তপসাগ্নিপ্রসাদেন দেবব্রহ্মপ্রসাদতঃ ভবতাং চ প্রসাদেন মত্সংকল্পো ঽনুসিধ্যতাম্
তপস্যার আগুনের কৃপায়, দেবতা ও ব্রহ্মার কৃপায়, আর আপনাদের কৃপায়, আমার সংকল্প যেন পূর্ণ হয়।
এবম্ অস্ত্ব্ ইতি তং বিপ্রা আপৃচ্ছন্ মুনিপুংগবম্ স্বানি স্থানানি তে জগ্মুঃ সমৃদ্ধান্য্ অন্নবারিভিঃ
ব্রাহ্মণরা 'তথা হোক' বলে শ্রেষ্ঠ ঋষিকে বিদায় জানালেন। তারা নিজেদের স্থানে ফিরে গেলেন, খাদ্য ও জলে সমৃদ্ধ।
যাতেষু তেষু বিপ্রেষু ভ্রাত্রা সহ গণেশ্বরঃ জযযা সহ সুপ্রীতঃ কৃতকৃত্যো ন্যবর্তত
ব্রাহ্মণরা চলে গেলে, গনেশ্বর তাঁর ভাই ও বিজয়কে নিয়ে, সন্তুষ্ট ও কাজ সম্পন্ন করে ফিরে গেলেন।
গতেষু ব্রহ্মবৃন্দেষু গণেশে চ গতে তথা গৌতমো ঽপি মুনিশ্রেষ্ঠস্ তপসা হতকল্মষঃ
ব্রাহ্মণদের দল ও গনেশ্বর চলে গেলে, গৌতমও, শ্রেষ্ঠ ঋষি, তপস্যায় পাপহীন হয়ে, ফিরে গেলেন।
ধ্যাযংস্ তদর্থং স মুনিঃ কিম্ ইদং মম সংস্থিতম্ ইত্য্ এবং বহুশো ধ্যাযঞ্ জ্ঞানেন জ্ঞাতবান্ দ্বিজ
সেই উদ্দেশ্য নিয়ে ধ্যান করতে করতে, সেই ঋষি বারবার ভাবলেন, 'আমার এই অবস্থাটা কী?' এভাবে জ্ঞানের মাধ্যমে তিনি সব বুঝে গেলেন, হে দ্বিজ।
নিশ্চিত্য দেবকার্যার্থম্ আত্মনঃ কিল্বিষাং গতিম্ লোকানাম্ উপকারং চ শংভোঃ প্রীণনম্ এব চ
তিনি স্থির করলেন, দেবতাদের কাজের জন্য, নিজের পাপ দূর করার জন্য, সকলের মঙ্গল এবং শম্ভুর সন্তুষ্টির জন্যই এ সব হয়েছে।
উমাযাঃ প্রীণনং চাপি গঙ্গানযনম্ এব চ সর্বং শ্রেযস্করং মন্যে মযি নৈব চ কিল্বিষম্
উমার সন্তুষ্টি, গঙ্গার আগমন—সবই আমি শুভ বলে মনে করি; আমার মধ্যে সত্যিই কোনো পাপ নেই।
ইত্য্ এবং মনসা ধ্যাযন্ সুপ্রীতো ঽভূদ্ দ্বিজোত্তমঃ আরাধ্য জগতাম্ ঈশং ত্রিনেত্রং বৃষভধ্বজম্
এভাবে মনে মনে ধ্যান করে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ আনন্দিত হলেন; তিনি বিশ্বনাথ, ত্রিনেত্র, বৃষধ্বজকে পূজা করলেন।
আনযিষ্যে সরিচ্ছ্রেষ্ঠাং প্রীতা ঽস্তু গিরিজা মম সপত্নী জগদম্বাযা মহেশ্বরজটাস্থিতা
আমি শ্রেষ্ঠ নদীকে নিয়ে আসব; গিরিজা, আমার সহধর্মিণী, জগতের মা, মহেশ্বরের জটায় বাস করেন—তিনি যেন আমার ওপর সন্তুষ্ট হন।
এবং হি সংকল্প্য মুনিপ্রবীরঃ স গৌতমো ব্রহ্মগিরের্ জগাম কৈলাসম্ আধিষ্ঠিতম্ উগ্রধন্বনা সুরার্চিতং প্রিযযা ব্রহ্মবৃন্দৈঃ
এইভাবে সংকল্প করে, মহান ঋষি গৌতম তাঁর প্রিয়জন ও ব্রহ্মার দল নিয়ে দেবতাদের পূজিত, মহাধনুরধারী ব্রহ্মগিরির অধিষ্ঠিত কৈলাসে গেলেন।
কৈলাসশিখরং গত্বা গৌতমো ভগবান্ ঋষিঃ কিং চকার তপো বাপি কাং চক্রে স্তুতিম্ উত্তমাম্
কৈলাসের শিখরে পৌঁছে, ভগবান ঋষি গৌতম কী করলেন—তপস্যা করলেন, না কি শ্রেষ্ঠ স্তোত্র রচনা করলেন?
গিরিং গত্বা ততো বত্স বাচং সংযম্য গৌতমঃ আস্তীর্য স কুশান্ প্রাজ্ঞঃ কৈলাসে পর্বতোত্তমে
পর্বতে গিয়ে, হে বৎস, গৌতম তাঁর বাক্ সংযত করলেন, কুশ বিছিয়ে, জ্ঞানী ও স্থিরচিত্ত হয়ে কৈলাসের শ্রেষ্ঠ পর্বতে বসে পড়লেন।
উপবিশ্য শুচির্ ভূত্বা স্তোত্রং চেদং ততো জগৌ অপতত্ পুষ্পবৃষ্টিশ্ চ স্তূযমানে মহেশ্বরে
বসে, নিজেকে শুদ্ধ করে, তিনি এই স্তোত্র গাইলেন; মহেশ্বরের প্রশংসা চলাকালে ফুলের বৃষ্টি পড়তে লাগল।
ভোগার্থিনাং ভোগম্ অভীপ্সিতং চ দাতুং মহান্ত্য্ অষ্টবপূংষি ধত্তে সোমো জনানাং গুণবন্তি নিত্যং দেবং মহাদেবম্ ইতি স্তুবন্তি
ভোগের ইচ্ছা যাদের, তাদের কাম্য ভোগ দিতে সোম দেবতা আটটি মহান রূপ ধারণ করেন, সদা গুণে পরিপূর্ণ; এভাবেই তাঁরা দেব, মহাদেবের প্রশংসা করেন।
কর্তুং স্বকীযৈর্ বিষযৈঃ সুখানি ভর্তুং সমস্তং সচরাচরং চ সংপত্তযে হ্য্ অস্য বিবৃদ্ধযে চ মহীমযং রূপম্ ইতীশ্বরস্য
নিজের বিষয় দিয়ে সুখ সৃষ্টি করতে, চলমান ও স্থির সবকিছু পালন করতে, সমৃদ্ধি ও বৃদ্ধি আনতে, ঈশ্বর পৃথিবীর রূপ ধারণ করেন—এটাই বলা হয়।
সৃষ্টেঃ স্থিতেঃ সংহরণায ভূমের্ আধারম্ আধাতুম্ অপাং স্বরূপম্ ভেজে শিবঃ শান্ততনুর্ জনানাং সুখায ধর্মায জগত্ প্রতিষ্ঠিতম্
সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার করতে, পৃথিবীর ভিত্তি স্থাপন করতে, শিব শান্ত রূপে মানুষের সুখ ও ধর্মের জন্য, জগতের স্থিতির জন্য জলের রূপ গ্রহণ করেন।
কালব্যবস্থাম্ অমৃতস্রবং চ জীবস্থিতিং সৃষ্টিম্ অথো বিনাশনম্ মুদং প্রজানাং সুখম্ উন্নতিং চ চক্রে ঽর্কচন্দ্রাগ্নিমযং শরীরম্
সময়ের ব্যবস্থা, অমৃত প্রবাহ, জীবনের স্থিতি, সৃষ্টি ও বিনাশ, প্রাণীদের আনন্দ, সুখ ও উন্নতি—সবকিছু সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির রূপে ধারণ করেছেন।
বৃদ্ধিং গতিং শক্তিম্ অথাক্ষরাণি জীবব্যবস্থাং মুদম্ অপ্য্ অনেকাম্ স্রষ্টুং কৃতং বাযুর্ ইতীশরূপং ত্বং বেত্সি নূনং ভগবন্ ভবন্তম্
বৃদ্ধি, গতি, শক্তি, অক্ষর, জীবের ব্যবস্থা, নানা আনন্দ সৃষ্টি করতে ঈশ্বর বায়ুর রূপ নিয়েছেন; নিশ্চয়ই, হে ভগবান, আপনি নিজেকে জানেন।
ভেদৈর্ বিনা নৈব কৃতির্ ন ধর্মো নাত্মীযম্ অন্যন্ ন দিশো ঽন্তরিক্ষম্ দ্যাবাপৃথিব্যৌ ন চ ভুক্তিমুক্তী তস্মাদ্ ইদং ব্যোমবপুস্ তবেশ
ভেদ ছাড়া কোনো কর্ম নেই, কোনো ধর্ম নেই, নিজের কিছু নেই, অন্য কিছু নেই, দিক নেই, আকাশ নেই, স্বর্গ-মাটি নেই, ভোগ-মুক্তি নেই; তাই, এই আকাশরূপ তোমারই, হে ঈশ্বর।
ধর্মং ব্যবস্থাপযিতুং ব্যবস্য ঋক্সামশাস্ত্রাণি যজুশ্ চ শাখাঃ লোকে চ গাথাঃ স্মৃতযঃ পুরাণম্ ইত্যাদিশব্দাত্মকতাম্ উপৈতি
ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য তুমি ঋক, সাম, যজুর শাখা নির্ধারণ করেছ; পৃথিবীতে গাথা, স্মৃতি, পুরাণ—সবই শব্দের রূপ ধারণ করেছে।
যষ্টা ক্রতুর্ যান্য্ অপি সাধনানি ঋত্বিক্প্রদেশং ফলদেশকালাঃ ত্বম্ এব শংভো পরমার্থতত্ত্বং বদন্তি যজ্ঞাঙ্গমযং বপুস্ তে
তুমি যজমান, যজ্ঞ, সব উপায়; ঋত্বিকের স্থান, ফলের স্থান, সময়—শম্ভু, তুমি একমাত্র পরম সত্য; তারা বলে তোমার দেহ যজ্ঞের অঙ্গ দিয়ে গঠিত।
কর্তা প্রদাতা প্রতিভূঃ প্রদানং সর্বজ্ঞসাক্ষী পুরুষঃ পরশ্ চ প্রত্যাত্মভূতঃ পরমার্থরূপস্ ত্বম্ এব সর্বং কিম্ উ বাগ্বিলাসৈঃ
তুমি কর্তা, দাতা, প্রতিভূ, দান, সর্বজ্ঞ সাক্ষী, পরম পুরুষ, প্রতিটি প্রাণে বর্তমান, পরমার্থরূপ—তুমি সব; তাহলে শব্দের খেলা কেন?
ন বেদশাস্ত্রৈর্ গুরুভিঃ প্রদিষ্টো ন নাসি বুদ্ধ্যাদিভির্ অপ্রধৃষ্যঃ অজো ঽপ্রমেযঃ শিবশব্দবাচ্যস্ ত্বম্ অস্তি সত্যং ভগবন্ নমস্ তে
তুমি বেদশাস্ত্র বা গুরুদের দ্বারা নির্ধারিত নও, বুদ্ধি বা অন্য কোনো উপায়েও তোমাকে ধরা যায় না; তুমি জন্মহীন, অপরিমেয়, 'শিব' শব্দে বোঝানো হয়। সত্যিই, হে ভগবান, তোমায় প্রণাম।
আত্মৈকতাং স্বপ্রকৃতিং কদাচিদ্ ঐক্ষচ্ ছিবঃ সংপদ্ ইযং মমেতি পৃথক্ তদৈবাভবদ্ অপ্রতর্ক্য অচিন্ত্যপ্রভাবো বহুবিশ্বমূর্তিঃ
একদিন শিব নিজের স্বতন্ত্র প্রকৃতি, আত্মার একত্ব, 'আমার' ও 'অন্য' এই সম্পদ দেখলেন; তখনই তিনি হয়ে উঠলেন অজানা, অচিন্ত্য শক্তির অধিকারী, অসংখ্য বিশ্বরূপে প্রকাশিত।
ভাবে ঽভিবৃদ্ধা চ ভবে ভবে চ স্বকারণং কারণম্ আস্থিতা চ নিত্যা শিবা সর্বসুলক্ষণা বা বিলক্ষণা বিশ্বকরস্য শক্তিঃ
সত্তার বৃদ্ধি ও প্রতিটি অস্তিত্বে, তিনি নিজের কারণের কারণ হিসেবে স্থিত আছেন; চিরন্তন, শুভ, সকল গুণের অধিকারী অথবা সেগুলো ছাড়িয়ে, তিনি বিশ্বস্রষ্টার শক্তি।
উত্পাদনং সংস্থিতির্ অন্নবৃদ্ধি লযাঃ সতাং যত্র সনাতনাস্ তে একৈব মূর্তির্ ন সমস্তি কিংচিদ্ অসাধ্যম্ অস্যা দযিতা হরস্য
সৃষ্টি, স্থিতি, খাদ্যের বৃদ্ধি ও জীবদের লয়—এই চিরন্তন কার্যসমূহ তাঁর মধ্যেই বিরাজমান; তাঁর জন্য কিছুই অসম্ভব নয়, তিনি হরার প্রিয়া।
যদর্থম্ অন্নানি ধনানি জীবা যচ্ছন্তি কুর্বন্তি তপাংসি ধর্মান্ সাপীযম্ অম্বা জগতো জনিত্রী প্রিযা তু সোমস্য মহাসুকীর্তিঃ
যাঁর জন্য মানুষ অন্ন, ধন ও প্রাণ উৎসর্গ করে, তপস্যা ও ধর্মকর্ম করে—তিনি-ই এই মা, জগতের জন্মদাত্রী, সোমের প্রিয়া, মহাশক্তি।
যদ্ ঈক্ষিতং কাঙ্ক্ষতি বাসবো ঽপি যন্নামতো মঙ্গলম্ আপ্নুযাচ্ চ যা ব্যাপ্য বিশ্বং বিমলীকরোতি সোমা সদা সোমসমানরূপা
যাকে দেখার আকাঙ্ক্ষা ইন্দ্রও করেন, যার নাম উচ্চারণে মঙ্গল লাভ হয়, যিনি বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত ও নির্মল করেন—তিনি সদা সোমা, সোমের সমরূপা।
ব্রহ্মাদিজীবস্য চরাচরস্য বুদ্ধ্যক্ষিচৈতন্যমনঃসুখানি যস্যাঃ প্রসাদাত্ ফলবন্তি নিত্যং বাগীশ্বরী লোকগুরোঃ সুরম্যা
যাঁর কৃপায় ব্রহ্মা ও সকল জীবের বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়, চেতনা ও সুখ ফলপ্রসূ হয়—তিনি বাকেশ্বরী, জগতগুরুর সুন্দরী সঙ্গিনী।
চতুর্মুখস্যাপি মনো মলীনং কিম্ অন্যজন্তোর্ ইতি চিন্ত্য মাতা গঙ্গাবতারং বিবিধৈর্ উপাযৈঃ সর্বং জগত্ পাবযিতুং চকার
যদি চতুর্মুখ ব্রহ্মার মনও অশুদ্ধ হয়, তবে অন্য জীবদের কী হবে? তাই মা গঙ্গা নানা উপায়ে জগতকে শুদ্ধ করতে অবতরণ করেন।