যদা তু সংগতা ভদ্রে গৌতম্যা সরিদীশযা নদী ভূত্বা পুনা রূপং প্রাপ্স্যসে প্রিযকৃন্ মম
হে শুভে, যখন তুমি গৌতমীর সঙ্গে, নদীর দেবীর সঙ্গে মিলিত হবে, তখন নদী হয়ে যাবে; পরে, আমার প্রিয়, তুমি আবার নিজের রূপ ফিরে পাবে।
ইত্য্ ঋষের্ বচনং শ্রুত্বা তথা চক্রে পতিব্রতা তযা তু সংগতা দেব্যা অহল্যা গৌতমপ্রিযা
ঋষির কথা শুনে পতিব্রতা স্ত্রী ঠিক সেইভাবে করলেন; অহল্যা, গৌতমের প্রিয়, দেবীর সঙ্গে মিলিত হলেন।
পুনস্ তদ্ রূপম্ অভবদ্ যন্ মযা নির্মিতং পুরা ততঃ কৃতাঞ্জলিপুটঃ সুররাট্ প্রাহ গৌতমম্
তিনি আবার সেই রূপ পেলেন, যা আমি আগে সৃষ্টি করেছিলাম; তখন দেবরাজ শ্রদ্ধার সাথে হাত জোড় করে গৌতমকে বললেন।
মাং পাহি মুনিশার্দূল পাপিষ্ঠং গৃহম্ আগতম্ পাদযোঃ পতিতং দৃষ্ট্বা কৃপযা প্রাহ গৌতমঃ
হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, আমাকে রক্ষা করুন; আমি পাপী হয়ে আপনার গৃহে এসেছি। আপনার পায়ে পড়ে থাকা আমাকে দেখে গৌতম করুণাভরে বললেন।
গৌতমীং গচ্ছ ভদ্রং তে স্নানং কুরু পুরংদর ক্ষণান্ নির্ধূতপাপস্ ত্বং সহস্রাক্ষো ভবিষ্যসি
গৌতমীর কাছে যাও, তোমার মঙ্গল হোক; স্নান করো, হে পুরন্দর। মুহূর্তেই তোমার পাপ ধুয়ে যাবে, তুমি আবার সহস্রচক্ষু হবে।
উভযং বিস্মযকরং দৃষ্টবান্ অস্মি নারদ অহল্যাযাঃ পুনর্ভাবং শচীভর্তা সহস্রদৃক্
হে নারদ, আমি দুইটি আশ্চর্য ঘটনা দেখেছি—অহল্যার পুনর্জীবন এবং শচীর স্বামী সহস্রচক্ষু দেবতা।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ অহল্যাসংগমং শুভম্ ইন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্
সেই সময় থেকে, যেখানে অহল্যার মিলন হয়েছিল, সেই পবিত্র তীর্থটি ইন্দ্রতীর্থ নামে পরিচিত হলো; মানুষের সব কামনা পূর্ণ হয় সেখানে।
তস্মাদ্ অপ্য্ অপরং তীর্থং জনস্থানম্ ইতি শ্রুতম্ চতুর্যোজনবিস্তীর্ণং স্মরণান্ মুক্তিদং নৃণাম্
তার পরেও আরেকটি তীর্থ আছে, জনস্থানের নামেই পরিচিত; চার যোজন বিস্তৃত, স্মরণ করলে মানুষের মুক্তি হয়।
বৈবস্বতান্বযে জাতো রাজাভূজ্ জনকঃ পুরা সো ঽপাংপতেস্ তু তনুজাম্ উপযেমে গুণার্ণবাম্
বৈবস্বত বংশে একবার জন্মেছিলেন রাজা জনক; তিনি জলরাজের গুণবান কন্যা, গুণার্ণবা-কে বিয়ে করেছিলেন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং জনকাং জনকো নৃপঃ অনুরূপগুণত্বাচ্ চ তস্য ভার্যা গুণার্ণবা
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তির ধারক ছিলেন রাজা জনক; তার স্ত্রী গুণার্ণবা, গুণে তার উপযুক্ত ছিলেন।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ বিপ্রেন্দ্রস্ তস্য রাজ্ঞঃ পুরোহিতঃ তম্ অপৃচ্ছন্ নৃপশ্রেষ্ঠো যাজ্ঞবল্ক্যং পুরোহিতম্
ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ যাজ্ঞবল্ক্য ছিলেন সেই রাজার পুরোহিত। রাজা, পুরোহিত যাজ্ঞবল্ক্যকে প্রশ্ন করলেন।
ভুক্তিমুক্তী উভে শ্রেষ্ঠে নির্ণীতে মুনিসত্তমৈঃ দাসীদাসেভতুরগরথাদ্যৈর্ ভুক্তির্ উত্তমা
ভোগ ও মুক্তি—দুইই ঋষিদের মতে শ্রেষ্ঠ; দাস-দাসী, হাতি, ঘোড়া, রথ ইত্যাদি নিয়ে ভোগই উত্তম।
কিংত্ব্ অন্তবিরসা ভুক্তির্ মুক্তির্ একা নিরত্যযা ভুক্তের্ মুক্তিঃ শ্রেষ্ঠতমা ভুক্ত্যা মুক্তিং কথং ব্রজেত্
তবে ভোগ ক্ষণস্থায়ী ও শেষ পর্যন্ত তৃপ্তি দেয় না; মুক্তিই একমাত্র অতুলনীয়। ভোগের চেয়ে মুক্তি শ্রেষ্ঠ। ভোগের মাধ্যমে মুক্তি কীভাবে পাওয়া যায়?
সর্বসঙ্গপরিত্যাগান্ মুক্তিপ্রাপ্তিঃ সুদুঃখতঃ তদ্ ব্রূহি দ্বিজশার্দূল সুখান্ মুক্তিঃ কথং ভবেত্
সব বন্ধন ত্যাগ করলে মুক্তি পাওয়া যায়, যদিও তা খুব কঠিন। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, বলুন তো, সহজে মুক্তি কীভাবে পাওয়া যায়?
অপাংপতিস্ তব গুরুঃ শ্বশুরঃ প্রিযকৃত্ তথা তং গত্বা পৃচ্ছ নৃপতে উপদেক্ষ্যতি তে হিতম্
জলরাজ তোমার গুরু ও শ্বশুর, তিনি তোমার মঙ্গল চান। হে রাজা, তার কাছে যাও; তিনি তোমাকে উপদেশ দেবেন।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ জনকো রাজানং বরুণং তদা গত্বা চোচতুর্ অব্যগ্রৌ মুক্তিমার্গং যথাক্রমম্
তখন যাজ্ঞবল্ক্য ও রাজা জনক নির্ভয়ে বরুণের কাছে গিয়ে মুক্তির পথ সম্পর্কে যথাযথভাবে জানতে চাইলেন।
দ্বিধা তু সংস্থিতা মুক্তিঃ কর্মদ্বারে ঽপ্য্ অকর্মণি বেদে চ নিশ্চিতো মার্গঃ কর্ম জ্যাযো হ্য্ অকর্মণঃ
মুক্তি দুইভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—কর্মের মাধ্যমে এবং অকর্মের মাধ্যমে। বেদে এই পথ নির্ধারিত হয়েছে, আর কর্ম অকর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সর্বং চ কর্মণা বদ্ধং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ অকর্মণৈবাপ্যত ইতি মুক্তিমার্গো মৃষোচ্যতে
মানবজীবনের চারটি উদ্দেশ্যই কর্মের সঙ্গে বাঁধা; তাই মুক্তির পথ অকর্ম থেকেও জন্ম নিতে পারে বলে বলা হয়েছে।
কর্মণা সর্বধান্যানি সেত্স্যন্তি নৃপসত্তম তস্মাত্ সর্বাত্মনা কর্ম কর্তব্যং বৈদিকং নৃভিঃ
কর্মের দ্বারা সব অর্জন সম্ভব হয়, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাই মানুষের উচিত সর্বান্তকরণে বৈদিক কর্ম পালন করা।
তেন ভুক্তিং চ মুক্তিং চ প্রাপ্নুবন্তীহ মানবাঃ অকর্মণঃ কর্ম পুণ্যং কর্ম চাপ্য্ আশ্রমেষু চ
এই কর্মের মাধ্যমে মানুষ এখানে ভোগ ও মুক্তি দুইই লাভ করে; আশ্রমগুলিতে কর্ম ও অকর্মের পুণ্যও পাওয়া যায়।
জাত্যাশ্রিতং চ রাজেন্দ্র তত্রাপি শৃণু ধর্মবিত্ আশ্রমাণি চ চত্বারি কর্মদ্বারাণি মানদ
রাজেন্দ্র, জন্মের সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়ও শোনো; ধর্মজ্ঞ, চারটি আশ্রম আছে, আর কর্মই তাদের প্রবেশদ্বার, সম্মানদাতা।
চতুর্ণাম্ আশ্রমাণাং চ গার্হস্থ্যং পুণ্যদং স্মৃতম্ তস্মাদ্ ভুক্তিশ্ চ মুক্তিশ্ চ ভবতীতি মতির্ মম
চারটি আশ্রমের মধ্যে গার্হস্থ্য আশ্রম সবচেয়ে পুণ্যদায়ক বলে মনে করা হয়; তাই ভোগ ও মুক্তি দুটোই এখান থেকে আসে—এটাই আমার মত।
এতচ্ ছ্রুত্বা তু জনকো যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ বুদ্ধিমান্ বরুণং পূজযিত্বা তু পুনর্ বচনম্ ঊচতুঃ
এ কথা শুনে জনক ও বিদ্বান যাজ্ঞবল্ক্য, বরুণকে পূজা করে আবার কথা বললেন।
কো দেশঃ কিং চ তীর্থং স্যাদ্ ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ তদ্ বদস্ব সুরশ্রেষ্ঠ সর্বজ্ঞো ঽসি নমো ঽস্তু তে
কোন স্থান, কোন তীর্থ ভোগ ও মুক্তি দেয়? সেটি বলুন, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আপনি সব জানেন—আপনাকে নমস্কার।
পৃথিব্যাং ভারতং বর্ষং দণ্ডকং তত্র পুণ্যদম্ তস্মিন্ ক্ষেত্রে কৃতং কর্ম ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণাম্
পৃথিবীতে ভারতবর্ষই দেশ, আর সেখানে দণ্ডক সবচেয়ে পুণ্যদায়ক; সেই স্থানে করা কর্ম মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।
তীর্থানাং গৌতমী গঙ্গা শ্রেষ্ঠা মুক্তিপ্রদা নৃণাম্ তত্র যজ্ঞেন দানেন ভোগান্ মুক্তিম্ অবাপ্স্যতি
তীর্থগুলির মধ্যে গৌতমী গঙ্গা শ্রেষ্ঠ, মানুষের মুক্তি দেয়; সেখানে যজ্ঞ ও দানের মাধ্যমে ভোগ ও মুক্তি লাভ হয়।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ জনকো বাচং শ্রুত্বা হ্য্ অপাংপতেঃ বরুণেন হ্য্ অনুজ্ঞাতৌ স্বপুরীং জগ্মতুস্ তদা
যাজ্ঞবল্ক্য ও জনক, বরুণের কথা শুনে তাঁর অনুমতি নিয়ে তখন নিজেদের নগরে ফিরে গেলেন।
অশ্বমেধাদিকং কর্ম চকার জনকো নৃপঃ যাজযাম্ আস বিপ্রেন্দ্রো যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ তং নৃপম্
জনক রাজা অশ্বমেধাদি যজ্ঞ করলেন; বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ যাজ্ঞবল্ক্য তাঁর জন্য যজ্ঞ পরিচালনা করলেন।
গঙ্গাতীরং সমাশ্রিত্য যজ্ঞান্ মুক্তিম্ অবাপ রাট্ তথা জনকরাজানো বহবস্ তত্র কর্মণা
গঙ্গার তীরে বাস করে রাজা যজ্ঞের মাধ্যমে মুক্তি লাভ করলেন; তেমনই বহু জনক রাজা সেখানে কর্মের দ্বারা মুক্তি অর্জন করেছেন।
মুক্তিং প্রাপুর্ মহাভাগা গৌতম্যাশ্ চ প্রসাদতঃ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং জনস্থানেতি বিশ্রুতম্
গৌতমীর কৃপায় মহাভাগ্যবানরা মুক্তি পেয়েছেন; তখন থেকেই সেই তীর্থ 'জনস্থান' নামে পরিচিত।