বিনানযা ন জীবিষ্যে ত্যজে বাপি প্রিযাং তনুম্ কিং কুর্বন্তু ত্ব্ অপত্যানি লুপ্তধর্মস্ ত্ব্ অহং পুনঃ
তার ছাড়া আমি বাঁচতে চাই না, অথবা এই প্রিয় দেহ ত্যাগ করব; ছানাগুলো কী করবে? আমি ধর্মহীন হয়ে পড়েছি।
এবং বিলপতস্ তস্য ভর্তুর্ বাক্যং নিশম্য সা পঞ্জরস্থৈব সা বাক্যং ভর্তারম্ ইদম্ অব্রবীত্
এভাবে তার কান্না শুনে, খাঁচায় বন্দী স্ত্রী কাপোতী স্বামীর উদ্দেশে এই কথা বলল।
অত্রাহম্ অস্মি বদ্ধৈব বিবশাস্মি খগোত্তম আনীতাহং লুব্ধকেন বদ্ধা পাশৈর্ মহামতে
আমি এখানে বন্দী, অসহায়, হে শ্রেষ্ঠ পাখি; শিকারি আমাকে নিয়ে এসেছে, দড়িতে বেঁধেছে, হে জ্ঞানী।
ধন্যাস্ম্য্ অনুগৃহীতাস্মি পতির্ বক্তি গুণান্ মম সতো বাপ্য্ অসতো বাপি কৃতার্থাহং ন সংশযঃ
আমি ধন্য, আমি কৃতার্থ, কারণ আমার স্বামী আমার গুণের কথা বলছেন; আমি ভাল হই বা না হই, তবুও আমি পূর্ণ, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তুষ্টে ভর্তরি নারীণাং তুষ্টাঃ স্যুঃ সর্বদেবতাঃ বিপর্যযে তু নারীণাম্ অবশ্যং নাশম্ আপ্নুযাত্
স্বামী সন্তুষ্ট হলে নারীর প্রতি সব দেবতা সন্তুষ্ট হন; বিপরীত হলে নারী অবশ্যই সর্বনাশের মুখে পড়ে।
ত্বং দৈবং ত্বং প্রভুর্ মহ্যং ত্বং সুহৃত্ ত্বং পরাযণম্ ত্বং ব্রতং ত্বং পরং ব্রহ্ম স্বর্গো মোক্ষস্ ত্বম্ এব চ
তুমি আমার ভাগ্য, তুমি আমার প্রভু, তুমি আমার বন্ধু, তুমি আমার আশ্রয়; তুমি আমার ব্রত, তুমি পরম ব্রহ্ম, তুমি স্বর্গ ও মুক্তি—সবই আমার কাছে তুমি।
মা চিন্তাং কুরু কল্যাণ ধর্মে বুদ্ধিং স্থিরাং কুরু ত্বত্প্রসাদাচ্ চ ভুক্তা হি ভোগাশ্ চ বিবিধা মযা অলং খেদেন মজ্জেন ধর্মে বুদ্ধিং কুরু স্থিরাম্
কষ্ট করো না, হে কল্যাণময়ী; ধর্মে মন স্থির রাখো। তোমার কৃপায় আমি নানা সুখ ভোগ করেছি। আর দুঃখ নয়; ধর্মে মন সম্পূর্ণ ডুবিয়ে রাখো।
ইতি শ্রুত্বা প্রিযাবাক্যম্ উত্ততার নগোত্তমাত্ যত্র সা পঞ্জরস্থা তু কপোতী বর্ততে ত্বরম্
প্রিয়ার কথা শুনে, সে মহান বৃক্ষ থেকে দ্রুত উঠে গেল, যেখানে কাপোতী খাঁচায় বন্দী ছিল।
তাম্ আগত্য প্রিযাং দৃষ্ট্বা মৃতবচ্ চাপি লুব্ধকম্ মোচযামীতি তাম্ আহ নিশ্চেষ্টো লুব্ধকো ঽধুনা
সে এসে তার প্রিয়জনকে মৃতের মতো দেখে, স্থির হয়ে থাকা শিকারিকে বলল, 'তাকে ছেড়ে দাও!'
মা মুঞ্চস্ব মহাভাগ জ্ঞাত্বা সংবন্ধম্ অস্থিরম্ লুব্ধানাং খেচরা হ্য্ অন্নং জীবো জীবস্য চাশনম্
তুমি তাকে ছেড়ে দিও না, মহাশয়, সম্পর্কের অস্থিরতা জেনে। শিকারিরা আকাশে ঘুরে বেড়ানোদের খাদ্য, আর প্রাণই প্রাণের আহার।
নাপরাধং স্মরাম্য্ অস্য ধর্মবুদ্ধিং স্থিরাং কুরু গুরুর্ অগ্নির্ দ্বিজাতীনাং বর্ণানাং ব্রাহ্মণো গুরুঃ
আমি তার কোনো অপরাধ মনে করতে পারছি না; তুমি ধর্মে মন স্থির রাখো। দ্বিজদের জন্য গুরু হলেন অগ্নি, আর সকল বর্ণের মধ্যে ব্রাহ্মণই গুরু।
পতির্ এব গুরুঃ স্ত্রীণাং সর্বস্যাভ্যাগতো গুরুঃ অভ্যাগতম্ অনুপ্রাপ্তং বচনৈস্ তোষযন্তি যে
নারীদের জন্য স্বামীই গুরু, আর সকলের জন্য অতিথিই গুরু। যারা আগত অতিথিকে কথায় সন্তুষ্ট করেন, তারা প্রশংসিত হন।
তেষাং বাগীশ্বরী দেবী তৃপ্তা ভবতি নিশ্চিতম্ তস্যান্নস্য প্রদানেন শক্রস্ তৃপ্তিম্ অবাপ্নুযাত্
তাদের জন্য বাকদেবী অবশ্যই সন্তুষ্ট হন। এমন একজনকে অন্ন দিলে ইন্দ্রও তৃপ্তি লাভ করেন।
পিতরঃ পাদশৌচেন অন্নাদ্যেন প্রজাপতিঃ তস্যোপচারাদ্ বৈ লক্ষ্মীর্ বিষ্ণুনা প্রীতিম্ আপ্নুযাত্
পিতৃপুরুষরা পা ধোয়ার দ্বারা, প্রজাপতি অন্ন ও পানীয় দ্বারা সন্তুষ্ট হন; এইরকম সেবা করলে লক্ষ্মী বিষ্ণুর দ্বারা সন্তুষ্ট হন।
শযনে সর্বদেবাস্ তু তস্মাত্ পূজ্যতমো ঽতিথিঃ অভ্যাগতম্ অনুশ্রান্তং সূর্যোঢং গৃহম্ আগতম্ তং বিদ্যাদ্ দেবরূপেণ সর্বক্রতুফলো হ্য্ অসৌ
শয্যায় সকল দেবতা উপস্থিত থাকেন; তাই অতিথিই সবচেয়ে পূজার যোগ্য। সূর্যাস্তের পরে ক্লান্ত অতিথি যখন গৃহে প্রবেশ করেন, তাকে দেবতারূপে জেনে নিতে হবে, কারণ সে সকল যজ্ঞের ফল।
অভ্যাগতং শ্রান্তম্ অনুব্রজন্তি দেবাশ্ চ সর্বে পিতরো ঽগ্নযশ্ চ তস্মিন্ হি তৃপ্তে মুদম্ আপ্নুবন্তি গতে নিরাশে ঽপি চ তে নিরাশাঃ
ক্লান্ত অতিথি এলে সকল দেবতা, পিতৃপুরুষ ও অগ্নি তার সঙ্গে যান; সে তৃপ্ত হলে তারা আনন্দ পান, আর সে অতৃপ্ত হয়ে গেলে তারাও অতৃপ্ত থাকেন।
তস্মাত্ সর্বাত্মনা কান্ত দুঃখং ত্যক্ত্বা শমং ব্রজ কৃত্বা তিষ্ঠ শুভাং বুদ্ধিং ধর্মকৃত্যং সমাচর
তাই, প্রিয়, সমস্ত মন দিয়ে দুঃখ ত্যাগ করে শান্তি অর্জন করো; শুভবুদ্ধি নিয়ে ধর্মকর্ম পালন করো।
উপকারো ঽপকারশ্ চ প্রবরাব্ ইতি সংমতৌ উপকারিষু সর্বো ঽপি করোত্য্ উপকৃতিং পুনঃ
উপকার ও অপকার দুটোই শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; উপকারীকে সবাই আবার উপকার করে।
অপকারিষু যঃ সাধুঃ পুণ্যভাক্ স উদাহৃতঃ
কিন্তু যে অপকারীকে উপকার করে, সে সদগুণী ও পুণ্যবান বলে পরিচিত।
আবযোর্ অনুরূপং চ ত্বযোক্তং সাধু মন্যসে কিংতু বক্তব্যম্ অপ্য্ অস্তি তচ্ ছৃণুষ্ব বরাননে
তুমি আমাদের জন্য যথাযথ কথা বলেছ, আমি তা ভালো মনে করি; তবে আরও কিছু বলার আছে—শোনো, সুন্দর মুখের অধিকারিণী।
সহস্রং ভরতে কশ্চিচ্ ছতম্ অন্যো দশাপরঃ আত্মানং চ সুখেনান্যো বযং কষ্টোদরংভরাঃ
কেউ হাজার, কেউ শত, কেউ দশ বহন করে; কেউ সহজে নিজেকে পালন করে, আর আমরা কষ্টে পেটের ভার বহন করি।
গর্তধান্যধনাঃ কেচিত্ কুশূলধনিনো ঽপরে ঘটক্ষিপ্তধনাঃ কেচিচ্ চঞ্চুক্ষিপ্তধনা বযম্
কেউ খাদ্য ও ধন গর্তে রাখে, কেউ গুচ্ছের মধ্যে রাখে; কেউ হাঁড়িতে রাখে, আর আমাদের ধন থাকে ঠোঁটে।
পূজযামি কথং শ্রান্তম্ অভ্যাগতম্ ইমং শুভে
আমি কীভাবে এই ক্লান্ত অতিথিকে সম্মান করব, শুভে?
অগ্নির্ আপঃ শুভা বাণী তৃণকাষ্ঠাদিকং চ যত্ এতদ্ অপ্য্ অর্থিনে দেযং শীতার্তো লুব্ধকস্ ত্ব্ অযম্
অগ্নি, জল, শুভ কথা, ঘাস, কাঠ ইত্যাদি—এসবও চাওয়া হলে দেওয়া উচিত; এই শিকারি ঠান্ডায় কষ্ট পাচ্ছে।
এতচ্ ছ্রুত্বা প্রিযাবাক্যং বৃক্ষম্ আরুহ্য পক্ষিরাট্ আলোকযাম্ আস তদা বহ্নিং দূরং দদর্শ হ
এই প্রেমময় কথা শুনে পাখিদের রাজা গাছে উঠে চারপাশে তাকিয়ে দূরে আগুন দেখতে পেল।
স তু গত্বা বহ্নিদেশং চঞ্চুনোল্মুকম্ আহরত্ পুরো ঽগ্নিং জ্বালযাম্ আস লুব্ধকস্য কপোতকঃ
সে আগুনের কাছে গিয়ে ঠোঁটে জ্বলন্ত কাঠ নিয়ে এসে শিকারির সামনে আগুন জ্বালাল, ছোট কবুতর।
শুষ্ককাষ্ঠানি পর্ণানি তৃণানি চ পুনঃ পুনঃ অগ্নৌ নিক্ষেপযাম্ আস নিশীথে স কপোতরাট্
রাতের গভীরে, বারবার, কবুতরের রাজা শুকনো কাঠ, পাতা আর ঘাস আগুনে ফেলে দিচ্ছিল।
তম্ অগ্নিং জ্বলিতং দৃষ্ট্বা লুব্ধকঃ শীতদুঃখিতঃ অবশানি স্বকাঙ্গানি প্রতাপ্য সুখম্ আপ্তবান্
আগুন জ্বলতে দেখে, শিকারি ঠান্ডায় কষ্ট পাচ্ছিল; সে নিজের ক্লান্ত শরীর গরম করে আরাম পেল।
ক্ষুধাগ্নিনা দহ্যমানং ব্যাধং দৃষ্ট্বা কপোতকী মা মুঞ্চস্ব মহাভাগ ইতি ভর্তারম্ অব্রবীত্
শিকারিকে ক্ষুধার আগুনে পুড়তে দেখে, কবুতরী স্বামীর কাছে বলল, 'আমাকে ছাড়ো না, মহাশয়।'
স্বশরীরেণ দুঃখার্তং লুব্ধকং প্রীণযামি তম্ ইষ্টাতিথীনাং যে লোকাস্ তাংস্ ত্বং প্রাপ্নুহি সুব্রত
আমি আমার শরীর দিয়ে কষ্টে থাকা শিকারিকে তুষ্ট করব; তুমি, সৎপ্রাণ, অতিথিদের জন্য নির্ধারিত সেই লোকগুলো পাও।