কৈলাসশিখরং গত্বা গৌতমো ভগবান্ ঋষিঃ কিং চকার তপো বাপি কাং চক্রে স্তুতিম্ উত্তমাম্
কৈলাসের শিখরে পৌঁছে, ভগবান ঋষি গৌতম কী করলেন—তপস্যা করলেন, না কি শ্রেষ্ঠ স্তোত্র রচনা করলেন?
গিরিং গত্বা ততো বত্স বাচং সংযম্য গৌতমঃ আস্তীর্য স কুশান্ প্রাজ্ঞঃ কৈলাসে পর্বতোত্তমে
পর্বতে গিয়ে, হে বৎস, গৌতম তাঁর বাক্ সংযত করলেন, কুশ বিছিয়ে, জ্ঞানী ও স্থিরচিত্ত হয়ে কৈলাসের শ্রেষ্ঠ পর্বতে বসে পড়লেন।
উপবিশ্য শুচির্ ভূত্বা স্তোত্রং চেদং ততো জগৌ অপতত্ পুষ্পবৃষ্টিশ্ চ স্তূযমানে মহেশ্বরে
বসে, নিজেকে শুদ্ধ করে, তিনি এই স্তোত্র গাইলেন; মহেশ্বরের প্রশংসা চলাকালে ফুলের বৃষ্টি পড়তে লাগল।
ভোগার্থিনাং ভোগম্ অভীপ্সিতং চ দাতুং মহান্ত্য্ অষ্টবপূংষি ধত্তে সোমো জনানাং গুণবন্তি নিত্যং দেবং মহাদেবম্ ইতি স্তুবন্তি
ভোগের ইচ্ছা যাদের, তাদের কাম্য ভোগ দিতে সোম দেবতা আটটি মহান রূপ ধারণ করেন, সদা গুণে পরিপূর্ণ; এভাবেই তাঁরা দেব, মহাদেবের প্রশংসা করেন।
কর্তুং স্বকীযৈর্ বিষযৈঃ সুখানি ভর্তুং সমস্তং সচরাচরং চ সংপত্তযে হ্য্ অস্য বিবৃদ্ধযে চ মহীমযং রূপম্ ইতীশ্বরস্য
নিজের বিষয় দিয়ে সুখ সৃষ্টি করতে, চলমান ও স্থির সবকিছু পালন করতে, সমৃদ্ধি ও বৃদ্ধি আনতে, ঈশ্বর পৃথিবীর রূপ ধারণ করেন—এটাই বলা হয়।
সৃষ্টেঃ স্থিতেঃ সংহরণায ভূমের্ আধারম্ আধাতুম্ অপাং স্বরূপম্ ভেজে শিবঃ শান্ততনুর্ জনানাং সুখায ধর্মায জগত্ প্রতিষ্ঠিতম্
সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার করতে, পৃথিবীর ভিত্তি স্থাপন করতে, শিব শান্ত রূপে মানুষের সুখ ও ধর্মের জন্য, জগতের স্থিতির জন্য জলের রূপ গ্রহণ করেন।
কালব্যবস্থাম্ অমৃতস্রবং চ জীবস্থিতিং সৃষ্টিম্ অথো বিনাশনম্ মুদং প্রজানাং সুখম্ উন্নতিং চ চক্রে ঽর্কচন্দ্রাগ্নিমযং শরীরম্
সময়ের ব্যবস্থা, অমৃত প্রবাহ, জীবনের স্থিতি, সৃষ্টি ও বিনাশ, প্রাণীদের আনন্দ, সুখ ও উন্নতি—সবকিছু সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির রূপে ধারণ করেছেন।
বৃদ্ধিং গতিং শক্তিম্ অথাক্ষরাণি জীবব্যবস্থাং মুদম্ অপ্য্ অনেকাম্ স্রষ্টুং কৃতং বাযুর্ ইতীশরূপং ত্বং বেত্সি নূনং ভগবন্ ভবন্তম্
বৃদ্ধি, গতি, শক্তি, অক্ষর, জীবের ব্যবস্থা, নানা আনন্দ সৃষ্টি করতে ঈশ্বর বায়ুর রূপ নিয়েছেন; নিশ্চয়ই, হে ভগবান, আপনি নিজেকে জানেন।
ভেদৈর্ বিনা নৈব কৃতির্ ন ধর্মো নাত্মীযম্ অন্যন্ ন দিশো ঽন্তরিক্ষম্ দ্যাবাপৃথিব্যৌ ন চ ভুক্তিমুক্তী তস্মাদ্ ইদং ব্যোমবপুস্ তবেশ
ভেদ ছাড়া কোনো কর্ম নেই, কোনো ধর্ম নেই, নিজের কিছু নেই, অন্য কিছু নেই, দিক নেই, আকাশ নেই, স্বর্গ-মাটি নেই, ভোগ-মুক্তি নেই; তাই, এই আকাশরূপ তোমারই, হে ঈশ্বর।
ধর্মং ব্যবস্থাপযিতুং ব্যবস্য ঋক্সামশাস্ত্রাণি যজুশ্ চ শাখাঃ লোকে চ গাথাঃ স্মৃতযঃ পুরাণম্ ইত্যাদিশব্দাত্মকতাম্ উপৈতি
ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য তুমি ঋক, সাম, যজুর শাখা নির্ধারণ করেছ; পৃথিবীতে গাথা, স্মৃতি, পুরাণ—সবই শব্দের রূপ ধারণ করেছে।
যষ্টা ক্রতুর্ যান্য্ অপি সাধনানি ঋত্বিক্প্রদেশং ফলদেশকালাঃ ত্বম্ এব শংভো পরমার্থতত্ত্বং বদন্তি যজ্ঞাঙ্গমযং বপুস্ তে
তুমি যজমান, যজ্ঞ, সব উপায়; ঋত্বিকের স্থান, ফলের স্থান, সময়—শম্ভু, তুমি একমাত্র পরম সত্য; তারা বলে তোমার দেহ যজ্ঞের অঙ্গ দিয়ে গঠিত।
কর্তা প্রদাতা প্রতিভূঃ প্রদানং সর্বজ্ঞসাক্ষী পুরুষঃ পরশ্ চ প্রত্যাত্মভূতঃ পরমার্থরূপস্ ত্বম্ এব সর্বং কিম্ উ বাগ্বিলাসৈঃ
তুমি কর্তা, দাতা, প্রতিভূ, দান, সর্বজ্ঞ সাক্ষী, পরম পুরুষ, প্রতিটি প্রাণে বর্তমান, পরমার্থরূপ—তুমি সব; তাহলে শব্দের খেলা কেন?
ন বেদশাস্ত্রৈর্ গুরুভিঃ প্রদিষ্টো ন নাসি বুদ্ধ্যাদিভির্ অপ্রধৃষ্যঃ অজো ঽপ্রমেযঃ শিবশব্দবাচ্যস্ ত্বম্ অস্তি সত্যং ভগবন্ নমস্ তে
তুমি বেদশাস্ত্র বা গুরুদের দ্বারা নির্ধারিত নও, বুদ্ধি বা অন্য কোনো উপায়েও তোমাকে ধরা যায় না; তুমি জন্মহীন, অপরিমেয়, 'শিব' শব্দে বোঝানো হয়। সত্যিই, হে ভগবান, তোমায় প্রণাম।
আত্মৈকতাং স্বপ্রকৃতিং কদাচিদ্ ঐক্ষচ্ ছিবঃ সংপদ্ ইযং মমেতি পৃথক্ তদৈবাভবদ্ অপ্রতর্ক্য অচিন্ত্যপ্রভাবো বহুবিশ্বমূর্তিঃ
একদিন শিব নিজের স্বতন্ত্র প্রকৃতি, আত্মার একত্ব, 'আমার' ও 'অন্য' এই সম্পদ দেখলেন; তখনই তিনি হয়ে উঠলেন অজানা, অচিন্ত্য শক্তির অধিকারী, অসংখ্য বিশ্বরূপে প্রকাশিত।
ভাবে ঽভিবৃদ্ধা চ ভবে ভবে চ স্বকারণং কারণম্ আস্থিতা চ নিত্যা শিবা সর্বসুলক্ষণা বা বিলক্ষণা বিশ্বকরস্য শক্তিঃ
সত্তার বৃদ্ধি ও প্রতিটি অস্তিত্বে, তিনি নিজের কারণের কারণ হিসেবে স্থিত আছেন; চিরন্তন, শুভ, সকল গুণের অধিকারী অথবা সেগুলো ছাড়িয়ে, তিনি বিশ্বস্রষ্টার শক্তি।
উত্পাদনং সংস্থিতির্ অন্নবৃদ্ধি লযাঃ সতাং যত্র সনাতনাস্ তে একৈব মূর্তির্ ন সমস্তি কিংচিদ্ অসাধ্যম্ অস্যা দযিতা হরস্য
সৃষ্টি, স্থিতি, খাদ্যের বৃদ্ধি ও জীবদের লয়—এই চিরন্তন কার্যসমূহ তাঁর মধ্যেই বিরাজমান; তাঁর জন্য কিছুই অসম্ভব নয়, তিনি হরার প্রিয়া।
যদর্থম্ অন্নানি ধনানি জীবা যচ্ছন্তি কুর্বন্তি তপাংসি ধর্মান্ সাপীযম্ অম্বা জগতো জনিত্রী প্রিযা তু সোমস্য মহাসুকীর্তিঃ
যাঁর জন্য মানুষ অন্ন, ধন ও প্রাণ উৎসর্গ করে, তপস্যা ও ধর্মকর্ম করে—তিনি-ই এই মা, জগতের জন্মদাত্রী, সোমের প্রিয়া, মহাশক্তি।
যদ্ ঈক্ষিতং কাঙ্ক্ষতি বাসবো ঽপি যন্নামতো মঙ্গলম্ আপ্নুযাচ্ চ যা ব্যাপ্য বিশ্বং বিমলীকরোতি সোমা সদা সোমসমানরূপা
যাকে দেখার আকাঙ্ক্ষা ইন্দ্রও করেন, যার নাম উচ্চারণে মঙ্গল লাভ হয়, যিনি বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত ও নির্মল করেন—তিনি সদা সোমা, সোমের সমরূপা।
ব্রহ্মাদিজীবস্য চরাচরস্য বুদ্ধ্যক্ষিচৈতন্যমনঃসুখানি যস্যাঃ প্রসাদাত্ ফলবন্তি নিত্যং বাগীশ্বরী লোকগুরোঃ সুরম্যা
যাঁর কৃপায় ব্রহ্মা ও সকল জীবের বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়, চেতনা ও সুখ ফলপ্রসূ হয়—তিনি বাকেশ্বরী, জগতগুরুর সুন্দরী সঙ্গিনী।
চতুর্মুখস্যাপি মনো মলীনং কিম্ অন্যজন্তোর্ ইতি চিন্ত্য মাতা গঙ্গাবতারং বিবিধৈর্ উপাযৈঃ সর্বং জগত্ পাবযিতুং চকার
যদি চতুর্মুখ ব্রহ্মার মনও অশুদ্ধ হয়, তবে অন্য জীবদের কী হবে? তাই মা গঙ্গা নানা উপায়ে জগতকে শুদ্ধ করতে অবতরণ করেন।
শ্রুতীঃ সমালক্ষ্য হরপ্রভুত্বং বিশ্বস্য লোকঃ সকলৈঃ প্রমাণৈঃ কৃত্বা চ ধর্মান্ বুভুজে চ ভোগান্ বিভূতির্ এষা তু সদাশিবস্য
শাস্ত্র, হরার প্রভুতা ও বিশ্বকে সকল প্রমাণে বিচার করে, তিনি ধর্মকর্ম করেন ও ভোগ উপভোগ করেন—এটাই সদাশিবের মহিমা।
কার্যক্রিযাকারকসাধনানাং বেদোদিতানাম্ অথ লৌকিকানাম্ যত্ সাধ্যম্ উত্কৃষ্টতমং প্রিযং চ প্রোক্তা চ সা সিদ্ধির্ অনাদিকর্তুঃ
বেদবর্ণিত কিংবা সাধারণ সকল কর্ম, কর্তা, উপকরণ ও উপায়ের মধ্যে যা সর্বোচ্চ, শ্রেষ্ঠ ও প্রিয়, সেটাই অনাদি কর্তার সিদ্ধি বলে পরিচিত।
ধ্যাত্বা বরং ব্রহ্ম পরং প্রধানং যত্ সারভূতং যদ্ উপাসিতব্যম্ যত্ প্রাপ্য মুক্তা ন পুনর্ ভবন্তি সদ্যোগিনো মুক্তির্ উমাপতিঃ সঃ
যে শ্রেষ্ঠ, পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ তত্ত্ব, সাধনার মূল, যার প্রাপ্তিতে সত্য যোগীরা মুক্তি পায় ও আর জন্ম নেয় না—তিনি উমাপতি, মুক্তিদাতা।
যথা যথা শংভুর্ অমেযমাযা রূপাণি ধত্তে জগতো হিতায তদ্যোগযোগ্যানি তথৈব ধত্সে পতিব্রতাত্বং ত্বযি মাতর্ এবম্
যেভাবে শম্ভু, অসীম মায়ার অধিকারী, জগতের কল্যাণে নানা রূপ ধারণ করেন, সেভাবেই, হে মা, তুমি তাঁর সঙ্গে মিলনের যোগ্যতায় পতিব্রতা রূপ ধারণ করো।
ইত্য্ এবং স্তুবতস্ তস্য পুরস্তাদ্ বৃষভধ্বজঃ উমযা সহিতঃ শ্রীমান্ গণেশাদিগণৈর্ বৃতঃ
এভাবে স্তব করতে করতে তাঁর সামনে প্রকাশ পেলেন ঋষভধ্বজ, উমার সঙ্গে, গনেশ ও অন্যান্য গনের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে।
সাক্ষাদ্ আগত্য তং শংভুঃ প্রসন্নো বাক্যম্ অব্রবীত্
শম্ভু স্বয়ং এসে, সন্তুষ্ট হয়ে, তাঁকে কথা বললেন।
কিং তে গৌতম দাস্যামি ভক্তিস্তোত্রব্রতৈঃ শুভৈঃ পরিতুষ্টো ঽস্মি যাচস্ব দেবানাম্ অপি দুষ্করম্
“তোমায় কী দেব, গৌতম? তোমার ভক্তি, স্তব ও শুভ ব্রত দেখে আমি সন্তুষ্ট। চাও যা ইচ্ছা, দেবতাদের কাছেও যা পাওয়া কঠিন।”
ইতি শ্রুত্বা জগন্মূর্তের্ বাক্যং বাক্যবিশারদঃ হর্ষবাষ্পপরীতাঙ্গো গৌতমঃ পর্যচিন্তযত্
জগতের প্রভুর কথা শুনে, বাকপটু গৌতম আনন্দের অশ্রুতে ভিজে, গভীরভাবে চিন্তা করলেন।
অহো দৈবম্ অহো ধর্মো হ্য্ অহো বৈ বিপ্রপূজনম্ অহো লোকগতিশ্ চিত্রা অহো ধাতর্ নমো ঽস্তু তে
“আহা ভাগ্য! আহা ধর্ম! আহা ব্রাহ্মণদের পূজা! আহা জগতের বিচিত্র গতি! আহা স্রষ্টা, তোমায় প্রণাম!”
জটাস্থিতাং শুভাং গঙ্গাং দেহি মে ত্রিদশার্চিত যদি তুষ্টো ঽসি দেবেশ ত্রযীধাম নমো ঽস্তু তে
“তোমার জটায় অবস্থানকারী শুভ গঙ্গা, দেবতাদের পূজিত, আমাকে দাও। যদি তুমি সন্তুষ্ট হও, হে দেবেশ, ত্রয়ীধাম, তোমায় প্রণাম!”