মর্ত্যা মর্ত্যগতাম্ এব পশ্যন্তি ন তলং গতাম্ নৈব স্বর্গগতাং মর্ত্যাঃ পশ্যন্ত্য্ অজ্ঞানবুদ্ধযঃ
মর্ত্যরা কেবল পৃথিবীতে তাঁর যে রূপ আছে, সেটাই দেখে; পাতালে গেছেন এমন রূপ দেখে না। আর অজ্ঞ লোকেরা স্বর্গে গেছেন এমন রূপও দেখতে পায় না।
যাবত্ সাগরগা দেবী তাবদ্ দেবমযী স্মৃতা উত্সৃষ্টা গৌতমেনৈব প্রাযাত্ পূর্বার্ণবং প্রতি
যতক্ষণ দেবী সাগরে প্রবাহিত হন, ততক্ষণ তিনি দেবতুল্য বলে মনে করা হয়; গৌতমের দ্বারা মুক্তি পেয়ে তিনি পূর্ব সমুদ্রের দিকে গেলেন।
ততো দেবর্ষিভির্ জুষ্টাং মাতরং জগতঃ শুভাম্ গৌতমো মুনিশার্দূলঃ প্রদক্ষিণম্ অথাকরোত্
এরপর গৌতম, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দেবর্ষিদের দ্বারা পূজিত শুভ জগৎজননীকে প্রদক্ষিণ করলেন।
ত্রিলোচনং সুরেশানং প্রথমং পূজ্য গৌতমঃ উভযোস্ তীরযোঃ স্নানং করোমীতি দধে মতিম্
প্রথমে তিন-চোখওয়ালা দেবতাদের অধিপতিকে পূজা করে, গৌতম স্থির করলেন, 'আমি দুই তীরেই স্নান করব।'
স্মৃতমাত্রস্ তদা তত্রাবিরাসীত্ করুণার্ণবঃ তত্র স্নানং কথং সিধ্যেদ্ ইত্য্ এবং শর্বম্ অব্রবীত্
তৎক্ষণাৎ স্মরণ করতেই সেখানে করুণার সাগর প্রকাশ পেল। তিনি শর্বকে জিজ্ঞাসা করলেন, এখানে কীভাবে স্নান সম্পন্ন হবে।
কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা ভক্তিনম্রস্ ত্রিলোচনম্
হাত জোড় করে, ভক্তি ও নম্রতায়, তিনি তিন-চোখওয়ালা দেবতার উদ্দেশে কথা বললেন।
দেবদেব মহেশান তীর্থস্নানবিধিং মম ব্রূহি সম্যঙ্ মহেশান লোকানাং হিতকাম্যযা
হে দেবদেব, মহেশ্বর, সব লোকের কল্যাণের জন্য, তীর্থে স্নানের নিয়মটা আমাকে বিস্তারিতভাবে বলো।
মহর্ষে শৃণু সর্বং চ বিধিং গোদাবরীভবম্ পূর্বং নান্দীমুখং কৃত্বা দেহশুদ্ধিং বিধায চ
হে মহর্ষি, শুনো, আমি গোদাবরীর তীর্থের সমস্ত নিয়ম বলছি। প্রথমে নান্দীমুখ অনুষ্ঠান করে, শরীর শুদ্ধ করতে হবে।
ব্রাহ্মণান্ ভোজযিত্বা চ তেষাম্ আজ্ঞাং প্রগৃহ্য চ ব্রহ্মচর্যেণ গচ্ছন্তি পতিতালাপবর্জিতাঃ
ব্রাহ্মণদের খাওয়ানোর পর, তাঁদের অনুমতি নিয়ে, পতিতদের সংস্পর্শ এড়িয়ে ব্রহ্মচর্য পালন করে এগোতে হবে।
যস্য হস্তৌ চ পাদৌ চ মনশ্ চৈব সুসংযতম্ বিদ্যা তপশ্ চ কীর্তিশ্ চ স তীর্থফলম্ অশ্নুতে
যার হাত, পা আর মন ভালোভাবে নিয়ন্ত্রিত, যার জ্ঞান, তপস্যা আর সুনাম আছে, সে তীর্থের পূর্ণ ফল লাভ করে।
ভাবদুষ্টিং পরিত্যজ্য স্বধর্মপরিনিষ্ঠিতঃ শ্রান্তসংবাহনং কুর্বন্ দদ্যাদ্ অন্নং যথোচিতম্
কু-ভাবনা ত্যাগ করে, নিজের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, ক্লান্তদের সেবা করে যথাযথভাবে খাদ্য দান করতে হবে।
অকিংচনেভ্যঃ সাধুভ্যো দদ্যাদ্ বস্ত্রাণি কম্বলান্ শৃণ্বন্ হরিকথাং দিব্যাং তথা গঙ্গাসমুদ্ভবাম্ অনেন বিধিনা গচ্ছন্ সম্যক্ তীর্থফলং লভেত্
অভাবী ও সজ্জনদের কাপড় ও কম্বল দান করতে হবে, হরির দিব্য কাহিনি আর গঙ্গার উৎপত্তি শুনতে হবে; এইভাবে চললে তীর্থের পূর্ণ ফল পাওয়া যায়।
ত্র্যম্বকশ্ চ ইতি প্রাহ গৌতমং মুনিভির্ বৃতম্
ত্র্যম্বক গৌতমকে, যিনি ঋষিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন, এভাবে বললেন।
দ্বিহস্তমাত্রে তীর্থানি সংভবিষ্যন্তি গৌতম সর্বত্রাহং সংনিহিতঃ সর্বকামপ্রদস্ তথা
হে গৌতম, প্রতি দুই হাত পর পর তীর্থ সৃষ্টি হবে; আমি সর্বত্র উপস্থিত, সব ইচ্ছা পূর্ণ করি।
নর্মদা তু সরিচ্ছ্রেষ্ঠা পর্বতে ঽমরকণ্টকে যমুনা সংগতা তত্র প্রভাসে তু সরস্বতী
নর্মদা, নদীগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অমরকণ্টক পর্বতে আছে; সেখানে যমুনা মিলিত হয়, আর প্রভাসে সরস্বতী।
কৃষ্ণা ভীমরথী চৈব তুঙ্গভদ্রা তু নারদ তিসৃণাং সংগমো যত্র তত্ তীর্থং মুক্তিদং নৃণাম্
কৃষ্ণা, ভীমরথী আর তুঙ্গভদ্রা—হে নারদ, এই তিনটির মিলনস্থল তীর্থ মানুষকে মুক্তি দেয়।
পযোউষ্ণী সংগতা যত্র তত্রত্যা তচ্ চ মুক্তিদম্ ইযং তু গৌতমী বত্স যত্র ক্বাপি মমাজ্ঞযা
যেখানে পয়োষ্ণী মিলিত হয়, সেখানেও মুক্তি পাওয়া যায়; কিন্তু এই গৌতমী, প্রিয় সন্তান, আমার আদেশে যেখানে থাকে।
সর্বেষাং সর্বদা নৄণাং স্নানান্ মুক্তিং প্রদাস্যতি কিংচিত্কালে পুণ্যতমং কিংচিত্তীর্থং সুরাগমে
সব মানুষের জন্য, সব সময়ে, এখানে স্নান করলে মুক্তি হয়; কিছু সময়ে কিছু তীর্থ সবচেয়ে পবিত্র, কিছু দেবতাদের আগমনে।
সর্বেষাং সর্বদা তীর্থং গৌতমী নাত্র সংশযঃ তিস্রঃ কোট্যো ঽর্ধকোটী চ যোজনানাং শতদ্বযে
সব মানুষের জন্য, সব সময়ে, গৌতমীই তীর্থ—এতে কোনো সন্দেহ নেই; তিন কোটি আর অর্ধ কোটি, দুই শত যোজন বিস্তৃত।
তীর্থানি মুনিশার্দূল সংভবিষ্যন্তি গৌতম ইযং মাহেশ্বরী গঙ্গা গৌতমী বৈষ্ণবীতি চ
হে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এখানে তীর্থ সৃষ্টি হবে, হে গৌতম; এটি মহেশ্বরী গঙ্গা, গৌতমী ও বৈষ্ণবী নামেও পরিচিত।
ব্রাহ্মী গোদাবরী নন্দা সুনন্দা কামদাযিনী ব্রহ্মতেজঃসমানীতা সর্বপাপপ্রণাশনী
ব্রাহ্মী, গোদাবরী, নন্দা, সুনন্দা, কামদায়িনী—ব্রহ্মার শক্তিতে উৎপন্ন, সব পাপ নাশকারী।
স্মরণাদ্ এব পাপৌঘহন্ত্রী মম সদা প্রিযা পঞ্চানাম্ অপি ভূতানাম্ আপঃ শ্রেষ্ঠত্বম্ আগতাঃ
শুধু স্মরণেই সে পাপের স্তূপ নাশ করে, আমার কাছে সর্বদা প্রিয়; পাঁচ উপাদানের মধ্যে জল শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে।
তত্রাপি তীর্থভূতাস্ তু তস্মাদ্ আপঃ পরাঃ স্মৃতাঃ তাসাং ভাগীরথী শ্রেষ্ঠা তাভ্যো ঽপি গৌতমী তথা
এর মধ্যে যেসব জল তীর্থরূপে আছে, সেগুলোই সর্বোচ্চ; তাদের মধ্যে ভাগীরথী শ্রেষ্ঠ, আর গৌতমীও তার সমান।
আনীতা সজটা গঙ্গা অস্যা নান্যচ্ ছুভাবহম্ স্বর্গে ভুবি তলে বাপি তীর্থং সর্বার্থদং মুনে
জটাধারী গঙ্গা এখানে আনা হয়েছে; এর চেয়ে শুভ কিছু নেই। স্বর্গে, মর্ত্যে বা পাতালে, তীর্থ সব উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, হে ঋষি।
ইত্য্ এতত্ কথিতং পুত্র গৌতমায মহাত্মনে সাক্ষাদ্ ধরেণ তুষ্টেন মযা তব নিবেদিতম্
এইভাবে, পুত্র, গৌতমের মতো মহান আত্মাকে সন্তুষ্ট হরির কাছ থেকে সরাসরি যা বলা হয়েছে, আমি তা তোমাকে জানিয়েছি।
এবং সা গৌতমী গঙ্গা সর্বেভ্যো ঽপ্য্ অধিকা মতা তত্স্বরূপং চ কথিতং কুতো ঽন্যা শ্রবণস্পৃহা
এইভাবে, গৌতমী গঙ্গা সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়; তাঁর প্রকৃত স্বরূপ বর্ণনা করা হয়েছে—অন্য কারও কথা শোনার ইচ্ছা আর কী থাকতে পারে?
দ্বিবিধা সৈব গদিতা একাপি সুরসত্তম একো ভেদস্ তু কথিতো ব্রাহ্মণেনাহৃতো যতঃ
তাঁকে দুইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদিও তিনি এক; দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এক ভাগের কথা বলা হয়েছে, যা এক ব্রাহ্মণ নিয়ে এসেছিলেন।
ক্ষত্রিযেণাপরো ঽপ্য্ অংশো জটাস্ব্ এব ব্যবস্থিতঃ ভবস্য দেবদেবস্য আহৃতস্ তদ্ বদস্ব মে
আরেক অংশ এক ক্ষত্রিয় নিয়ে এসেছিলেন, যা দেবতাদের দেবতা ভবের জটায় স্থিত ছিল; সে সম্পর্কে আমাকে বলো।
বৈবস্বতান্বযে জাত ইক্ষ্বাকুকুলসংভবঃ পুরা বৈ সগরো নাম রাজাসীদ্ অতিধার্মিকঃ
বৈবস্বত বংশে, ইক্ষ্বাকু কুলে জন্ম নেওয়া, এক সময় সগর নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি অত্যন্ত ধার্মিক ছিলেন।
যজ্বা দানপরো নিত্যং ধর্মাচারবিচারবান্ তস্য ভার্যাদ্বযং চাসীত্ পতিভক্তিপরাযণম্
তিনি সর্বদা যজ্ঞ ও দানে নিবেদিত ছিলেন, ধর্মাচরণে ও চিন্তায় মনোযোগী ছিলেন; তাঁর দুই স্ত্রী ছিল, দুজনেই স্বামীর প্রতি গভীর ভক্তি রাখতেন।