তন্মধ্যতঃ পুণ্যনদী প্রাযাত্ পূর্বার্ণবং প্রতি এবম্ এষাপি তে প্রোক্তা গঙ্গা ক্ষাত্রা মহামুনে
তার মধ্য থেকে পবিত্র নদী পূর্ব সমুদ্রের দিকে এগিয়ে গেল; মহামুনি, এভাবেই তোমার কাছে রাজগঙ্গার কাহিনি বলা হলো।
মাহেশ্বরী বৈষ্ণবী চ সৈব ব্রাহ্মী চ পাবনী ভাগীরথী দেবনদী হিমবচ্ছিখরাশ্রযা
তিনি পবিত্রতাদাত্রী, মহেশ্বরী, বৈষ্ণবী ও ব্রাহ্মী; ভগীরথী দেবনদী হিমালয়ের শিখরে বাস করেন।
মহেশ্বরজটাবারি এবং দ্বৈবিধ্যম্ আগতম্ বিন্ধ্যস্য দক্ষিণে গঙ্গা গৌতমী সা নিগদ্যতে উত্তরে সাপি বিন্ধ্যস্য ভাগীরথ্য্ অভিধীযতে
শিবের জটাজুটের জল এভাবে দুই ভাগে বিভক্ত হলো; বিন্ধ্য পর্বতের দক্ষিণে তিনি গৌতমী গঙ্গা নামে পরিচিত, আর উত্তরে ভগীরথী নামে পরিচিত।
ন মনস্ তৃপ্তিম্ আধত্তে কথাঃ শৃণ্বত্ ত্বযেরিতাঃ পৃথক্ তীর্থফলং শ্রোতুং প্রবৃত্তং মম মানসম্
তুমি যে কাহিনিগুলো বলেছ, সেগুলো শুনে আমার মন তৃপ্ত হয় না; আমার মন তীর্থের ফল জানার জন্য উৎসুক।
ক্রমশো ব্রাহ্মণানীতাং গঙ্গাং মে প্রথমং বদ পৃথক্ তীর্থফলং পুণ্যং সেতিহাসং যথাক্রমম্
ধাপে ধাপে ব্রাহ্মণদের দ্বারা আনা গঙ্গার কথা প্রথমে বলো, এবং পৃথকভাবে তীর্থের ফল, পুণ্য ও ইতিহাস ক্রমানুসারে বলো।
তীর্থানাং চ পৃথগ্ ভাবং ফলং মাহাত্ম্যম্ এব চ সর্বং বক্তুং ন শক্নোমি ন চ ত্বং শ্রবণে ক্ষমঃ
সব তীর্থের স্বতন্ত্রতা, ফল ও মাহাত্ম্য বলার ক্ষমতা আমার নেই, আর তুমি সব শুনতেও সক্ষম নও।
তথাপি কিংচিদ্ বক্ষ্যামি শৃণু নারদ যত্নতঃ যান্য্ উক্তানি চ তীর্থানি শ্রুতিবাক্যানি যানি চ
তবুও কিছু বলব; তুমি মন দিয়ে শোনো, নারদ, যেসব তীর্থ ও শাস্ত্রবাক্য বলা হয়েছে।
তানি বক্ষ্যামি সংক্ষেপান্ নমস্কৃত্বা ত্রিলোচনম্ যত্রাসৌ ভগবান্ আসীত্ প্রত্যক্ষস্ ত্র্যম্বকো মুনে
ত্রিলোচনকে নমস্কার করে, আমি সংক্ষেপে বলব, যেখানে ভগবান ত্র্যম্বক রূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন, হে মুনি।
ত্র্যম্বকং নাম তত্ তীর্থং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ বারাহম্ অপরং তীর্থং ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্
ত্র্যম্বক নামে সেই তীর্থ ভোগ ও মুক্তি দেয়; অপর একটি তীর্থ, বারাহ, তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
তস্য রূপং প্রবক্ষ্যামি নাম বিষ্ণোর্ যথাভবত্ পুরা দেবান্ পরাভূয যজ্ঞম্ আদায রাক্ষসঃ
আমি তার রূপ ও বিষ্ণুর নামে কিভাবে হলো, তা বলব; একবার এক রাক্ষস দেবতাদের পরাজিত করে যজ্ঞ নিয়ে গেল।
রসাতলম্ অনুপ্রাপ্তঃ সিন্ধুসেন ইতি শ্রুতঃ যজ্ঞে তলম্ অনুপ্রাপ্তে নির্যজ্ঞা হ্য্ অভবন্ মহী
সে পাতাললোকে প্রবেশ করল, সিন্ধুসেন নামে পরিচিত; যজ্ঞ পাতালে পৌঁছালে পৃথিবী যজ্ঞহীন হয়ে গেল।
নাযং লোকো ঽস্তি ন পরো যজ্ঞে নষ্ট ইতীত্বরাঃ সুরাস্ তম্ এব বিবিশূ রসাতলম্ অনুদ্বিষম্
এখন না এই পৃথিবী আছে, না পরলোক; যজ্ঞ হারিয়ে গেলে দেবতারা উদ্বিগ্ন হয়ে সেই রাক্ষসের পেছনে পাতাললোকে প্রবেশ করল।
নাশক্নুবংস্ তু তং জেতুং দেবা ইন্দ্রপুরোগমাঃ বিষ্ণুং পুরাণপুরুষং গত্বা তস্মৈ ন্যবেদযন্
ইন্দ্রসহ দেবতারা তাকে পরাজিত করতে পারল না; তারা প্রাচীন পুরুষ বিষ্ণুর কাছে গিয়ে সব জানাল।
রাক্ষসস্য তু তত্ কর্ম যজ্ঞভ্রংশম্ অশেষতঃ ততঃ প্রোবাচ ভগবান্ বারাহং বপুর্ আস্থিতঃ
রাক্ষসের কর্ম ছিল যজ্ঞের সম্পূর্ণ বিনাশ; তখন ভগবান বারাহ রূপ ধারণ করে কথা বললেন।
শঙ্খচক্রগদাপাণির্ গত্বা চৈব রসাতলম্ আনযিষ্যে মখং পুণ্যং হত্বা রাক্ষসপুংগবান্
শঙ্খ, চক্র আর গদা হাতে নিয়ে আমি পাতালপুরীতে যাবো এবং রাক্ষসদের প্রধানদের পরাজিত করে পুণ্য যজ্ঞ ফিরিয়ে আনবো।
স্বঃ প্রযান্তু সুরাঃ সর্বে ব্যেতু বো মানসো জ্বরঃ যেন গঙ্গা তলং প্রাপ্তা পথা তেনৈব চক্রধৃক্
সব দেবতারা স্বর্গে ফিরে যান; আপনাদের মন থেকে দুঃখ দূর হোক। যেই পথে গঙ্গা পাতালে পৌঁছেছিল, সেই পথেই চক্রধারী দেবতা যাবেন।
জগাম তরসা পুত্র ভুবং ভিত্ত্বা রসাতলম্ স বরাহবপুঃ শ্রীমান্ রসাতলনিবাসিনঃ
তখন, হে পুত্র, তিনি দ্রুত পৃথিবী ভেদ করে পাতালপুরীতে পৌঁছালেন; সেই মহিমাময় বরাহরূপে পাতালবাসীদের মধ্যে প্রবেশ করলেন।
রাক্ষসান্ দানবান্ হত্বা মুখে ধৃত্বা মহাধ্বরম্ বারাহরূপী ভগবান্ মখম্ আদায যজ্ঞভুক্
রাক্ষস ও দানবদের পরাজিত করে, মুখে মহাযজ্ঞ ধরে, বরাহরূপী ভগবান যজ্ঞ গ্রহণ করলেন।
যেন প্রাপ তলং বিষ্ণুঃ পথা তেনৈব শত্রুজিত্ মুখে ন্যস্য মহাযজ্ঞং নিশ্চক্রাম রসাতলাত্
যেই পথে বিষ্ণু পাতালে পৌঁছেছিলেন, সেই পথেই শত্রুদের জয়ী, মুখে মহাযজ্ঞ রেখে, পাতালপুরী থেকে বেরিয়ে এলেন।
তত্র ব্রহ্মগিরৌ দেবাঃ প্রতীক্ষাং চক্রিরে হরেঃ পথস্ তস্মাদ্ বিনিঃসৃত্য গঙ্গাস্রবণম্ অভ্যগাত্
ব্রহ্মগিরি পর্বতে দেবতারা হরির পথের জন্য অপেক্ষা করছিলেন; সেখান থেকে বেরিয়ে তিনি গঙ্গার উৎসের দিকে গেলেন।
প্রাক্ষালযচ্ চ স্বাঙ্গানি অসৃগ্লিপ্তানি নারদ গঙ্গাম্ভসা তত্র কুণ্ডং বারাহম্ অভবত্ ততঃ
সেখানে, হে নারদ, তিনি গঙ্গার জল দিয়ে নিজের রক্তমাখা অঙ্গগুলি ধুয়ে নিলেন; সেই স্থানে বরাহ নামে একটি কুণ্ড সৃষ্টি হল।
মুখে ন্যস্তং মহাযজ্ঞং দেবানাং পুরতো হরিঃ দত্তবাংস্ ত্রিদশশ্রেষ্ঠো মুখাদ্ যজ্ঞো ঽভ্যজাযত
মুখে মহাযজ্ঞ রেখে, হরি দেবতাদের সামনে, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যজ্ঞটি বের করলেন; তাঁর মুখ থেকে যজ্ঞের জন্ম হল।
ততঃ প্রভৃতি যজ্ঞাঙ্গং প্রধানং স্রুব উচ্যতে বারাহরূপম্ অভবদ্ এবং বৈ কারণান্তরাত্
সেই সময় থেকে যজ্ঞের প্রধান চামচ বরাহরূপ নামে পরিচিত; অন্য একটি কারণেও এমন হয়েছে।
তস্মাত্ পুণ্যতমং তীর্থং বারাহং সর্বকামদম্ তত্র স্নানং চ দানং চ সর্বক্রতুফলপ্রদম্
তাই বরাহ তীর্থ সবচেয়ে পবিত্র এবং সকল ইচ্ছা পূরণ করে; সেখানে স্নান ও দান করলে সব যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
তত্র স্থিতো ঽপি যঃ কশ্চিত্ পিতৄন্ স্মরতি পুণ্যকৃত্ বিমুক্তাঃ সর্বপাপেভ্যঃ পিতরঃ স্বর্গম্ আপ্নুযুঃ
সেখানে অবস্থান করেও যে কেউ পুণ্য মনে পূর্বপুরুষদের স্মরণ করেন, তাঁদের পূর্বপুরুষরা সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গ লাভ করেন।
কুশাবর্তস্য মাহাত্ম্যম্ অহং বক্তুং ন তে ক্ষমঃ তস্য স্মরণমাত্রেণ কৃতকৃত্যো ভবেন্ নরঃ
কুশাবর্তের মহিমা আমি বলার যোগ্য নই; শুধু স্মরণ করলেই মানুষ পূর্ণতা লাভ করে।
কুশাবর্তম্ ইতি খ্যাতং নরাণাং সর্বকামদম্ কুশেনাবর্তিতং যত্র গৌতমেন মহাত্মনা
কুশাবর্ত মানুষের মধ্যে সকল ইচ্ছা পূরণকারী হিসেবে বিখ্যাত, যেখানে মহান গৌতম কুশ ঘাস দিয়ে ঘূর্ণি সৃষ্টি করেছিলেন।
কুশেনাবর্তযিত্বা তু আনযাম্ আস তাং মুনিঃ তত্র স্নানং চ দানং চ পিতৄণাং তৃপ্তিদাযকম্
কুশ ঘাস দিয়ে ঘূর্ণি তৈরি করে, সেই ঋষি গঙ্গাকে সেখানে নিয়ে এসেছিলেন; সেখানে স্নান ও দান করলে পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন।
নীলগঙ্গা সরিচ্ছ্রেষ্ঠা নিঃসৃতা নীলপর্বতাত্ তত্র স্নানাদি যত্ কিংচিত্ করোতি প্রযতো নরঃ
নীলগঙ্গা, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নীল পর্বত থেকে বেরিয়ে আসে; সেখানে যে কেউ ভক্তি সহকারে স্নানাদি যা করেন—
সর্বং তদ্ অক্ষযং বিদ্যাত্ পিতৄণাং তৃপ্তিদাযকম্ বিশ্রুতং ত্রিষু লোকেষু কপোতং তীর্থম্ উত্তমম্
সবই অক্ষয় এবং পূর্বপুরুষদের তৃপ্তিদায়ক; তিনটি লোকের মধ্যে কপোত তীর্থ সর্বোচ্চ পবিত্র স্থান হিসেবে বিখ্যাত।