অন্বেষযংস্ তু তং জারং বিডালং দদৃশে মুনিঃ কো ভবান্ ইতি তং প্রাহ ভস্মীকুর্যাং মৃষাবদন্
ঋষি প্রেমিককে খুঁজতে গিয়ে বিড়ালকে দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কে?' সে মিথ্যা বলল, 'আমাকে ছাই করে দাও।'
কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা চৈবম্ আহ শচীপতিঃ শচীভর্তা পুরাং ভেত্তা তপোধন পুরুষ্টুতঃ
হাত জোড় করে শ্রদ্ধায় শচীর স্বামী বললেন, 'আমি শচীর স্বামী, নগর ধ্বংসকারী, মানুষের প্রশংসিত, হে তপস্বী।'
মমেদং পাপম্ আপন্নং সত্যম্ উক্তং মযানঘ মহদ্বিগর্হিতং কর্ম কৃতবান্ অস্ম্য্ অহং মুনে
'এই পাপ আমার ওপর এসেছে; আমি যা বলেছি তা সত্য, হে নিষ্পাপ। আমি বড় নিন্দিত কাজ করেছি, হে ঋষি।'
স্মরসাযকনির্ভিন্নহৃদযাঃ কিং ন কুর্বতে ব্রহ্মন্ মযি মহাপাপে ক্ষমস্ব করুণানিধে
'হে ব্রাহ্মণ, যাদের হৃদয় প্রেমের তীর বিদ্ধ, তারা কী না করে! আমি বড় পাপী, ক্ষমা করুন, করুণার সাগর।'
সন্তঃ কৃতাপরাধে ঽপি ন রৌক্ষ্যং জাতু কুর্বতে নিশম্য তদ্ বচো বিপ্রো হরিম্ আহ রুষান্বিতঃ
সাধুজনেরা অপরাধ করলেও কখনও কঠোর হন না; এ কথা শুনে, ঋষি রাগে হরি-কে বললেন।
ভগভক্ত্যা কৃতং পাপং সহস্রভগবান্ ভব তাম্ অপ্য্ আহ মুনিঃ কোপাত্ ত্বং চ শুষ্কনদী ভব
'ভগার প্রতি ভক্তিতে করা পাপে তুমি সহস্রভাগা হও'; ঋষি রাগে আরও বললেন, 'তুমি শুকনো নদী হয়ে যাও।'
ততঃ প্রসাদযাম্ আস কথযন্তী তদাকৃতিম্
তখন সে সেই ঘটনার কথা বলে তাকে শান্ত করতে চেষ্টা করল।
মনসাপ্য্ অন্যপুরুষং পাপিষ্ঠাঃ কামযন্তি যাঃ অক্ষযান্ যান্তি নরকাংস্ তাসাং সর্বে ঽপি পূর্বজাঃ
যেসব দুষ্ট নারী মনেও অন্য পুরুষকে কামনা করে, তারা অনন্ত নরকে যায়, আর তাদের পূর্বপুরুষরাও।
ভূত্বা প্রসন্নো ভগবন্ন্ অবধারয মদ্বচঃ তব রূপেণ চাগত্য মাম্ অগাত্ সাক্ষিণস্ ত্ব্ ইমে
ভগবান, আপনি সন্তুষ্ট হয়ে আমার কথা বুঝুন; এই সাক্ষীরা আপনার রূপ ধারণ করে আমার কাছে এসেছে।
তথেতি রক্ষিণঃ প্রোচুর্ অহল্যা সত্যবাদিনী ধ্যানেনাপি মুনির্ জ্ঞাত্বা শান্তঃ প্রাহ পতিব্রতাম্
রক্ষকরা বলল, 'তাই হোক'; সত্যভাষিণী অহল্যা সম্মতি দিলেন। ঋষি ধ্যানের মাধ্যমে সব জেনে শান্তভাবে পতিব্রতা স্ত্রীকে বললেন।
যদা তু সংগতা ভদ্রে গৌতম্যা সরিদীশযা নদী ভূত্বা পুনা রূপং প্রাপ্স্যসে প্রিযকৃন্ মম
হে শুভে, যখন তুমি গৌতমীর সঙ্গে, নদীর দেবীর সঙ্গে মিলিত হবে, তখন নদী হয়ে যাবে; পরে, আমার প্রিয়, তুমি আবার নিজের রূপ ফিরে পাবে।
ইত্য্ ঋষের্ বচনং শ্রুত্বা তথা চক্রে পতিব্রতা তযা তু সংগতা দেব্যা অহল্যা গৌতমপ্রিযা
ঋষির কথা শুনে পতিব্রতা স্ত্রী ঠিক সেইভাবে করলেন; অহল্যা, গৌতমের প্রিয়, দেবীর সঙ্গে মিলিত হলেন।
পুনস্ তদ্ রূপম্ অভবদ্ যন্ মযা নির্মিতং পুরা ততঃ কৃতাঞ্জলিপুটঃ সুররাট্ প্রাহ গৌতমম্
তিনি আবার সেই রূপ পেলেন, যা আমি আগে সৃষ্টি করেছিলাম; তখন দেবরাজ শ্রদ্ধার সাথে হাত জোড় করে গৌতমকে বললেন।
মাং পাহি মুনিশার্দূল পাপিষ্ঠং গৃহম্ আগতম্ পাদযোঃ পতিতং দৃষ্ট্বা কৃপযা প্রাহ গৌতমঃ
হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, আমাকে রক্ষা করুন; আমি পাপী হয়ে আপনার গৃহে এসেছি। আপনার পায়ে পড়ে থাকা আমাকে দেখে গৌতম করুণাভরে বললেন।
গৌতমীং গচ্ছ ভদ্রং তে স্নানং কুরু পুরংদর ক্ষণান্ নির্ধূতপাপস্ ত্বং সহস্রাক্ষো ভবিষ্যসি
গৌতমীর কাছে যাও, তোমার মঙ্গল হোক; স্নান করো, হে পুরন্দর। মুহূর্তেই তোমার পাপ ধুয়ে যাবে, তুমি আবার সহস্রচক্ষু হবে।
উভযং বিস্মযকরং দৃষ্টবান্ অস্মি নারদ অহল্যাযাঃ পুনর্ভাবং শচীভর্তা সহস্রদৃক্
হে নারদ, আমি দুইটি আশ্চর্য ঘটনা দেখেছি—অহল্যার পুনর্জীবন এবং শচীর স্বামী সহস্রচক্ষু দেবতা।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ অহল্যাসংগমং শুভম্ ইন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্
সেই সময় থেকে, যেখানে অহল্যার মিলন হয়েছিল, সেই পবিত্র তীর্থটি ইন্দ্রতীর্থ নামে পরিচিত হলো; মানুষের সব কামনা পূর্ণ হয় সেখানে।
তস্মাদ্ অপ্য্ অপরং তীর্থং জনস্থানম্ ইতি শ্রুতম্ চতুর্যোজনবিস্তীর্ণং স্মরণান্ মুক্তিদং নৃণাম্
তার পরেও আরেকটি তীর্থ আছে, জনস্থানের নামেই পরিচিত; চার যোজন বিস্তৃত, স্মরণ করলে মানুষের মুক্তি হয়।
বৈবস্বতান্বযে জাতো রাজাভূজ্ জনকঃ পুরা সো ঽপাংপতেস্ তু তনুজাম্ উপযেমে গুণার্ণবাম্
বৈবস্বত বংশে একবার জন্মেছিলেন রাজা জনক; তিনি জলরাজের গুণবান কন্যা, গুণার্ণবা-কে বিয়ে করেছিলেন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং জনকাং জনকো নৃপঃ অনুরূপগুণত্বাচ্ চ তস্য ভার্যা গুণার্ণবা
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তির ধারক ছিলেন রাজা জনক; তার স্ত্রী গুণার্ণবা, গুণে তার উপযুক্ত ছিলেন।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ বিপ্রেন্দ্রস্ তস্য রাজ্ঞঃ পুরোহিতঃ তম্ অপৃচ্ছন্ নৃপশ্রেষ্ঠো যাজ্ঞবল্ক্যং পুরোহিতম্
ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ যাজ্ঞবল্ক্য ছিলেন সেই রাজার পুরোহিত। রাজা, পুরোহিত যাজ্ঞবল্ক্যকে প্রশ্ন করলেন।
ভুক্তিমুক্তী উভে শ্রেষ্ঠে নির্ণীতে মুনিসত্তমৈঃ দাসীদাসেভতুরগরথাদ্যৈর্ ভুক্তির্ উত্তমা
ভোগ ও মুক্তি—দুইই ঋষিদের মতে শ্রেষ্ঠ; দাস-দাসী, হাতি, ঘোড়া, রথ ইত্যাদি নিয়ে ভোগই উত্তম।
কিংত্ব্ অন্তবিরসা ভুক্তির্ মুক্তির্ একা নিরত্যযা ভুক্তের্ মুক্তিঃ শ্রেষ্ঠতমা ভুক্ত্যা মুক্তিং কথং ব্রজেত্
তবে ভোগ ক্ষণস্থায়ী ও শেষ পর্যন্ত তৃপ্তি দেয় না; মুক্তিই একমাত্র অতুলনীয়। ভোগের চেয়ে মুক্তি শ্রেষ্ঠ। ভোগের মাধ্যমে মুক্তি কীভাবে পাওয়া যায়?
সর্বসঙ্গপরিত্যাগান্ মুক্তিপ্রাপ্তিঃ সুদুঃখতঃ তদ্ ব্রূহি দ্বিজশার্দূল সুখান্ মুক্তিঃ কথং ভবেত্
সব বন্ধন ত্যাগ করলে মুক্তি পাওয়া যায়, যদিও তা খুব কঠিন। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, বলুন তো, সহজে মুক্তি কীভাবে পাওয়া যায়?
অপাংপতিস্ তব গুরুঃ শ্বশুরঃ প্রিযকৃত্ তথা তং গত্বা পৃচ্ছ নৃপতে উপদেক্ষ্যতি তে হিতম্
জলরাজ তোমার গুরু ও শ্বশুর, তিনি তোমার মঙ্গল চান। হে রাজা, তার কাছে যাও; তিনি তোমাকে উপদেশ দেবেন।
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ জনকো রাজানং বরুণং তদা গত্বা চোচতুর্ অব্যগ্রৌ মুক্তিমার্গং যথাক্রমম্
তখন যাজ্ঞবল্ক্য ও রাজা জনক নির্ভয়ে বরুণের কাছে গিয়ে মুক্তির পথ সম্পর্কে যথাযথভাবে জানতে চাইলেন।
দ্বিধা তু সংস্থিতা মুক্তিঃ কর্মদ্বারে ঽপ্য্ অকর্মণি বেদে চ নিশ্চিতো মার্গঃ কর্ম জ্যাযো হ্য্ অকর্মণঃ
মুক্তি দুইভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—কর্মের মাধ্যমে এবং অকর্মের মাধ্যমে। বেদে এই পথ নির্ধারিত হয়েছে, আর কর্ম অকর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সর্বং চ কর্মণা বদ্ধং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ অকর্মণৈবাপ্যত ইতি মুক্তিমার্গো মৃষোচ্যতে
মানবজীবনের চারটি উদ্দেশ্যই কর্মের সঙ্গে বাঁধা; তাই মুক্তির পথ অকর্ম থেকেও জন্ম নিতে পারে বলে বলা হয়েছে।
কর্মণা সর্বধান্যানি সেত্স্যন্তি নৃপসত্তম তস্মাত্ সর্বাত্মনা কর্ম কর্তব্যং বৈদিকং নৃভিঃ
কর্মের দ্বারা সব অর্জন সম্ভব হয়, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাই মানুষের উচিত সর্বান্তকরণে বৈদিক কর্ম পালন করা।
তেন ভুক্তিং চ মুক্তিং চ প্রাপ্নুবন্তীহ মানবাঃ অকর্মণঃ কর্ম পুণ্যং কর্ম চাপ্য্ আশ্রমেষু চ
এই কর্মের মাধ্যমে মানুষ এখানে ভোগ ও মুক্তি দুইই লাভ করে; আশ্রমগুলিতে কর্ম ও অকর্মের পুণ্যও পাওয়া যায়।