যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ বিপ্রেন্দ্রস্ তস্য রাজ্ঞঃ পুরোহিতঃ তম্ অপৃচ্ছন্ নৃপশ্রেষ্ঠো যাজ্ঞবল্ক্যং পুরোহিতম্
ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ যাজ্ঞবল্ক্য ছিলেন সেই রাজার পুরোহিত। রাজা, পুরোহিত যাজ্ঞবল্ক্যকে প্রশ্ন করলেন।
ভুক্তিমুক্তী উভে শ্রেষ্ঠে নির্ণীতে মুনিসত্তমৈঃ দাসীদাসেভতুরগরথাদ্যৈর্ ভুক্তির্ উত্তমা
ভোগ ও মুক্তি—দুইই ঋষিদের মতে শ্রেষ্ঠ; দাস-দাসী, হাতি, ঘোড়া, রথ ইত্যাদি নিয়ে ভোগই উত্তম।
কিংত্ব্ অন্তবিরসা ভুক্তির্ মুক্তির্ একা নিরত্যযা ভুক্তের্ মুক্তিঃ শ্রেষ্ঠতমা ভুক্ত্যা মুক্তিং কথং ব্রজেত্
তবে ভোগ ক্ষণস্থায়ী ও শেষ পর্যন্ত তৃপ্তি দেয় না; মুক্তিই একমাত্র অতুলনীয়। ভোগের চেয়ে মুক্তি শ্রেষ্ঠ। ভোগের মাধ্যমে মুক্তি কীভাবে পাওয়া যায়?
সর্বসঙ্গপরিত্যাগান্ মুক্তিপ্রাপ্তিঃ সুদুঃখতঃ তদ্ ব্রূহি দ্বিজশার্দূল সুখান্ মুক্তিঃ কথং ভবেত্
সব বন্ধন ত্যাগ করলে মুক্তি পাওয়া যায়, যদিও তা খুব কঠিন। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, বলুন তো, সহজে মুক্তি কীভাবে পাওয়া যায়?
অপাংপতিস্ তব গুরুঃ শ্বশুরঃ প্রিযকৃত্ তথা তং গত্বা পৃচ্ছ নৃপতে উপদেক্ষ্যতি তে হিতম্
জলরাজ তোমার গুরু ও শ্বশুর, তিনি তোমার মঙ্গল চান। হে রাজা, তার কাছে যাও; তিনি তোমাকে উপদেশ দেবেন।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ জনকো রাজানং বরুণং তদা গত্বা চোচতুর্ অব্যগ্রৌ মুক্তিমার্গং যথাক্রমম্
তখন যাজ্ঞবল্ক্য ও রাজা জনক নির্ভয়ে বরুণের কাছে গিয়ে মুক্তির পথ সম্পর্কে যথাযথভাবে জানতে চাইলেন।
দ্বিধা তু সংস্থিতা মুক্তিঃ কর্মদ্বারে ঽপ্য্ অকর্মণি বেদে চ নিশ্চিতো মার্গঃ কর্ম জ্যাযো হ্য্ অকর্মণঃ
মুক্তি দুইভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—কর্মের মাধ্যমে এবং অকর্মের মাধ্যমে। বেদে এই পথ নির্ধারিত হয়েছে, আর কর্ম অকর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সর্বং চ কর্মণা বদ্ধং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ অকর্মণৈবাপ্যত ইতি মুক্তিমার্গো মৃষোচ্যতে
মানবজীবনের চারটি উদ্দেশ্যই কর্মের সঙ্গে বাঁধা; তাই মুক্তির পথ অকর্ম থেকেও জন্ম নিতে পারে বলে বলা হয়েছে।
কর্মণা সর্বধান্যানি সেত্স্যন্তি নৃপসত্তম তস্মাত্ সর্বাত্মনা কর্ম কর্তব্যং বৈদিকং নৃভিঃ
কর্মের দ্বারা সব অর্জন সম্ভব হয়, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাই মানুষের উচিত সর্বান্তকরণে বৈদিক কর্ম পালন করা।
তেন ভুক্তিং চ মুক্তিং চ প্রাপ্নুবন্তীহ মানবাঃ অকর্মণঃ কর্ম পুণ্যং কর্ম চাপ্য্ আশ্রমেষু চ
এই কর্মের মাধ্যমে মানুষ এখানে ভোগ ও মুক্তি দুইই লাভ করে; আশ্রমগুলিতে কর্ম ও অকর্মের পুণ্যও পাওয়া যায়।
জাত্যাশ্রিতং চ রাজেন্দ্র তত্রাপি শৃণু ধর্মবিত্ আশ্রমাণি চ চত্বারি কর্মদ্বারাণি মানদ
রাজেন্দ্র, জন্মের সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়ও শোনো; ধর্মজ্ঞ, চারটি আশ্রম আছে, আর কর্মই তাদের প্রবেশদ্বার, সম্মানদাতা।
চতুর্ণাম্ আশ্রমাণাং চ গার্হস্থ্যং পুণ্যদং স্মৃতম্ তস্মাদ্ ভুক্তিশ্ চ মুক্তিশ্ চ ভবতীতি মতির্ মম
চারটি আশ্রমের মধ্যে গার্হস্থ্য আশ্রম সবচেয়ে পুণ্যদায়ক বলে মনে করা হয়; তাই ভোগ ও মুক্তি দুটোই এখান থেকে আসে—এটাই আমার মত।
এতচ্ ছ্রুত্বা তু জনকো যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ বুদ্ধিমান্ বরুণং পূজযিত্বা তু পুনর্ বচনম্ ঊচতুঃ
এ কথা শুনে জনক ও বিদ্বান যাজ্ঞবল্ক্য, বরুণকে পূজা করে আবার কথা বললেন।
কো দেশঃ কিং চ তীর্থং স্যাদ্ ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ তদ্ বদস্ব সুরশ্রেষ্ঠ সর্বজ্ঞো ঽসি নমো ঽস্তু তে
কোন স্থান, কোন তীর্থ ভোগ ও মুক্তি দেয়? সেটি বলুন, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আপনি সব জানেন—আপনাকে নমস্কার।
পৃথিব্যাং ভারতং বর্ষং দণ্ডকং তত্র পুণ্যদম্ তস্মিন্ ক্ষেত্রে কৃতং কর্ম ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণাম্
পৃথিবীতে ভারতবর্ষই দেশ, আর সেখানে দণ্ডক সবচেয়ে পুণ্যদায়ক; সেই স্থানে করা কর্ম মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।
তীর্থানাং গৌতমী গঙ্গা শ্রেষ্ঠা মুক্তিপ্রদা নৃণাম্ তত্র যজ্ঞেন দানেন ভোগান্ মুক্তিম্ অবাপ্স্যতি
তীর্থগুলির মধ্যে গৌতমী গঙ্গা শ্রেষ্ঠ, মানুষের মুক্তি দেয়; সেখানে যজ্ঞ ও দানের মাধ্যমে ভোগ ও মুক্তি লাভ হয়।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ জনকো বাচং শ্রুত্বা হ্য্ অপাংপতেঃ বরুণেন হ্য্ অনুজ্ঞাতৌ স্বপুরীং জগ্মতুস্ তদা
যাজ্ঞবল্ক্য ও জনক, বরুণের কথা শুনে তাঁর অনুমতি নিয়ে তখন নিজেদের নগরে ফিরে গেলেন।
অশ্বমেধাদিকং কর্ম চকার জনকো নৃপঃ যাজযাম্ আস বিপ্রেন্দ্রো যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ তং নৃপম্
জনক রাজা অশ্বমেধাদি যজ্ঞ করলেন; বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ যাজ্ঞবল্ক্য তাঁর জন্য যজ্ঞ পরিচালনা করলেন।
গঙ্গাতীরং সমাশ্রিত্য যজ্ঞান্ মুক্তিম্ অবাপ রাট্ তথা জনকরাজানো বহবস্ তত্র কর্মণা
গঙ্গার তীরে বাস করে রাজা যজ্ঞের মাধ্যমে মুক্তি লাভ করলেন; তেমনই বহু জনক রাজা সেখানে কর্মের দ্বারা মুক্তি অর্জন করেছেন।
মুক্তিং প্রাপুর্ মহাভাগা গৌতম্যাশ্ চ প্রসাদতঃ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং জনস্থানেতি বিশ্রুতম্
গৌতমীর কৃপায় মহাভাগ্যবানরা মুক্তি পেয়েছেন; তখন থেকেই সেই তীর্থ 'জনস্থান' নামে পরিচিত।
জনকানাং যজ্ঞসদো জনস্থানং প্রকীর্তিতম্ চতুর্যোজনবিস্তীর্ণং স্মরণাত্ সর্বপাপনুত্
জনকদের যজ্ঞশালা জনস্থান নামে পরিচিত, চার যোজন বিস্তৃত; শুধু স্মরণ করলেই সব পাপ নষ্ট হয়।
তত্র স্নানেন দানেন পিতৄণাং তর্পণেন তু তীর্থস্য স্মরণাদ্ বাপি গমনাদ্ ভক্তিসেবনাত্
সেখানে স্নান, দান, পিতৃদের তর্পণ, তীর্থের স্মরণ, সেখানে গমন বা ভক্তিসেবার মাধ্যমে,
সর্বান্ কামান্ অবাপ্নোতি মুক্তিং চ সমবাপ্নুযাত্
সব ইচ্ছা পূর্ণ হয় এবং মুক্তিও লাভ হয়।
অরুণা বরুণা চৈব নদ্যৌ পুণ্যতরে শুভে তযোশ্ চ সংগমঃ পুণ্যো গঙ্গাযাং মুনিসত্তম
অরুণা ও বরুণা নদী দুটি অত্যন্ত পুণ্য ও শুভ; গঙ্গায় তাদের সংযোগ, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক পবিত্র।
তদুত্পত্তিং শৃণুষ্বেহ সর্বপাপবিনাশিনীম্ কশ্যপস্য সুতো জ্যেষ্ঠ আদিত্যো লোকবিশ্রুতঃ
এখন শুনো, সেই পবিত্র বস্তুটির উৎপত্তি, যা সমস্ত পাপ দূর করে। কশ্যপের জ্যেষ্ঠ পুত্র সূর্য, যিনি তিনটি জগতে বিখ্যাত।
ত্রৈলোক্যচক্ষুস্ তীক্ষ্ণাংশুঃ সপ্তাশ্বো লোকপূজিতঃ তস্য পত্নী উষা খ্যাতা ত্বাষ্ট্রী ত্রৈলোক্যসুন্দরী
তিনি তিন জগতের চোখ, তীক্ষ্ণ রশ্মি, সাতটি ঘোড়ায় টানা, সকলের পূজিত। তাঁর স্ত্রী উষা, ত্বষ্টার কন্যা, তিন জগতের সবচেয়ে সুন্দরা।
ভর্তুঃ প্রতাপতীব্রত্বম্ অসহন্তী সুমধ্যমা চিন্তযাম্ আস কিং কৃত্যং মম স্যাদ্ ইতি ভামিনী
স্বামীর প্রবল তাপ সহ্য করতে না পেরে, কোমল দেহের উজ্জ্বল উষা ভাবতে লাগলেন, 'আমি কী করবো?'
তস্যাঃ পুত্রৌ মহারাজ্ঞৌ মনুর্ বৈবস্বতো যমঃ যমুনা চ নদী পুণ্যা শৃণু বিস্মযকারণম্
তাঁর দুই পুত্র মহান রাজা মনু বৈবস্বত ও যম; আর পবিত্র নদী যমুনা। এখন শুনো, বিস্ময়ের কারণ।
সাকরোদ্ আত্মনশ্ ছাযাম্ আত্মরূপেণ যত্নতঃ তাম্ অব্রবীত্ ততশ্ চোষা ত্বং চ মত্সদৃশী ভব
উষা নিজের ছায়া, নিজের রূপে, যত্ন করে সৃষ্টি করলেন। তারপর উষা তাকে বললেন, 'তুমি আমার মতো হও।'
ভর্তারং ত্বম্ অপত্যানি পালযস্ব মমাজ্ঞযা যাবদ্ আগমনং মে স্যাত্ পত্যুস্ তাবত্ প্রিযা ভব
'আমার আদেশে, আমার স্বামী ও সন্তানদের দেখাশোনা করো; যতক্ষণ না আমি ফিরে আসি, স্বামীর কাছে প্রিয় স্ত্রী হয়ে থাকো।'