তিলা গাবো ধনং ধান্যং যত্ কিংচিদ্ গৌতমীতটে সর্বং তদ্ অক্ষযং দানং কিং মাং ভৌবন দাস্যসি
তিল, গরু, ধন, ধান—গৌতমীর তীরে যা কিছু দান করা হয়, সবই অক্ষয় দান; তুমি আমাকে কি দেবে, হে ভৌবন?
গঙ্গাতীরং সমাশ্রিত্য গ্রাসম্ একং দদাতি যঃ তেনাহং সকলা দত্তা কিং মাং ভৌবন দাস্যসি
গঙ্গার তীরে যে কেউ একমাত্র এক গ্রাস দান করে, তার দ্বারা আমি সম্পূর্ণ দান হয়ে যাই; তুমি আমাকে কি দেবে, হে ভৌবন?
তদ্ ভুবো বচনং শ্রুত্বা ভৌবনঃ সার্বভৌবনঃ তথেতি মত্বা বিপ্রেভ্যো হ্য্ অন্নং প্রাদাত্ সুবিস্তরম্
পৃথিবীর কথা শুনে ভৌবন, সর্বভৌম, 'তথা' মনে করে ব্রাহ্মণদের প্রচুর অন্ন দান করল।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং দশাশ্বমেধিকং বিদুঃ দশানাম্ অশ্বমেধানাং ফলং স্নানাদ্ অবাপ্যতে
সেই সময় থেকে সেই তীর্থকে দশ অশ্বমেধের স্থান বলে জানে; সেখানে স্নান করলে দশ অশ্বমেধের ফল পাওয়া যায়।
পৈশাচং তীর্থম্ অপরং পূজিতং ব্রহ্মবাদিভিঃ তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি গৌতম্যা দক্ষিণে তটে
আরও একটি তীর্থ, পৈশাচ নামে, যেটি বেদজ্ঞরা পূজা করেন, তার প্রকৃতি আমি বলব—গৌতমীর দক্ষিণ তীরে।
গিরির্ ব্রহ্মগিরেঃ পার্শ্বে অঞ্জনো নাম নারদ তস্মিঞ্ শৈলে মুনিবর শাপভ্রষ্টা বরাপ্সরা
ব্রহ্মগিরির পাশে, হে নারদ, অঞ্জন নামে একটি পর্বত আছে; সেই পর্বতে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এক অপ্সরা অভিশাপে পতিত হয়ে বাস করত।
অঞ্জনা নাম তত্রাসীদ্ উত্তমাঙ্গেন বানরী কেসরী নাম তদ্ভর্তা অদ্রিকেতি তথাপরা
সেখানে অঞ্জনা নামে একজন ছিল, উত্তম দেহে বানরী; তার স্বামীর নাম ছিল কেশরী, আরেকজনের নাম ছিল অদ্রিকা।
সাপি কেসরিণো ভার্যা শাপভ্রষ্টা বরাপ্সরা উত্তমাঙ্গেন মার্জারী সাপ্য্ আস্তে ঽঞ্জনপর্বতে
সে কেশরীর স্ত্রী, অভিশাপে পতিত অপ্সরা, উত্তম দেহে বিড়াল হয়ে অঞ্জন পর্বতে বাস করত।
দক্ষিণার্ণবম্ অভ্যাগাত্ কেসরী লোকবিশ্রুতঃ এতস্মিন্ন্ অন্তরে ঽগস্ত্যো ঽঞ্জনং পর্বতম্ অভ্যগাত্
কেশরী, যিনি পৃথিবীতে বিখ্যাত, দক্ষিণ সমুদ্রের দিকে গেলেন; এদিকে অগস্ত্য অঞ্জন পর্বতে এলেন।
অঞ্জনা চাদ্রিকা চৈব অগস্ত্যম্ ঋষিসত্তমম্ পূজযাম্ আসতুর্ উভে যথান্যাযং যথাসুখম্
অঞ্জনা ও অদ্রিকা দুজনেই অগস্ত্য মহর্ষিকে যথাযথ ও আনন্দের সাথে পূজা করল।
ততঃ প্রসন্নো ভগবান্ আহোভে ব্রিযতাং বরঃ তে আহতুর্ উভে ঽগস্ত্যং পুত্রৌ দেহি মুনীশ্বর
তখন প্রসন্ন ভগবান দুজনকে বললেন, 'বর চাও।' দুজনেই অগস্ত্যকে বলল, 'হে মুনিশ্বর, আমাদের পুত্র দাও।'
সর্বেভ্যো বলিনৌ শ্রেষ্ঠৌ সর্বলোকোপকারকৌ তথেত্য্ উক্ত্বা মুনিশ্রেষ্ঠো জগামাশাং স দক্ষিণাম্
সবাইয়ের মধ্যে শক্তিশালী, সকল লোকের উপকারে আসবে—'তথা' বলে মুনিশ্রেষ্ঠ দক্ষিণ দিকে চলে গেলেন।
ততঃ কদাচিত্ তে কালে অঞ্জনা চাদ্রিকা তথা গীতং নৃত্যং চ হাস্যং চ কুর্বত্যৌ গিরিমূর্ধনি
এরপর এক সময় অঞ্জনা ও অদ্রিকা গান, নৃত্য ও হাস্য করছিল পর্বতের চূড়ায়।
বাযুশ্ চ নিরৃতিশ্ চাপি তে দৃষ্ট্বা সস্মিতৌ সুরৌ কামাক্রান্তধিযৌ চোভৌ তদা সত্বরম্ ঈযতুঃ
বায়ু ও নিরৃতি, দুজন দেবতা, তাদের হাস্য দেখে, কামে আকৃষ্ট হয়ে দ্রুত এগিয়ে এলেন।
ভার্যে ভবেতাম্ উভযোর্ আবাং দেবৌ বরপ্রদৌ তে অপ্য্ ঊচতুর্ অস্ত্ব্ এতদ্ রেমাতে গিরিমূর্ধনি
স্বামী-স্ত্রী হিসেবে আমরা দুজন যেন বরদানকারী দেবতা হয়ে উঠি। দেবতারা বললেন, 'তাই হোক,' এবং তারা পাহাড়ের চূড়ায় অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
অঞ্জনাযাং তথা বাযোর্ হনুমান্ সমজাযত অদ্রিকাযাং চ নিরৃতের্ অদ্রির্ নাম পিশাচরাট্
অঞ্জনা ও বায়ুর ঘরে হনুমান জন্ম নিলেন; আর অদ্রিকা ও নিরৃতির ঘরে জন্ম নিলেন অদ্রি, যিনি পিশাচদের রাজা।
পুনস্ তে আহতুর্ উভে পুত্রৌ জাতৌ মুনের্ বরাত্ আবযোর্ বিকৃতং রূপম্ উত্তমাঙ্গেন দূষিতম্
তারা আবার বললেন, 'ঋষির আশীর্বাদে আমাদের দুজনের ছেলে হয়েছে, কিন্তু আমাদের রূপ বিকৃত, মাথা সুন্দর নয়।'
শাপাচ্ ছচীপতেস্ তত্র যুবাম্ আজ্ঞাতুম্ অর্হথঃ ততঃ প্রোবাচ ভগবান্ বাযুশ্ চ নিরৃতিস্ তথা
শচীপতির অভিশাপে তোমাদের দুজনকে এভাবেই চেনা হবে। এরপর পবনদেব ও নিরৃতি দেবতাও কথা বললেন।
গৌতম্যাং স্নানদানাভ্যাং শাপমোক্ষো ভবিষ্যতি ইত্য্ উক্ত্বা তাব্ উভৌ প্রীতৌ তত্রৈবান্তরধীযতাম্
গৌতমীর তীরে স্নান ও দান করলে অভিশাপ মুক্তি পাবে। এ কথা বলে, দুজনেই খুশি হয়ে সেখানেই অদৃশ্য হলেন।
ততো ঽঞ্জনাং সমাদায অদ্রিঃ পৈশাচমূর্তিমান্ ভ্রাতুর্ হনুমতঃ প্রীত্যৈ স্নাপযাম্ আস মাতরম্
এরপর অদ্রি, পিশাচরূপে অঞ্জনাকে নিয়ে, ভাই হনুমানের প্রতি স্নেহবশত তাঁর মাকে স্নান করালেন।
তথৈব হনুমান্ গঙ্গাম্ আদাযাদ্রিম্ অতিত্বরন্ মার্জাররূপিণীং নীত্বা গৌতম্যাস্ তীরম্ আপ্তবান্
তেমনই হনুমান গঙ্গা নিয়ে, দ্রুত অদ্রিকাকে বিড়ালের রূপে গৌতমীর তীরে নিয়ে গেলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পৈশাচং চাঞ্জনং তথা ব্রহ্মণো গিরিম্ আসাদ্য সর্বকামপ্রদং শুভম্
সেই সময় থেকে, ব্রহ্মা যেই পাহাড়ে এসে সব কামনা পূর্ণ ও শুভ ফল দেন, সেই তীর্থ পিশাচ ও অঞ্জনা নামে পরিচিত হল।
যোজনানাং ত্রিপঞ্চাশন্ মার্জারং পূর্বতো ভবেত্ মার্জারসংজ্ঞিতাত্ তস্মাদ্ ধনূমন্তং বৃষাকপিম্
পূর্ব দিকে তিপ্পান্ন যোজন দূরে মার্জার নামের স্থান আছে; সেখান থেকে ধনুমন্ত ও বৃষাকপির কথা জানা যায়।
ফেনাসংগমম্ আখ্যাতং সর্বকামপ্রদং শুভম্ তস্য স্বরূপং ব্যুষ্টিশ্ চ তত্রৈব প্রোচ্যতে শুভা
এটি ফেনাসঙ্গম নামে পরিচিত, যা সব কামনা পূর্ণ ও শুভ ফল দেয়; তার প্রকৃতি ও মাহাত্ম্যও সেখানে বর্ণনা করা হয়েছে, হে শুভজন।
ক্ষুধাতীর্থম্ ইতি খ্যাতং শৃণু নারদ তন্মনাঃ কথ্যমানং মহাপুণ্যং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্
এটি ক্ষুধাতীর্থ নামে পরিচিত—শোনো, নারদ, মনোযোগ দিয়ে, আমি এর মহান পুণ্য ও মানুষের সব কামনা পূর্ণ করার কথা বলছি।
ঋষির্ আসীত্ পুরা কণ্বস্ তপস্বী বেদবিত্তমঃ পরিভ্রমন্ন্ আশ্রমাণি ক্ষুধযা পরিপীডিতঃ
এক সময় কণ্ব নামে এক ঋষি ছিলেন, যিনি তপস্বী ও বেদজ্ঞ ছিলেন; তিনি আশ্রমে আশ্রমে ঘুরে বেড়াতেন, তখন তাঁর প্রচণ্ড ক্ষুধা ছিল।
গৌতমস্যাশ্রমং পুণ্যং সমৃদ্ধং চান্নবারিণা আত্মানং চ ক্ষুধাযুক্তং সমৃদ্ধং চাপি গৌতমম্
তিনি গৌতমের পবিত্র আশ্রম দেখলেন, যেখানে প্রচুর অন্ন ও জল ছিল; তিনি নিজে ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছিলেন, আর গৌতম ছিলেন সুখী।
বীক্ষ্য কণ্বো ঽথ বৈষম্যং বৈরাগ্যম্ অগমত্ তদা গৌতমো ঽপি দ্বিজশ্রেষ্ঠো হ্য্ অহং তপসি নিষ্ঠিতঃ
এই বৈষম্য দেখে কণ্বের মনে অনাসক্তি এল; আর গৌতম, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ভাবলেন, 'আমি তপস্যায় স্থির।'
সমেন যাচ্ঞাযুক্তা স্যাত্ তস্মাদ্ গৌতমবেশ্মনি ন ভোক্ষ্যে ঽহং ক্ষুধার্তো ঽপি পীডিতে ঽপি কলেবরে
তাই, ক্ষুধায় কষ্ট পেলেও, গৌতমের বাড়িতে আমি খাব না; আমি সবার মতো সমভাবে ভিক্ষা করব।
গচ্ছেযং গৌতমীং গঙ্গাম্ অর্জযেযং চ সংপদম্ ইতি নিশ্চিত্য মেধাবী গত্বা গঙ্গাং চ পাবনীম্
এই সিদ্ধান্ত নিয়ে, জ্ঞানী কণ্ব ভাবলেন, 'আমি গৌতমী গঙ্গায় যাব এবং সম্পদ অর্জন করব,' এবং তিনি পবিত্র গঙ্গায় গেলেন।