জনকদের যজ্ঞশালা জনস্থান নামে পরিচিত, চার যোজন বিস্তৃত; শুধু স্মরণ করলেই সব পাপ নষ্ট হয়।
তত্র স্নানেন দানেন পিতৄণাং তর্পণেন তু তীর্থস্য স্মরণাদ্ বাপি গমনাদ্ ভক্তিসেবনাত্
সেখানে স্নান, দান, পিতৃদের তর্পণ, তীর্থের স্মরণ, সেখানে গমন বা ভক্তিসেবার মাধ্যমে,
সর্বান্ কামান্ অবাপ্নোতি মুক্তিং চ সমবাপ্নুযাত্
সব ইচ্ছা পূর্ণ হয় এবং মুক্তিও লাভ হয়।
অরুণা বরুণা চৈব নদ্যৌ পুণ্যতরে শুভে তযোশ্ চ সংগমঃ পুণ্যো গঙ্গাযাং মুনিসত্তম
অরুণা ও বরুণা নদী দুটি অত্যন্ত পুণ্য ও শুভ; গঙ্গায় তাদের সংযোগ, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক পবিত্র।
তদুত্পত্তিং শৃণুষ্বেহ সর্বপাপবিনাশিনীম্ কশ্যপস্য সুতো জ্যেষ্ঠ আদিত্যো লোকবিশ্রুতঃ
এখন শুনো, সেই পবিত্র বস্তুটির উৎপত্তি, যা সমস্ত পাপ দূর করে। কশ্যপের জ্যেষ্ঠ পুত্র সূর্য, যিনি তিনটি জগতে বিখ্যাত।
ত্রৈলোক্যচক্ষুস্ তীক্ষ্ণাংশুঃ সপ্তাশ্বো লোকপূজিতঃ তস্য পত্নী উষা খ্যাতা ত্বাষ্ট্রী ত্রৈলোক্যসুন্দরী
তিনি তিন জগতের চোখ, তীক্ষ্ণ রশ্মি, সাতটি ঘোড়ায় টানা, সকলের পূজিত। তাঁর স্ত্রী উষা, ত্বষ্টার কন্যা, তিন জগতের সবচেয়ে সুন্দরা।
ভর্তুঃ প্রতাপতীব্রত্বম্ অসহন্তী সুমধ্যমা চিন্তযাম্ আস কিং কৃত্যং মম স্যাদ্ ইতি ভামিনী
স্বামীর প্রবল তাপ সহ্য করতে না পেরে, কোমল দেহের উজ্জ্বল উষা ভাবতে লাগলেন, 'আমি কী করবো?'
তস্যাঃ পুত্রৌ মহারাজ্ঞৌ মনুর্ বৈবস্বতো যমঃ যমুনা চ নদী পুণ্যা শৃণু বিস্মযকারণম্
তাঁর দুই পুত্র মহান রাজা মনু বৈবস্বত ও যম; আর পবিত্র নদী যমুনা। এখন শুনো, বিস্ময়ের কারণ।
সাকরোদ্ আত্মনশ্ ছাযাম্ আত্মরূপেণ যত্নতঃ তাম্ অব্রবীত্ ততশ্ চোষা ত্বং চ মত্সদৃশী ভব
উষা নিজের ছায়া, নিজের রূপে, যত্ন করে সৃষ্টি করলেন। তারপর উষা তাকে বললেন, 'তুমি আমার মতো হও।'
ভর্তারং ত্বম্ অপত্যানি পালযস্ব মমাজ্ঞযা যাবদ্ আগমনং মে স্যাত্ পত্যুস্ তাবত্ প্রিযা ভব
'আমার আদেশে, আমার স্বামী ও সন্তানদের দেখাশোনা করো; যতক্ষণ না আমি ফিরে আসি, স্বামীর কাছে প্রিয় স্ত্রী হয়ে থাকো।'
নাখ্যাতব্যং ত্বযা ক্বাপি অপত্যানাং তথা প্রিযে তথেত্য্ আহ চ সা ছাযা নির্জগাম গৃহাদ্ উষা
'তুমি কাউকে, বিশেষ করে সন্তানদের ব্যাপারে, কিছু বলবে না, প্রিয়।' ছায়া বললেন, 'ঠিক আছে।' তারপর উষা বাড়ি ছেড়ে চলে গেলেন।
ইত্য্ উক্ত্বা সা জগামাশু শান্তং রূপম্ অভীপ্সতী সা গত্বোষা গৃহং ত্বষ্টুঃ পিত্রে সর্বং ন্যবেদযত্ ত্বষ্টাপি চকিতঃ প্রাহ তাং সুতাং সুতবত্সলঃ
এভাবে বলে, উষা শান্ত রূপের আকাঙ্ক্ষায় দ্রুত চলে গেলেন। তিনি ত্বষ্টার বাড়িতে গিয়ে সব কথা জানালেন। ত্বষ্টা বিস্মিত ও কন্যার প্রতি স্নেহশীল হয়ে তাকে বললেন।
নৈতদ্ যুক্তং ভর্তৃমত্যা যত্ স্বৈরেণ প্রবর্তনম্ অপত্যানাং কথং বৃত্তির্ ভর্তুর্ বা সবিতুস্ তব বিভেমি ভদ্রে শিষ্টো ঽহং ভর্তুর্ গেহং পুনর্ ব্রজ
'বিবাহিত নারী হিসেবে নিজের ইচ্ছায় চলা ঠিক নয়; তোমার সন্তান ও স্বামী সূর্য কেমন থাকবে? আমি ভয় পাচ্ছি, প্রিয়। আমি সংযত, তুমি আবার স্বামীর ঘরে ফিরে যাও।'
এবম্ উক্তা তু পিত্রা সা নেত্য্ উক্ত্বা বৈ পুনঃ পুনঃ উত্তরং চ কুরোর্ দেশং জগাম তপসে ত্বরা
পিতার কথায় উষা বারবার না বললেন, তারপর দ্রুত কুরুদের উত্তর দেশে তপস্যা করতে গেলেন।
তত্র তেপে তপস্ তীব্রং বডবারূপধারিণী দুষ্প্রেক্ষং তং স্বকং কান্তং ধ্যাযন্তী নিশ্চলা উষা
সেখানে উষা ঘোড়ার রূপ নিয়ে কঠোর তপস্যা করলেন, নিজের প্রিয় সূর্যকে মনে রেখে, যাকে তিনি সহ্য করতে পারতেন না।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তাত ছাযা চোষাস্বরূপিণী পত্যৌ সা বর্তযাম্ আস অপত্যান্য্ অথ জজ্ঞিরে
এই সময়ে, প্রিয়, ছায়া উষার রূপ নিয়ে স্বামীর সঙ্গে বাস করলেন, এবং সন্তান জন্ম নিল।
সাবর্ণিশ্ চ শনিশ্ চৈব বিষ্টির্ যা দুষ্টকন্যকা সা ছাযা বর্তযাম্ আস বৈষম্যেণৈব নিত্যশঃ
সাবর্ণি, শনি ও দুষ্ট কন্যা বিশ্ঠি — এরা ছায়ার সন্তান, যাদের তিনি সবসময় পক্ষপাত করে দেখতেন।
স্বেষ্ব্ অপত্যেষু চোষাযা যমস্ তত্র চুকোপ হ বৈষম্যেণাথ বর্তন্তীং ছাযাং তাং মাতরং তদা
উষার নিজের সন্তানদের মধ্যে, যম ছায়ার প্রতি রাগ করলেন, কারণ তিনি পক্ষপাত দেখাতেন।
তাডযাম্ আস পাদেন দক্ষিণাশাপতির্ যমঃ পুত্রদৌর্জন্যসংক্ষোভাচ্ ছাযা বৈবস্বতং যমম্
দক্ষিণ দিকের অধিপতি যম, ছায়ার অন্যায় আচরণে ক্ষুব্ধ হয়ে, তাকে পায়ে আঘাত করলেন।
শশাপ পাপ তে পাদো বিশীর্যতু মমাজ্ঞযা বিশীর্ণচরণো দুঃখাদ্ রুদন্ পিতরম্ অভ্যগাত্ সবিত্রে তং তু বৃত্তান্তং ন্যবেদযদ্ অশেষতঃ
ছায়া অভিশাপ দিলেন, 'তুমি পাপী, আমার আদেশে তোমার পা ঝরে যাক!' যমের পা শুকিয়ে গেল, তিনি কষ্টে কাঁদতে কাঁদতে পিতার কাছে গেলেন এবং সব কথা বললেন।