ত্রযাণাম্ উপকারার্থং লোকানাং যাচিতং ত্বযা আত্মনস্ তূপকারায তদ্ যাচস্বাকুতোভযঃ
তুমি তিনটি লোকের কল্যাণের জন্য এই বর চেয়েছ; এখন নিজের জন্য নির্ভয়ে বর চাও।
স্তোত্রেণানেন যে ভক্তাস্ ত্বাং চ দেবীং স্তুবন্তি বৈ সর্বকামসমৃদ্ধাঃ স্যুর্ এতদ্ ধি বরযাম্য্ অহম্
যে ভক্তরা এই স্তোত্র দিয়ে তোমাকে এবং দেবীকে স্তব করেন, তারা সকল কামনা পূর্ণতা লাভ করবে—এই বর আমি দিচ্ছি।
এবম্ অস্ত্ব্ ইতি দেবেশঃ পরিতুষ্টো ঽব্রবীদ্ বচঃ অন্যান্ অপি বরান্ মত্তো যাচস্ব বিগতজ্বরঃ
এভাবে দেবতাদের অধিপতি সন্তুষ্ট হয়ে বললেন, 'আরও বর চাইলে নির্ভয়ে আমার কাছে চাও।'
এবম্ উক্তস্ তু হর্ষেণ গৌতমঃ প্রাহ শংকরম্
এভাবে শুনে আনন্দে গৌতম শঙ্করকে বললেন।
ইমাং দেবীং জটাসংস্থাং পাবনীং লোকপাবনীম্ তব প্রিযাং জগন্নাথ উত্সৃজ ব্রহ্মণো গিরৌ
হে জগৎনাথ, তোমার জটায় বাস করা, সকলের পবিত্রতা দানকারী, তোমার প্রিয় দেবীকে ব্রহ্মণ গিরিতে মুক্ত করো।
সর্বাসাং তীর্থভূতা তু যাবদ্ গচ্ছতি সাগরম্ ব্রহ্মহত্যাদিপাপানি মনোবাক্কাযিকানি চ
যতদিন এই দেবী, সকল তীর্থের মূল, সাগরের দিকে প্রবাহিত হন, ততদিন ব্রহ্মহত্যা সহ সকল পাপ—মন, বাক্য ও শরীরের—
স্নানমাত্রেণ সর্বাণি বিলযং যান্তু শংকর চন্দ্রসূর্যোপরাগে চ অযনে বিষুবে তথা
শঙ্কর, শুধু স্নান করলেই সব পাপ নষ্ট হোক; বিশেষত চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণ, অয়ন ও বিষুবের সময়।
সংক্রান্তৌ বৈধৃতৌ পুণ্যতীর্থেষ্ব্ অন্যেষু যত্ ফলম্ অস্যাস্ তু স্মরণাদ্ এব তত্ পুণ্যং জাযতাং হর
সংক্রমণ বা বৈধৃত ও অন্যান্য পুণ্যতীর্থে যে ফল পাওয়া যায়, হে হর, এই দেবীর স্মরণেই সেই পুণ্য জন্ম নিক।
শ্লাঘ্যং কৃতে তপঃ প্রোক্তং ত্রেতাযাং যজ্ঞকর্ম চ দ্বাপরে যজ্ঞদানে চ দানম্ এব কলৌ যুগে
কৃতযুগে তপস্যা, ত্রেতায় যজ্ঞ, দ্বাপরে যজ্ঞ ও দান, আর কলিযুগে শুধু দানই শ্রেষ্ঠ।
যুগধর্মাশ্ চ যে সর্বে দেশধর্মাস্ তথৈব চ দেশকালাদিসংযোগে যো ধর্মো যত্র শস্যতে
যুগের ধর্ম ও দেশের ধর্ম সবই স্থাপিত; স্থান, কাল ও অন্যান্য যোগে যে ধর্ম যেখানে শ্রেষ্ঠ, সেটাই পালন করতে হবে।
যদ্ অন্যত্র কৃতং পুণ্যং স্নানদানাদিসংযমৈঃ অস্যাস্ তু স্মরণাদ্ এব তত্ পুণ্যং জাযতাং হর
অন্যত্র স্নান, দান ও সংযমে যে পুণ্য হয়, হে হর, এখানে শুধু এই দেবীর স্মরণেই সেই পুণ্য জন্ম নিক।
যত্র যত্র ত্ব্ ইযং যাতি যাবত্ সাগরগামিনী তত্র তত্র ত্বযা ভাব্যম্ এষ চাস্তু বরো বরঃ
এই নদী যতবার সাগরের দিকে যায়, ততবার তুমি সেখানে উপস্থিত থাকবে; এই বরই দিও।
যোজনানাং তূপরি তু দশ যাবচ্ চ সংখ্যযা তদন্তরপ্রবিষ্টানাং মহাপাতকিনাম্ অপি
তার উপরে দশ যোজন পর্যন্ত এবং সেই দূরত্বের মধ্যে যারা আছে, এমনকি মহাপাপীরাও—
তত্ পিতৄণাং চ তেষাং চ স্নানাযাগচ্ছতাং শিব স্নানে চাপ্য্ অন্তরে মৃত্যোর্ মুক্তিভাজো ভবন্তু বৈ
হে শিব, যারা স্নানে আসে এবং স্নানের মধ্যবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করে, তাদের এবং তাদের পূর্বপুরুষদের মুক্তি হোক।
একতঃ সর্বতীর্থানি স্বর্গমর্ত্যরসাতলে এষা তেভ্যো বিশিষ্টা তু অলং শংভো নমো ঽস্তু তে
স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে যত তীর্থ আছে, এই তীর্থ তাদের সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; যথেষ্ট, হে শম্ভু, তোমাকে প্রণাম।
তদ্ গৌতমবচঃ শ্রুত্বা তথাস্ত্ব্ ইত্য্ অব্রবীচ্ ছিবঃ অস্যাঃ পরতরং তীর্থং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি
গৌতমের কথা শুনে শিব বললেন, 'তথাস্তু।' এই তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কখনও ছিল না, হবেও না।
সত্যং সত্যং পুনঃ সত্যং বেদে চ পরিনিষ্ঠিতম্ সর্বেষাং গৌতমী পুণ্যা ইত্য্ উক্ত্বান্তরধীযত
সত্য, সত্য, আবার সত্য, বেদে যেমন নির্ধারিত হয়েছে, গৌতমী সকলের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্য—এ কথা বলে তিনি অন্তর্ধান করলেন।
ততো গতে ভগবতি লোকপূজিতে তদাজ্ঞযা পূর্ণবলঃ স গৌতমঃ জটাং সমাদায সরিদ্বরাং তাং সুরৈর্ বৃতো ব্রহ্মগিরিং বিবেশ
তখন, যখন ভগবান, যিনি সকলের পূজিত, চলে গেলেন, তাঁর আদেশে গৌতম, পূর্ণ শক্তিতে, দেবতাদের সঙ্গে জটায় থেকে সেই পবিত্র নদী নিয়ে ব্রহ্মগিরিতে প্রবেশ করলেন।
ততস্ তু গৌতমে প্রাপ্তে জটাম্ আদায নারদ পুষ্পবৃষ্টির্ অভূত্ তত্র সমাজগ্মুঃ সুরেশ্বরাঃ
এরপর গৌতম আসলে, নারদ তাঁর জটাধারী চুল নিয়ে উপস্থিত হলেন। তখন সেখানে ফুলের বৃষ্টি শুরু হয়, আর দেবতাদের অধিপতিরা সবাই একত্রিত হলেন।
ঋষযশ্ চ মহাভাগা ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযাস্ তথা জযশব্দেন তং বিপ্রং পূজযন্তো মুদান্বিতাঃ
মহান ও সৌভাগ্যবান ঋষিরা, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়রা আনন্দের সঙ্গে বিজয়ধ্বনি তুলে সেই ব্রাহ্মণকে সম্মান জানালেন।
মহেশ্বরজটাজুটাদ্ গঙ্গাম্ আদায গৌতমঃ আগত্য ব্রহ্মণঃ পুণ্যে ততঃ কিম্ অকরোদ্ গিরৌ
মহেশ্বরের জটাধার থেকে গঙ্গা নিয়ে গৌতম ব্রহ্মার পবিত্র স্থানে এলেন। তারপর তিনি পাহাড়ে কী করলেন?
আদায গৌতমো গঙ্গাং শুচিঃ প্রযতমানসঃ পূজিতো দেবগন্ধর্বৈস্ তথা গিরিনিবাসিভিঃ
গঙ্গা নিয়ে, শুদ্ধ ও একাগ্র মনে, গৌতম দেবতা, গন্ধর্ব এবং পাহাড়ের বাসিন্দাদের দ্বারা পূজিত হলেন।
গিরের্ মূর্ধ্নি জটাং স্থাপ্য স্মরন্ দেবং ত্রিলোচনম্ উবাচ প্রাঞ্জলির্ ভূত্বা গঙ্গাং স দ্বিজসত্তমঃ
পাহাড়ের শিখরে জটা রেখে, তিন-চোখওয়ালা দেবতাকে স্মরণ করে, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ গঙ্গার উদ্দেশে হাত জোড় করে বললেন।
ত্রিলোচনজটোদ্ভূতে সর্বকামপ্রদাযিনি ক্ষমস্ব মাতঃ শান্তাসি সুখং যাহি হিতং কুরু
তিন-চোখওয়ালা দেবতার জটা থেকে জন্ম নেওয়া, সকল ইচ্ছা পূরণকারী, মা, ক্ষমা করো! তুমি শান্ত, সুখে যাও, কল্যাণ করো।
এবম্ উক্তা গৌতমেন গঙ্গা প্রোবাচ গৌতমম্ দিব্যরূপধরা দেবী দিব্যস্রগনুলেপনা
গৌতমের কথা শুনে, দেবী গঙ্গা, স্বর্গীয় রূপ ধারণ করে, দেবগন্ধ ও অলংকারে সজ্জিত হয়ে, গৌতমকে বললেন।
গচ্ছেযং দেবসদনম্ অথবাপি কমণ্ডলুম্ রসাতলং বা গচ্ছেযং জাতস্ ত্বং সত্যবাগ্ অসি
আমি কি দেবতাদের বাসস্থানে যাব, না কমণ্ডলুতে প্রবেশ করব, না পাতালে যাব? তুমি জন্মেছ; তুমি সত্যভাষী।
ত্রযাণাম্ উপকারার্থং লোকানাং যাচিতা মযা শংভুনা চ তথা দত্তা দেবি তন্ নান্যথা ভবেত্
তিনটি লোকের কল্যাণের জন্য, আমি শম্ভুর দ্বারা অনুরোধিত হয়েছিলাম এবং এভাবেই প্রদান করা হয়েছিলাম, দেবী; এটা অন্যভাবে হতে পারে না।
তদ্ গৌতমবচঃ শ্রুত্বা গঙ্গা মেনে দ্বিজেরিতম্ ত্রেধাত্মানং বিভজ্যাথ স্বর্গমর্ত্যরসাতলে
গৌতমের কথা শুনে, গঙ্গা দ্বিজদের কথা গ্রহণ করলেন এবং নিজেকে তিন ভাগে ভাগ করে স্বর্গ, পৃথিবী ও পাতালে গেলেন।
স্বর্গে চতুর্ধা ব্যগমত্ সপ্তধা মর্ত্যমণ্ডলে রসাতলে চতুর্ধৈব সৈবং পঞ্চদশাকৃতিঃ
স্বর্গে তিনি চার ভাগে, পৃথিবীতে সাত ভাগে, পাতালে চার ভাগে বিভক্ত হলেন; এভাবে তিনি পনেরো রূপ ধারণ করলেন।
সর্বত্র সর্বভূতৈব সর্বপাপবিনাশিনী সর্বকামপ্রদা নিত্যং সৈব বেদে প্রগীযতে
তিনি সর্বত্র, সকল প্রাণীর মধ্যে, সকল পাপ নাশকারী, সকল ইচ্ছা পূরণকারী, চিরকালীন; এভাবেই তিনি বেদে প্রশংসিত হন।