যষ্টা ক্রতুর্ যান্য্ অপি সাধনানি ঋত্বিক্প্রদেশং ফলদেশকালাঃ ত্বম্ এব শংভো পরমার্থতত্ত্বং বদন্তি যজ্ঞাঙ্গমযং বপুস্ তে
তুমি যজমান, যজ্ঞ, সব উপায়; ঋত্বিকের স্থান, ফলের স্থান, সময়—শম্ভু, তুমি একমাত্র পরম সত্য; তারা বলে তোমার দেহ যজ্ঞের অঙ্গ দিয়ে গঠিত।
কর্তা প্রদাতা প্রতিভূঃ প্রদানং সর্বজ্ঞসাক্ষী পুরুষঃ পরশ্ চ প্রত্যাত্মভূতঃ পরমার্থরূপস্ ত্বম্ এব সর্বং কিম্ উ বাগ্বিলাসৈঃ
তুমি কর্তা, দাতা, প্রতিভূ, দান, সর্বজ্ঞ সাক্ষী, পরম পুরুষ, প্রতিটি প্রাণে বর্তমান, পরমার্থরূপ—তুমি সব; তাহলে শব্দের খেলা কেন?
ন বেদশাস্ত্রৈর্ গুরুভিঃ প্রদিষ্টো ন নাসি বুদ্ধ্যাদিভির্ অপ্রধৃষ্যঃ অজো ঽপ্রমেযঃ শিবশব্দবাচ্যস্ ত্বম্ অস্তি সত্যং ভগবন্ নমস্ তে
তুমি বেদশাস্ত্র বা গুরুদের দ্বারা নির্ধারিত নও, বুদ্ধি বা অন্য কোনো উপায়েও তোমাকে ধরা যায় না; তুমি জন্মহীন, অপরিমেয়, 'শিব' শব্দে বোঝানো হয়। সত্যিই, হে ভগবান, তোমায় প্রণাম।
আত্মৈকতাং স্বপ্রকৃতিং কদাচিদ্ ঐক্ষচ্ ছিবঃ সংপদ্ ইযং মমেতি পৃথক্ তদৈবাভবদ্ অপ্রতর্ক্য অচিন্ত্যপ্রভাবো বহুবিশ্বমূর্তিঃ
একদিন শিব নিজের স্বতন্ত্র প্রকৃতি, আত্মার একত্ব, 'আমার' ও 'অন্য' এই সম্পদ দেখলেন; তখনই তিনি হয়ে উঠলেন অজানা, অচিন্ত্য শক্তির অধিকারী, অসংখ্য বিশ্বরূপে প্রকাশিত।
ভাবে ঽভিবৃদ্ধা চ ভবে ভবে চ স্বকারণং কারণম্ আস্থিতা চ নিত্যা শিবা সর্বসুলক্ষণা বা বিলক্ষণা বিশ্বকরস্য শক্তিঃ
সত্তার বৃদ্ধি ও প্রতিটি অস্তিত্বে, তিনি নিজের কারণের কারণ হিসেবে স্থিত আছেন; চিরন্তন, শুভ, সকল গুণের অধিকারী অথবা সেগুলো ছাড়িয়ে, তিনি বিশ্বস্রষ্টার শক্তি।
উত্পাদনং সংস্থিতির্ অন্নবৃদ্ধি লযাঃ সতাং যত্র সনাতনাস্ তে একৈব মূর্তির্ ন সমস্তি কিংচিদ্ অসাধ্যম্ অস্যা দযিতা হরস্য
সৃষ্টি, স্থিতি, খাদ্যের বৃদ্ধি ও জীবদের লয়—এই চিরন্তন কার্যসমূহ তাঁর মধ্যেই বিরাজমান; তাঁর জন্য কিছুই অসম্ভব নয়, তিনি হরার প্রিয়া।
যদর্থম্ অন্নানি ধনানি জীবা যচ্ছন্তি কুর্বন্তি তপাংসি ধর্মান্ সাপীযম্ অম্বা জগতো জনিত্রী প্রিযা তু সোমস্য মহাসুকীর্তিঃ
যাঁর জন্য মানুষ অন্ন, ধন ও প্রাণ উৎসর্গ করে, তপস্যা ও ধর্মকর্ম করে—তিনি-ই এই মা, জগতের জন্মদাত্রী, সোমের প্রিয়া, মহাশক্তি।
যদ্ ঈক্ষিতং কাঙ্ক্ষতি বাসবো ঽপি যন্নামতো মঙ্গলম্ আপ্নুযাচ্ চ যা ব্যাপ্য বিশ্বং বিমলীকরোতি সোমা সদা সোমসমানরূপা
যাকে দেখার আকাঙ্ক্ষা ইন্দ্রও করেন, যার নাম উচ্চারণে মঙ্গল লাভ হয়, যিনি বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত ও নির্মল করেন—তিনি সদা সোমা, সোমের সমরূপা।
ব্রহ্মাদিজীবস্য চরাচরস্য বুদ্ধ্যক্ষিচৈতন্যমনঃসুখানি যস্যাঃ প্রসাদাত্ ফলবন্তি নিত্যং বাগীশ্বরী লোকগুরোঃ সুরম্যা
যাঁর কৃপায় ব্রহ্মা ও সকল জীবের বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়, চেতনা ও সুখ ফলপ্রসূ হয়—তিনি বাকেশ্বরী, জগতগুরুর সুন্দরী সঙ্গিনী।
চতুর্মুখস্যাপি মনো মলীনং কিম্ অন্যজন্তোর্ ইতি চিন্ত্য মাতা গঙ্গাবতারং বিবিধৈর্ উপাযৈঃ সর্বং জগত্ পাবযিতুং চকার
যদি চতুর্মুখ ব্রহ্মার মনও অশুদ্ধ হয়, তবে অন্য জীবদের কী হবে? তাই মা গঙ্গা নানা উপায়ে জগতকে শুদ্ধ করতে অবতরণ করেন।
শ্রুতীঃ সমালক্ষ্য হরপ্রভুত্বং বিশ্বস্য লোকঃ সকলৈঃ প্রমাণৈঃ কৃত্বা চ ধর্মান্ বুভুজে চ ভোগান্ বিভূতির্ এষা তু সদাশিবস্য
শাস্ত্র, হরার প্রভুতা ও বিশ্বকে সকল প্রমাণে বিচার করে, তিনি ধর্মকর্ম করেন ও ভোগ উপভোগ করেন—এটাই সদাশিবের মহিমা।
কার্যক্রিযাকারকসাধনানাং বেদোদিতানাম্ অথ লৌকিকানাম্ যত্ সাধ্যম্ উত্কৃষ্টতমং প্রিযং চ প্রোক্তা চ সা সিদ্ধির্ অনাদিকর্তুঃ
বেদবর্ণিত কিংবা সাধারণ সকল কর্ম, কর্তা, উপকরণ ও উপায়ের মধ্যে যা সর্বোচ্চ, শ্রেষ্ঠ ও প্রিয়, সেটাই অনাদি কর্তার সিদ্ধি বলে পরিচিত।
ধ্যাত্বা বরং ব্রহ্ম পরং প্রধানং যত্ সারভূতং যদ্ উপাসিতব্যম্ যত্ প্রাপ্য মুক্তা ন পুনর্ ভবন্তি সদ্যোগিনো মুক্তির্ উমাপতিঃ সঃ
যে শ্রেষ্ঠ, পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ তত্ত্ব, সাধনার মূল, যার প্রাপ্তিতে সত্য যোগীরা মুক্তি পায় ও আর জন্ম নেয় না—তিনি উমাপতি, মুক্তিদাতা।
যথা যথা শংভুর্ অমেযমাযা রূপাণি ধত্তে জগতো হিতায তদ্যোগযোগ্যানি তথৈব ধত্সে পতিব্রতাত্বং ত্বযি মাতর্ এবম্
যেভাবে শম্ভু, অসীম মায়ার অধিকারী, জগতের কল্যাণে নানা রূপ ধারণ করেন, সেভাবেই, হে মা, তুমি তাঁর সঙ্গে মিলনের যোগ্যতায় পতিব্রতা রূপ ধারণ করো।
ইত্য্ এবং স্তুবতস্ তস্য পুরস্তাদ্ বৃষভধ্বজঃ উমযা সহিতঃ শ্রীমান্ গণেশাদিগণৈর্ বৃতঃ
এভাবে স্তব করতে করতে তাঁর সামনে প্রকাশ পেলেন ঋষভধ্বজ, উমার সঙ্গে, গনেশ ও অন্যান্য গনের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে।
সাক্ষাদ্ আগত্য তং শংভুঃ প্রসন্নো বাক্যম্ অব্রবীত্
শম্ভু স্বয়ং এসে, সন্তুষ্ট হয়ে, তাঁকে কথা বললেন।
কিং তে গৌতম দাস্যামি ভক্তিস্তোত্রব্রতৈঃ শুভৈঃ পরিতুষ্টো ঽস্মি যাচস্ব দেবানাম্ অপি দুষ্করম্
“তোমায় কী দেব, গৌতম? তোমার ভক্তি, স্তব ও শুভ ব্রত দেখে আমি সন্তুষ্ট। চাও যা ইচ্ছা, দেবতাদের কাছেও যা পাওয়া কঠিন।”
ইতি শ্রুত্বা জগন্মূর্তের্ বাক্যং বাক্যবিশারদঃ হর্ষবাষ্পপরীতাঙ্গো গৌতমঃ পর্যচিন্তযত্
জগতের প্রভুর কথা শুনে, বাকপটু গৌতম আনন্দের অশ্রুতে ভিজে, গভীরভাবে চিন্তা করলেন।
অহো দৈবম্ অহো ধর্মো হ্য্ অহো বৈ বিপ্রপূজনম্ অহো লোকগতিশ্ চিত্রা অহো ধাতর্ নমো ঽস্তু তে
“আহা ভাগ্য! আহা ধর্ম! আহা ব্রাহ্মণদের পূজা! আহা জগতের বিচিত্র গতি! আহা স্রষ্টা, তোমায় প্রণাম!”
জটাস্থিতাং শুভাং গঙ্গাং দেহি মে ত্রিদশার্চিত যদি তুষ্টো ঽসি দেবেশ ত্রযীধাম নমো ঽস্তু তে
“তোমার জটায় অবস্থানকারী শুভ গঙ্গা, দেবতাদের পূজিত, আমাকে দাও। যদি তুমি সন্তুষ্ট হও, হে দেবেশ, ত্রয়ীধাম, তোমায় প্রণাম!”
ত্রযাণাম্ উপকারার্থং লোকানাং যাচিতং ত্বযা আত্মনস্ তূপকারায তদ্ যাচস্বাকুতোভযঃ
তুমি তিনটি লোকের কল্যাণের জন্য এই বর চেয়েছ; এখন নিজের জন্য নির্ভয়ে বর চাও।
স্তোত্রেণানেন যে ভক্তাস্ ত্বাং চ দেবীং স্তুবন্তি বৈ সর্বকামসমৃদ্ধাঃ স্যুর্ এতদ্ ধি বরযাম্য্ অহম্
যে ভক্তরা এই স্তোত্র দিয়ে তোমাকে এবং দেবীকে স্তব করেন, তারা সকল কামনা পূর্ণতা লাভ করবে—এই বর আমি দিচ্ছি।
এবম্ অস্ত্ব্ ইতি দেবেশঃ পরিতুষ্টো ঽব্রবীদ্ বচঃ অন্যান্ অপি বরান্ মত্তো যাচস্ব বিগতজ্বরঃ
এভাবে দেবতাদের অধিপতি সন্তুষ্ট হয়ে বললেন, 'আরও বর চাইলে নির্ভয়ে আমার কাছে চাও।'
এবম্ উক্তস্ তু হর্ষেণ গৌতমঃ প্রাহ শংকরম্
এভাবে শুনে আনন্দে গৌতম শঙ্করকে বললেন।
ইমাং দেবীং জটাসংস্থাং পাবনীং লোকপাবনীম্ তব প্রিযাং জগন্নাথ উত্সৃজ ব্রহ্মণো গিরৌ
হে জগৎনাথ, তোমার জটায় বাস করা, সকলের পবিত্রতা দানকারী, তোমার প্রিয় দেবীকে ব্রহ্মণ গিরিতে মুক্ত করো।
সর্বাসাং তীর্থভূতা তু যাবদ্ গচ্ছতি সাগরম্ ব্রহ্মহত্যাদিপাপানি মনোবাক্কাযিকানি চ
যতদিন এই দেবী, সকল তীর্থের মূল, সাগরের দিকে প্রবাহিত হন, ততদিন ব্রহ্মহত্যা সহ সকল পাপ—মন, বাক্য ও শরীরের—
স্নানমাত্রেণ সর্বাণি বিলযং যান্তু শংকর চন্দ্রসূর্যোপরাগে চ অযনে বিষুবে তথা
শঙ্কর, শুধু স্নান করলেই সব পাপ নষ্ট হোক; বিশেষত চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণ, অয়ন ও বিষুবের সময়।
সংক্রান্তৌ বৈধৃতৌ পুণ্যতীর্থেষ্ব্ অন্যেষু যত্ ফলম্ অস্যাস্ তু স্মরণাদ্ এব তত্ পুণ্যং জাযতাং হর
সংক্রমণ বা বৈধৃত ও অন্যান্য পুণ্যতীর্থে যে ফল পাওয়া যায়, হে হর, এই দেবীর স্মরণেই সেই পুণ্য জন্ম নিক।
শ্লাঘ্যং কৃতে তপঃ প্রোক্তং ত্রেতাযাং যজ্ঞকর্ম চ দ্বাপরে যজ্ঞদানে চ দানম্ এব কলৌ যুগে
কৃতযুগে তপস্যা, ত্রেতায় যজ্ঞ, দ্বাপরে যজ্ঞ ও দান, আর কলিযুগে শুধু দানই শ্রেষ্ঠ।
যুগধর্মাশ্ চ যে সর্বে দেশধর্মাস্ তথৈব চ দেশকালাদিসংযোগে যো ধর্মো যত্র শস্যতে
যুগের ধর্ম ও দেশের ধর্ম সবই স্থাপিত; স্থান, কাল ও অন্যান্য যোগে যে ধর্ম যেখানে শ্রেষ্ঠ, সেটাই পালন করতে হবে।