একেন হযমেধেন তত্র স্নানেন বা পুনঃ সেত্স্যন্তি তত্র যজ্ঞাশ্ চ দশমেধানি বাজিনঃ
'সেখানে একটিমাত্র অশ্বমেধ অথবা স্নান করলেই দশটি অশ্বমেধ যজ্ঞ সফল হবে।'
তচ্ ছ্রুত্বা ভৌবনো রাজা গৌতমীতীরম্ অভ্যগাত্ কশ্যপেন সহাযেন হযমেধায দীক্ষিতঃ
এ কথা শুনে ভৌবন রাজা কশ্যপকে সঙ্গে নিয়ে গৌতমী নদীর তীরে গেলেন এবং অশ্বমেধ যজ্ঞের জন্য দীক্ষা নিলেন।
ততঃ প্রবৃত্তে যজ্ঞেশে হযমেধে মহাক্রতৌ সংপূর্ণে তু তদা রাজা পৃথিবীং দাতুম্ উদ্যতঃ
তারপর মহাযজ্ঞ অশ্বমেধ শুরু ও সম্পূর্ণ হলে, রাজা সমগ্র পৃথিবী দান করার জন্য প্রস্তুত হলেন।
ততো ঽন্তরিক্ষে বাগ্ উচ্চৈর্ উবাচ নৃপসত্তমম্ পূজযিত্বা স্থিতং বিপ্রান্ ঋত্বিজো ঽথ সদস্পতীন্
তখন রাজা যখন ব্রাহ্মণ, ঋত্বিক ও সভাপতিদের পূজা করছিলেন, তখন আকাশ থেকে উচ্চস্বরে একটি বাক্য শোনা গেল।
পুরোধসে কশ্যপায সশৈলবনকাননাম্ পৃথিবীং দাতুকামেন দত্তং সর্বং ত্বযা নৃপ
'হে রাজা, তুমি কশ্যপ পুরোহিতকে পর্বত, বন ও কাননসহ পৃথিবী দান করতে চেয়েছ, কিন্তু তুমি ইতিমধ্যেই সব কিছু দান করেছ।'
ভূমিদানস্পৃহাং ত্যক্ত্বা অন্নং দেহি মহাফলম্ নান্নদানসমং পুণ্যং ত্রিষু লোকেষু বিদ্যতে
'ভূমিদানের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে অন্ন দান করো, কারণ অন্ন দান মহাফলদায়ক; তিনটি লোকেই অন্ন দানের সমান পুণ্য আর কিছু নেই।'
বিশেষতস্ তু গঙ্গাযাঃ শ্রদ্ধযা পুলিনে মুনে ত্বযা তু হযমেধো ঽযং কৃতঃ সবহুদক্ষিণঃ কৃতকৃত্যো ঽসি ভদ্রং তে নাত্র কার্যা বিচারণা
বিশেষ করে গঙ্গার তীরে বিশ্বাস নিয়ে তুমি বহু দানসহ অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করেছ, হে মুনি। তোমার কর্তব্য পূর্ণ হয়েছে—তোমার মঙ্গল হোক; এখানে আর কিছু ভাবার দরকার নেই।
তথাপি দাতুকামং তং মহী প্রোবাচ ভৌবনম্
তবুও, দান করতে ইচ্ছুক ভৌবনকে পৃথিবী কথা বলল।
বিশ্বকর্মজ সার্বভৌম মা মাং দেহি পুনঃ পুনঃ নিমজ্জে ঽহং সলিলস্য মধ্যে তস্মান্ ন দীযতাম্
বিশ্বকর্মার পুত্র, সর্বভৌম, আমাকে বারবার দিও না; আমি বারবার জলে ডুবে যাই, তাই আমাকে দান করা উচিত নয়।
ততশ্ চ ভৌবনো ভীতঃ কিং দেযম্ ইতি চাব্রবীত্ পুনশ্ চোবাচ সা পৃথ্বী ভৌবনং ব্রাহ্মণৈর্ বৃতম্
তখন ভৌবন ভয়ে জিজ্ঞেস করল, 'কি দান করব?' আবার সেই পৃথিবী, ব্রাহ্মণদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, ভৌবনকে বলল।
তিলা গাবো ধনং ধান্যং যত্ কিংচিদ্ গৌতমীতটে সর্বং তদ্ অক্ষযং দানং কিং মাং ভৌবন দাস্যসি
তিল, গরু, ধন, ধান—গৌতমীর তীরে যা কিছু দান করা হয়, সবই অক্ষয় দান; তুমি আমাকে কি দেবে, হে ভৌবন?
গঙ্গাতীরং সমাশ্রিত্য গ্রাসম্ একং দদাতি যঃ তেনাহং সকলা দত্তা কিং মাং ভৌবন দাস্যসি
গঙ্গার তীরে যে কেউ একমাত্র এক গ্রাস দান করে, তার দ্বারা আমি সম্পূর্ণ দান হয়ে যাই; তুমি আমাকে কি দেবে, হে ভৌবন?
তদ্ ভুবো বচনং শ্রুত্বা ভৌবনঃ সার্বভৌবনঃ তথেতি মত্বা বিপ্রেভ্যো হ্য্ অন্নং প্রাদাত্ সুবিস্তরম্
পৃথিবীর কথা শুনে ভৌবন, সর্বভৌম, 'তথা' মনে করে ব্রাহ্মণদের প্রচুর অন্ন দান করল।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং দশাশ্বমেধিকং বিদুঃ দশানাম্ অশ্বমেধানাং ফলং স্নানাদ্ অবাপ্যতে
সেই সময় থেকে সেই তীর্থকে দশ অশ্বমেধের স্থান বলে জানে; সেখানে স্নান করলে দশ অশ্বমেধের ফল পাওয়া যায়।
পৈশাচং তীর্থম্ অপরং পূজিতং ব্রহ্মবাদিভিঃ তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি গৌতম্যা দক্ষিণে তটে
আরও একটি তীর্থ, পৈশাচ নামে, যেটি বেদজ্ঞরা পূজা করেন, তার প্রকৃতি আমি বলব—গৌতমীর দক্ষিণ তীরে।
গিরির্ ব্রহ্মগিরেঃ পার্শ্বে অঞ্জনো নাম নারদ তস্মিঞ্ শৈলে মুনিবর শাপভ্রষ্টা বরাপ্সরা
ব্রহ্মগিরির পাশে, হে নারদ, অঞ্জন নামে একটি পর্বত আছে; সেই পর্বতে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এক অপ্সরা অভিশাপে পতিত হয়ে বাস করত।
অঞ্জনা নাম তত্রাসীদ্ উত্তমাঙ্গেন বানরী কেসরী নাম তদ্ভর্তা অদ্রিকেতি তথাপরা
সেখানে অঞ্জনা নামে একজন ছিল, উত্তম দেহে বানরী; তার স্বামীর নাম ছিল কেশরী, আরেকজনের নাম ছিল অদ্রিকা।
সাপি কেসরিণো ভার্যা শাপভ্রষ্টা বরাপ্সরা উত্তমাঙ্গেন মার্জারী সাপ্য্ আস্তে ঽঞ্জনপর্বতে
সে কেশরীর স্ত্রী, অভিশাপে পতিত অপ্সরা, উত্তম দেহে বিড়াল হয়ে অঞ্জন পর্বতে বাস করত।
দক্ষিণার্ণবম্ অভ্যাগাত্ কেসরী লোকবিশ্রুতঃ এতস্মিন্ন্ অন্তরে ঽগস্ত্যো ঽঞ্জনং পর্বতম্ অভ্যগাত্
কেশরী, যিনি পৃথিবীতে বিখ্যাত, দক্ষিণ সমুদ্রের দিকে গেলেন; এদিকে অগস্ত্য অঞ্জন পর্বতে এলেন।
অঞ্জনা চাদ্রিকা চৈব অগস্ত্যম্ ঋষিসত্তমম্ পূজযাম্ আসতুর্ উভে যথান্যাযং যথাসুখম্
অঞ্জনা ও অদ্রিকা দুজনেই অগস্ত্য মহর্ষিকে যথাযথ ও আনন্দের সাথে পূজা করল।
ততঃ প্রসন্নো ভগবান্ আহোভে ব্রিযতাং বরঃ তে আহতুর্ উভে ঽগস্ত্যং পুত্রৌ দেহি মুনীশ্বর
তখন প্রসন্ন ভগবান দুজনকে বললেন, 'বর চাও।' দুজনেই অগস্ত্যকে বলল, 'হে মুনিশ্বর, আমাদের পুত্র দাও।'
সর্বেভ্যো বলিনৌ শ্রেষ্ঠৌ সর্বলোকোপকারকৌ তথেত্য্ উক্ত্বা মুনিশ্রেষ্ঠো জগামাশাং স দক্ষিণাম্
সবাইয়ের মধ্যে শক্তিশালী, সকল লোকের উপকারে আসবে—'তথা' বলে মুনিশ্রেষ্ঠ দক্ষিণ দিকে চলে গেলেন।
ততঃ কদাচিত্ তে কালে অঞ্জনা চাদ্রিকা তথা গীতং নৃত্যং চ হাস্যং চ কুর্বত্যৌ গিরিমূর্ধনি
এরপর এক সময় অঞ্জনা ও অদ্রিকা গান, নৃত্য ও হাস্য করছিল পর্বতের চূড়ায়।
বাযুশ্ চ নিরৃতিশ্ চাপি তে দৃষ্ট্বা সস্মিতৌ সুরৌ কামাক্রান্তধিযৌ চোভৌ তদা সত্বরম্ ঈযতুঃ
বায়ু ও নিরৃতি, দুজন দেবতা, তাদের হাস্য দেখে, কামে আকৃষ্ট হয়ে দ্রুত এগিয়ে এলেন।
ভার্যে ভবেতাম্ উভযোর্ আবাং দেবৌ বরপ্রদৌ তে অপ্য্ ঊচতুর্ অস্ত্ব্ এতদ্ রেমাতে গিরিমূর্ধনি
স্বামী-স্ত্রী হিসেবে আমরা দুজন যেন বরদানকারী দেবতা হয়ে উঠি। দেবতারা বললেন, 'তাই হোক,' এবং তারা পাহাড়ের চূড়ায় অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
অঞ্জনাযাং তথা বাযোর্ হনুমান্ সমজাযত অদ্রিকাযাং চ নিরৃতের্ অদ্রির্ নাম পিশাচরাট্
অঞ্জনা ও বায়ুর ঘরে হনুমান জন্ম নিলেন; আর অদ্রিকা ও নিরৃতির ঘরে জন্ম নিলেন অদ্রি, যিনি পিশাচদের রাজা।
পুনস্ তে আহতুর্ উভে পুত্রৌ জাতৌ মুনের্ বরাত্ আবযোর্ বিকৃতং রূপম্ উত্তমাঙ্গেন দূষিতম্
তারা আবার বললেন, 'ঋষির আশীর্বাদে আমাদের দুজনের ছেলে হয়েছে, কিন্তু আমাদের রূপ বিকৃত, মাথা সুন্দর নয়।'
শাপাচ্ ছচীপতেস্ তত্র যুবাম্ আজ্ঞাতুম্ অর্হথঃ ততঃ প্রোবাচ ভগবান্ বাযুশ্ চ নিরৃতিস্ তথা
শচীপতির অভিশাপে তোমাদের দুজনকে এভাবেই চেনা হবে। এরপর পবনদেব ও নিরৃতি দেবতাও কথা বললেন।
গৌতম্যাং স্নানদানাভ্যাং শাপমোক্ষো ভবিষ্যতি ইত্য্ উক্ত্বা তাব্ উভৌ প্রীতৌ তত্রৈবান্তরধীযতাম্
গৌতমীর তীরে স্নান ও দান করলে অভিশাপ মুক্তি পাবে। এ কথা বলে, দুজনেই খুশি হয়ে সেখানেই অদৃশ্য হলেন।
ততো ঽঞ্জনাং সমাদায অদ্রিঃ পৈশাচমূর্তিমান্ ভ্রাতুর্ হনুমতঃ প্রীত্যৈ স্নাপযাম্ আস মাতরম্
এরপর অদ্রি, পিশাচরূপে অঞ্জনাকে নিয়ে, ভাই হনুমানের প্রতি স্নেহবশত তাঁর মাকে স্নান করালেন।