শ্রুতীঃ সমালক্ষ্য হরপ্রভুত্বং বিশ্বস্য লোকঃ সকলৈঃ প্রমাণৈঃ কৃত্বা চ ধর্মান্ বুভুজে চ ভোগান্ বিভূতির্ এষা তু সদাশিবস্য
শাস্ত্র, হরার প্রভুতা ও বিশ্বকে সকল প্রমাণে বিচার করে, তিনি ধর্মকর্ম করেন ও ভোগ উপভোগ করেন—এটাই সদাশিবের মহিমা।
কার্যক্রিযাকারকসাধনানাং বেদোদিতানাম্ অথ লৌকিকানাম্ যত্ সাধ্যম্ উত্কৃষ্টতমং প্রিযং চ প্রোক্তা চ সা সিদ্ধির্ অনাদিকর্তুঃ
বেদবর্ণিত কিংবা সাধারণ সকল কর্ম, কর্তা, উপকরণ ও উপায়ের মধ্যে যা সর্বোচ্চ, শ্রেষ্ঠ ও প্রিয়, সেটাই অনাদি কর্তার সিদ্ধি বলে পরিচিত।
ধ্যাত্বা বরং ব্রহ্ম পরং প্রধানং যত্ সারভূতং যদ্ উপাসিতব্যম্ যত্ প্রাপ্য মুক্তা ন পুনর্ ভবন্তি সদ্যোগিনো মুক্তির্ উমাপতিঃ সঃ
যে শ্রেষ্ঠ, পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ তত্ত্ব, সাধনার মূল, যার প্রাপ্তিতে সত্য যোগীরা মুক্তি পায় ও আর জন্ম নেয় না—তিনি উমাপতি, মুক্তিদাতা।
যথা যথা শংভুর্ অমেযমাযা রূপাণি ধত্তে জগতো হিতায তদ্যোগযোগ্যানি তথৈব ধত্সে পতিব্রতাত্বং ত্বযি মাতর্ এবম্
যেভাবে শম্ভু, অসীম মায়ার অধিকারী, জগতের কল্যাণে নানা রূপ ধারণ করেন, সেভাবেই, হে মা, তুমি তাঁর সঙ্গে মিলনের যোগ্যতায় পতিব্রতা রূপ ধারণ করো।
ইত্য্ এবং স্তুবতস্ তস্য পুরস্তাদ্ বৃষভধ্বজঃ উমযা সহিতঃ শ্রীমান্ গণেশাদিগণৈর্ বৃতঃ
এভাবে স্তব করতে করতে তাঁর সামনে প্রকাশ পেলেন ঋষভধ্বজ, উমার সঙ্গে, গনেশ ও অন্যান্য গনের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে।
সাক্ষাদ্ আগত্য তং শংভুঃ প্রসন্নো বাক্যম্ অব্রবীত্
শম্ভু স্বয়ং এসে, সন্তুষ্ট হয়ে, তাঁকে কথা বললেন।
কিং তে গৌতম দাস্যামি ভক্তিস্তোত্রব্রতৈঃ শুভৈঃ পরিতুষ্টো ঽস্মি যাচস্ব দেবানাম্ অপি দুষ্করম্
“তোমায় কী দেব, গৌতম? তোমার ভক্তি, স্তব ও শুভ ব্রত দেখে আমি সন্তুষ্ট। চাও যা ইচ্ছা, দেবতাদের কাছেও যা পাওয়া কঠিন।”
ইতি শ্রুত্বা জগন্মূর্তের্ বাক্যং বাক্যবিশারদঃ হর্ষবাষ্পপরীতাঙ্গো গৌতমঃ পর্যচিন্তযত্
জগতের প্রভুর কথা শুনে, বাকপটু গৌতম আনন্দের অশ্রুতে ভিজে, গভীরভাবে চিন্তা করলেন।
অহো দৈবম্ অহো ধর্মো হ্য্ অহো বৈ বিপ্রপূজনম্ অহো লোকগতিশ্ চিত্রা অহো ধাতর্ নমো ঽস্তু তে
“আহা ভাগ্য! আহা ধর্ম! আহা ব্রাহ্মণদের পূজা! আহা জগতের বিচিত্র গতি! আহা স্রষ্টা, তোমায় প্রণাম!”
জটাস্থিতাং শুভাং গঙ্গাং দেহি মে ত্রিদশার্চিত যদি তুষ্টো ঽসি দেবেশ ত্রযীধাম নমো ঽস্তু তে
“তোমার জটায় অবস্থানকারী শুভ গঙ্গা, দেবতাদের পূজিত, আমাকে দাও। যদি তুমি সন্তুষ্ট হও, হে দেবেশ, ত্রয়ীধাম, তোমায় প্রণাম!”
ত্রযাণাম্ উপকারার্থং লোকানাং যাচিতং ত্বযা আত্মনস্ তূপকারায তদ্ যাচস্বাকুতোভযঃ
তুমি তিনটি লোকের কল্যাণের জন্য এই বর চেয়েছ; এখন নিজের জন্য নির্ভয়ে বর চাও।
স্তোত্রেণানেন যে ভক্তাস্ ত্বাং চ দেবীং স্তুবন্তি বৈ সর্বকামসমৃদ্ধাঃ স্যুর্ এতদ্ ধি বরযাম্য্ অহম্
যে ভক্তরা এই স্তোত্র দিয়ে তোমাকে এবং দেবীকে স্তব করেন, তারা সকল কামনা পূর্ণতা লাভ করবে—এই বর আমি দিচ্ছি।
এবম্ অস্ত্ব্ ইতি দেবেশঃ পরিতুষ্টো ঽব্রবীদ্ বচঃ অন্যান্ অপি বরান্ মত্তো যাচস্ব বিগতজ্বরঃ
এভাবে দেবতাদের অধিপতি সন্তুষ্ট হয়ে বললেন, 'আরও বর চাইলে নির্ভয়ে আমার কাছে চাও।'
এবম্ উক্তস্ তু হর্ষেণ গৌতমঃ প্রাহ শংকরম্
এভাবে শুনে আনন্দে গৌতম শঙ্করকে বললেন।
ইমাং দেবীং জটাসংস্থাং পাবনীং লোকপাবনীম্ তব প্রিযাং জগন্নাথ উত্সৃজ ব্রহ্মণো গিরৌ
হে জগৎনাথ, তোমার জটায় বাস করা, সকলের পবিত্রতা দানকারী, তোমার প্রিয় দেবীকে ব্রহ্মণ গিরিতে মুক্ত করো।
সর্বাসাং তীর্থভূতা তু যাবদ্ গচ্ছতি সাগরম্ ব্রহ্মহত্যাদিপাপানি মনোবাক্কাযিকানি চ
যতদিন এই দেবী, সকল তীর্থের মূল, সাগরের দিকে প্রবাহিত হন, ততদিন ব্রহ্মহত্যা সহ সকল পাপ—মন, বাক্য ও শরীরের—
স্নানমাত্রেণ সর্বাণি বিলযং যান্তু শংকর চন্দ্রসূর্যোপরাগে চ অযনে বিষুবে তথা
শঙ্কর, শুধু স্নান করলেই সব পাপ নষ্ট হোক; বিশেষত চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণ, অয়ন ও বিষুবের সময়।
সংক্রান্তৌ বৈধৃতৌ পুণ্যতীর্থেষ্ব্ অন্যেষু যত্ ফলম্ অস্যাস্ তু স্মরণাদ্ এব তত্ পুণ্যং জাযতাং হর
সংক্রমণ বা বৈধৃত ও অন্যান্য পুণ্যতীর্থে যে ফল পাওয়া যায়, হে হর, এই দেবীর স্মরণেই সেই পুণ্য জন্ম নিক।
শ্লাঘ্যং কৃতে তপঃ প্রোক্তং ত্রেতাযাং যজ্ঞকর্ম চ দ্বাপরে যজ্ঞদানে চ দানম্ এব কলৌ যুগে
কৃতযুগে তপস্যা, ত্রেতায় যজ্ঞ, দ্বাপরে যজ্ঞ ও দান, আর কলিযুগে শুধু দানই শ্রেষ্ঠ।
যুগধর্মাশ্ চ যে সর্বে দেশধর্মাস্ তথৈব চ দেশকালাদিসংযোগে যো ধর্মো যত্র শস্যতে
যুগের ধর্ম ও দেশের ধর্ম সবই স্থাপিত; স্থান, কাল ও অন্যান্য যোগে যে ধর্ম যেখানে শ্রেষ্ঠ, সেটাই পালন করতে হবে।
যদ্ অন্যত্র কৃতং পুণ্যং স্নানদানাদিসংযমৈঃ অস্যাস্ তু স্মরণাদ্ এব তত্ পুণ্যং জাযতাং হর
অন্যত্র স্নান, দান ও সংযমে যে পুণ্য হয়, হে হর, এখানে শুধু এই দেবীর স্মরণেই সেই পুণ্য জন্ম নিক।
যত্র যত্র ত্ব্ ইযং যাতি যাবত্ সাগরগামিনী তত্র তত্র ত্বযা ভাব্যম্ এষ চাস্তু বরো বরঃ
এই নদী যতবার সাগরের দিকে যায়, ততবার তুমি সেখানে উপস্থিত থাকবে; এই বরই দিও।
যোজনানাং তূপরি তু দশ যাবচ্ চ সংখ্যযা তদন্তরপ্রবিষ্টানাং মহাপাতকিনাম্ অপি
তার উপরে দশ যোজন পর্যন্ত এবং সেই দূরত্বের মধ্যে যারা আছে, এমনকি মহাপাপীরাও—
তত্ পিতৄণাং চ তেষাং চ স্নানাযাগচ্ছতাং শিব স্নানে চাপ্য্ অন্তরে মৃত্যোর্ মুক্তিভাজো ভবন্তু বৈ
হে শিব, যারা স্নানে আসে এবং স্নানের মধ্যবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করে, তাদের এবং তাদের পূর্বপুরুষদের মুক্তি হোক।
একতঃ সর্বতীর্থানি স্বর্গমর্ত্যরসাতলে এষা তেভ্যো বিশিষ্টা তু অলং শংভো নমো ঽস্তু তে
স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে যত তীর্থ আছে, এই তীর্থ তাদের সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; যথেষ্ট, হে শম্ভু, তোমাকে প্রণাম।
তদ্ গৌতমবচঃ শ্রুত্বা তথাস্ত্ব্ ইত্য্ অব্রবীচ্ ছিবঃ অস্যাঃ পরতরং তীর্থং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি
গৌতমের কথা শুনে শিব বললেন, 'তথাস্তু।' এই তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কখনও ছিল না, হবেও না।
সত্যং সত্যং পুনঃ সত্যং বেদে চ পরিনিষ্ঠিতম্ সর্বেষাং গৌতমী পুণ্যা ইত্য্ উক্ত্বান্তরধীযত
সত্য, সত্য, আবার সত্য, বেদে যেমন নির্ধারিত হয়েছে, গৌতমী সকলের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্য—এ কথা বলে তিনি অন্তর্ধান করলেন।
ততো গতে ভগবতি লোকপূজিতে তদাজ্ঞযা পূর্ণবলঃ স গৌতমঃ জটাং সমাদায সরিদ্বরাং তাং সুরৈর্ বৃতো ব্রহ্মগিরিং বিবেশ
তখন, যখন ভগবান, যিনি সকলের পূজিত, চলে গেলেন, তাঁর আদেশে গৌতম, পূর্ণ শক্তিতে, দেবতাদের সঙ্গে জটায় থেকে সেই পবিত্র নদী নিয়ে ব্রহ্মগিরিতে প্রবেশ করলেন।
ততস্ তু গৌতমে প্রাপ্তে জটাম্ আদায নারদ পুষ্পবৃষ্টির্ অভূত্ তত্র সমাজগ্মুঃ সুরেশ্বরাঃ
এরপর গৌতম আসলে, নারদ তাঁর জটাধারী চুল নিয়ে উপস্থিত হলেন। তখন সেখানে ফুলের বৃষ্টি শুরু হয়, আর দেবতাদের অধিপতিরা সবাই একত্রিত হলেন।
ঋষযশ্ চ মহাভাগা ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযাস্ তথা জযশব্দেন তং বিপ্রং পূজযন্তো মুদান্বিতাঃ
মহান ও সৌভাগ্যবান ঋষিরা, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়রা আনন্দের সঙ্গে বিজয়ধ্বনি তুলে সেই ব্রাহ্মণকে সম্মান জানালেন।