ততঃ প্রসন্নো ভগবান্ আহোভে ব্রিযতাং বরঃ তে আহতুর্ উভে ঽগস্ত্যং পুত্রৌ দেহি মুনীশ্বর
তখন প্রসন্ন ভগবান দুজনকে বললেন, 'বর চাও।' দুজনেই অগস্ত্যকে বলল, 'হে মুনিশ্বর, আমাদের পুত্র দাও।'
সর্বেভ্যো বলিনৌ শ্রেষ্ঠৌ সর্বলোকোপকারকৌ তথেত্য্ উক্ত্বা মুনিশ্রেষ্ঠো জগামাশাং স দক্ষিণাম্
সবাইয়ের মধ্যে শক্তিশালী, সকল লোকের উপকারে আসবে—'তথা' বলে মুনিশ্রেষ্ঠ দক্ষিণ দিকে চলে গেলেন।
ততঃ কদাচিত্ তে কালে অঞ্জনা চাদ্রিকা তথা গীতং নৃত্যং চ হাস্যং চ কুর্বত্যৌ গিরিমূর্ধনি
এরপর এক সময় অঞ্জনা ও অদ্রিকা গান, নৃত্য ও হাস্য করছিল পর্বতের চূড়ায়।
বাযুশ্ চ নিরৃতিশ্ চাপি তে দৃষ্ট্বা সস্মিতৌ সুরৌ কামাক্রান্তধিযৌ চোভৌ তদা সত্বরম্ ঈযতুঃ
বায়ু ও নিরৃতি, দুজন দেবতা, তাদের হাস্য দেখে, কামে আকৃষ্ট হয়ে দ্রুত এগিয়ে এলেন।
ভার্যে ভবেতাম্ উভযোর্ আবাং দেবৌ বরপ্রদৌ তে অপ্য্ ঊচতুর্ অস্ত্ব্ এতদ্ রেমাতে গিরিমূর্ধনি
স্বামী-স্ত্রী হিসেবে আমরা দুজন যেন বরদানকারী দেবতা হয়ে উঠি। দেবতারা বললেন, 'তাই হোক,' এবং তারা পাহাড়ের চূড়ায় অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
অঞ্জনাযাং তথা বাযোর্ হনুমান্ সমজাযত অদ্রিকাযাং চ নিরৃতের্ অদ্রির্ নাম পিশাচরাট্
অঞ্জনা ও বায়ুর ঘরে হনুমান জন্ম নিলেন; আর অদ্রিকা ও নিরৃতির ঘরে জন্ম নিলেন অদ্রি, যিনি পিশাচদের রাজা।
পুনস্ তে আহতুর্ উভে পুত্রৌ জাতৌ মুনের্ বরাত্ আবযোর্ বিকৃতং রূপম্ উত্তমাঙ্গেন দূষিতম্
তারা আবার বললেন, 'ঋষির আশীর্বাদে আমাদের দুজনের ছেলে হয়েছে, কিন্তু আমাদের রূপ বিকৃত, মাথা সুন্দর নয়।'
শাপাচ্ ছচীপতেস্ তত্র যুবাম্ আজ্ঞাতুম্ অর্হথঃ ততঃ প্রোবাচ ভগবান্ বাযুশ্ চ নিরৃতিস্ তথা
শচীপতির অভিশাপে তোমাদের দুজনকে এভাবেই চেনা হবে। এরপর পবনদেব ও নিরৃতি দেবতাও কথা বললেন।
গৌতম্যাং স্নানদানাভ্যাং শাপমোক্ষো ভবিষ্যতি ইত্য্ উক্ত্বা তাব্ উভৌ প্রীতৌ তত্রৈবান্তরধীযতাম্
গৌতমীর তীরে স্নান ও দান করলে অভিশাপ মুক্তি পাবে। এ কথা বলে, দুজনেই খুশি হয়ে সেখানেই অদৃশ্য হলেন।
ততো ঽঞ্জনাং সমাদায অদ্রিঃ পৈশাচমূর্তিমান্ ভ্রাতুর্ হনুমতঃ প্রীত্যৈ স্নাপযাম্ আস মাতরম্
এরপর অদ্রি, পিশাচরূপে অঞ্জনাকে নিয়ে, ভাই হনুমানের প্রতি স্নেহবশত তাঁর মাকে স্নান করালেন।
তথৈব হনুমান্ গঙ্গাম্ আদাযাদ্রিম্ অতিত্বরন্ মার্জাররূপিণীং নীত্বা গৌতম্যাস্ তীরম্ আপ্তবান্
তেমনই হনুমান গঙ্গা নিয়ে, দ্রুত অদ্রিকাকে বিড়ালের রূপে গৌতমীর তীরে নিয়ে গেলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পৈশাচং চাঞ্জনং তথা ব্রহ্মণো গিরিম্ আসাদ্য সর্বকামপ্রদং শুভম্
সেই সময় থেকে, ব্রহ্মা যেই পাহাড়ে এসে সব কামনা পূর্ণ ও শুভ ফল দেন, সেই তীর্থ পিশাচ ও অঞ্জনা নামে পরিচিত হল।
যোজনানাং ত্রিপঞ্চাশন্ মার্জারং পূর্বতো ভবেত্ মার্জারসংজ্ঞিতাত্ তস্মাদ্ ধনূমন্তং বৃষাকপিম্
পূর্ব দিকে তিপ্পান্ন যোজন দূরে মার্জার নামের স্থান আছে; সেখান থেকে ধনুমন্ত ও বৃষাকপির কথা জানা যায়।
ফেনাসংগমম্ আখ্যাতং সর্বকামপ্রদং শুভম্ তস্য স্বরূপং ব্যুষ্টিশ্ চ তত্রৈব প্রোচ্যতে শুভা
এটি ফেনাসঙ্গম নামে পরিচিত, যা সব কামনা পূর্ণ ও শুভ ফল দেয়; তার প্রকৃতি ও মাহাত্ম্যও সেখানে বর্ণনা করা হয়েছে, হে শুভজন।
ক্ষুধাতীর্থম্ ইতি খ্যাতং শৃণু নারদ তন্মনাঃ কথ্যমানং মহাপুণ্যং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্
এটি ক্ষুধাতীর্থ নামে পরিচিত—শোনো, নারদ, মনোযোগ দিয়ে, আমি এর মহান পুণ্য ও মানুষের সব কামনা পূর্ণ করার কথা বলছি।
ঋষির্ আসীত্ পুরা কণ্বস্ তপস্বী বেদবিত্তমঃ পরিভ্রমন্ন্ আশ্রমাণি ক্ষুধযা পরিপীডিতঃ
এক সময় কণ্ব নামে এক ঋষি ছিলেন, যিনি তপস্বী ও বেদজ্ঞ ছিলেন; তিনি আশ্রমে আশ্রমে ঘুরে বেড়াতেন, তখন তাঁর প্রচণ্ড ক্ষুধা ছিল।
গৌতমস্যাশ্রমং পুণ্যং সমৃদ্ধং চান্নবারিণা আত্মানং চ ক্ষুধাযুক্তং সমৃদ্ধং চাপি গৌতমম্
তিনি গৌতমের পবিত্র আশ্রম দেখলেন, যেখানে প্রচুর অন্ন ও জল ছিল; তিনি নিজে ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছিলেন, আর গৌতম ছিলেন সুখী।
বীক্ষ্য কণ্বো ঽথ বৈষম্যং বৈরাগ্যম্ অগমত্ তদা গৌতমো ঽপি দ্বিজশ্রেষ্ঠো হ্য্ অহং তপসি নিষ্ঠিতঃ
এই বৈষম্য দেখে কণ্বের মনে অনাসক্তি এল; আর গৌতম, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ভাবলেন, 'আমি তপস্যায় স্থির।'
সমেন যাচ্ঞাযুক্তা স্যাত্ তস্মাদ্ গৌতমবেশ্মনি ন ভোক্ষ্যে ঽহং ক্ষুধার্তো ঽপি পীডিতে ঽপি কলেবরে
তাই, ক্ষুধায় কষ্ট পেলেও, গৌতমের বাড়িতে আমি খাব না; আমি সবার মতো সমভাবে ভিক্ষা করব।
গচ্ছেযং গৌতমীং গঙ্গাম্ অর্জযেযং চ সংপদম্ ইতি নিশ্চিত্য মেধাবী গত্বা গঙ্গাং চ পাবনীম্
এই সিদ্ধান্ত নিয়ে, জ্ঞানী কণ্ব ভাবলেন, 'আমি গৌতমী গঙ্গায় যাব এবং সম্পদ অর্জন করব,' এবং তিনি পবিত্র গঙ্গায় গেলেন।
স্নাত্বা শুচির্ যতমনা উপবিশ্য কুশাসনে তুষ্টাব গৌতমীং গঙ্গাং ক্ষুধাং চ পরমাপদম্
স্নান করে, মন পরিষ্কার করে, কুশের আসনে বসে তিনি গৌতমী গঙ্গা ও নিজের গভীর ক্ষুধার প্রশংসা করলেন।
নমো ঽস্তু গঙ্গে পরমার্তিহারিণি নমঃ ক্ষুধে সর্বজনার্তিকারিণি নমো মহেশানজটোদ্ভবে শুভে নমো মহামৃত্যুমুখাদ্ বিনিসৃতে
নমস্কার তোমাকে, গঙ্গা, তুমি সর্বশ্রেষ্ঠ কষ্ট দূর করো; নমস্কার ক্ষুধাকে, তুমি সকলের দুঃখের কারণ; নমস্কার তোমাকে, মহেশ্বরের জটায় জন্ম নেওয়া শুভ; নমস্কার তোমাকে, তুমি মহামৃত্যুর মুখ থেকে মুক্ত হয়েছ।
পুণ্যাত্মনাং শান্তরূপে ক্রোধরূপে দুরাত্মনাম্ সরিদ্রূপেণ সর্বেষাং তাপপাপাপহারিণি
যাঁদের মন পবিত্র, তাদের মধ্যে তুমি শান্তির রূপ; আর দুষ্টদের মধ্যে তুমি রাগের রূপ। নদীর রূপে তুমি সকলের দুঃখ ও পাপ দূর করো।
ক্ষুধারূপেণ সর্বেষাং তাপপাপপ্রদে নমঃ নমঃ শ্রেযস্করি দেবি নমঃ পাপপ্রতর্দিনি নমঃ শান্তিকরি দেবি নমো দারিদ্র্যনাশিনি
ক্ষুধার রূপে তুমি সকলকে কষ্ট ও পাপ দাও। তোমাকে প্রণাম, হে দেবী, তুমি মঙ্গল আনো, পাপ নাশ করো, শান্তি দাও, আর দারিদ্র্য দূর করো।
ইত্য্ এবং স্তুবতস্ তস্য পুরস্তাদ্ অভবদ্ দ্বযম্ একং গাঙ্গং মনোহারি হ্য্ অপরং ভীষণাকৃতি পুনঃ কৃতাঞ্জলির্ ভূত্বা নমস্কৃত্বা দ্বিজোত্তমঃ
এভাবে স্তব করার পর তার সামনে দুইটি রূপ দেখা দিল—একটি গঙ্গার মতো মনোমুগ্ধকর, আরেকটি ভয়ংকর। আবার অঞ্জলি বদ্ধ করে নমস্কার জানিয়ে সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ কথা বললেন।
সর্বমঙ্গলমাঙ্গল্যে ব্রাহ্মি মাহেশ্বরি শুভে বৈষ্ণবি ত্র্যম্বকে দেবি গোদাবরি নমো ঽস্তু তে
সব শুভের উৎস, ব্রাহ্মী, শুভ মায়েশ্বরী, বিষ্ণুবতী, ত্রিনয়নী দেবী, গোদাবরী, তোমাকে প্রণাম।
ত্র্যম্বকস্য জটোদ্ভূতে গৌতমস্যাঘনাশিনি সপ্তধা সাগরং যান্তি গোদাবরি নমো ঽস্তু তে
ত্র্যম্বকের জট থেকে জন্ম নেওয়া, গৌতমের পাপ নাশকারী, সাত ধারায় সাগরে প্রবাহিত গোদাবরী, তোমাকে প্রণাম।
সর্বপাপকৃতাং পাপে ধর্মকামার্থনাশিনি দুঃখলোভমযি দেবি ক্ষুধে তুভ্যং নমো নমঃ
সব পাপীদের জন্য ধর্ম, কাম, অর্থ নাশকারী; দুঃখ ও লোভে পূর্ণ, হে দেবী, হে ক্ষুধা, তোমাকে বারবার প্রণাম।
তত্ কণ্ববচনং শ্রুত্বা সুপ্রীতে আহতুর্ দ্বিজম্
কণ্বর কথা শুনে তারা আনন্দে সেই ব্রাহ্মণকে বললেন।
অভীষ্টং বদ কল্যাণ বরান্ বরয সুব্রত
তোমার ইচ্ছা বলো, হে কল্যাণময়; বর চয়ন করো, হে সুভ্রত।