পূর্বস্মিন্ন্ ঋষযো দেবা পিতরো লোকপালকাঃ জগৃহুঃ শুভদং বারি তস্মাচ্ ছ্রেষ্ঠং তদ্ উচ্যতে
পূর্বদিকে ঋষি, দেবতা, পূর্বপুরুষ ও জগতের রক্ষকরা সেই শুভ জল গ্রহণ করলেন; তাই সেটিকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলা হয়।
যা দক্ষিণাং দিশং প্রাপ্তা আপো বৈ লোকমাতরঃ বিষ্ণুপাদপ্রসূতাস্ তা ব্রহ্মণ্যা লোকমাতরঃ
দক্ষিণ দিকে পৌঁছানো জলই জগতের মাতৃরূপ, বিষ্ণুর পায়ের উৎস থেকে জন্ম নেওয়া, ব্রহ্মনিষ্ঠা, জগতের মাতারা।
মহেশ্বরজটাসংস্থাঃ পর্বজাতশুভোদযাঃ তাসাং প্রভাবস্মরণাত্ সর্বকামান্ অবাপ্নুযাত্
মহেশ্বরের জটায় প্রতিষ্ঠিত, সংযোগস্থলে জন্ম নেওয়া ও শুভ উৎসের সেই জল; তাদের শক্তি স্মরণ করলে সব কামনা পূর্ণ হয়।
কমণ্ডলুস্থিতা দেবী মহেশ্বরজটাগতা শ্রুতা দেব যথা মর্ত্যম্ আগতা তদ্ ব্রবীতু মে
হে দেবতা, বলুন—কমণ্ডলুতে থাকা দেবী যিনি মহেশ্বরের জটায় প্রবেশ করেছিলেন, তিনি কিভাবে মানুষের জগতে এলেন, আমি শুনেছি।
মহেশ্বরজটাস্থা যা আপো দেব্যো মহামতে তাসাং চ দ্বিবিধো ভেদ আহর্তুর্ দ্বযকারণাত্
হে মহাজ্ঞানী, মহেশ্বরের জটায় থাকা সেই জল দেবীস্বরূপ; এবং যারা তা আনলেন, তাদের দুই ধরনের কারণে সেই জলের দুই ভাগ হয়েছে।
একাংশো ব্রাহ্মণেনাত্র ব্রতদানসমাধিনা গোতমেন শিবং পূজ্য আহৃতো লোকবিশ্রুতঃ
এক অংশ ব্রাহ্মণ গৌতম, যিনি সারা পৃথিবীতে বিখ্যাত, ব্রত, দান ও ধ্যানের মাধ্যমে শিবকে পূজা করে এখানে নিয়ে এসেছিলেন।
অপরস্ তু মহাপ্রাজ্ঞ ক্ষত্রিযেণ বলীযসা আরাধ্য শংকরং দেবং তপোভির্ নিযমৈস্ তথা
আরেক অংশ, হে মহাজ্ঞানী, শক্তিশালী ক্ষত্রিয় শঙ্কর দেবকে তপস্যা ও নিয়ম পালন করে এনে দিয়েছিলেন।
ভগীরথেন ভূপেন আহৃতো ঽংশো ঽপরস্ তথা এবং দ্বৈরূপ্যম্ অভবদ্ গঙ্গাযা মুনিসত্তম
রাজা ভগীরথও এক অংশ এনে দিয়েছিলেন; এভাবে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, গঙ্গার দুই রূপ হয়েছে।
মহেশ্বরজটাস্থা যা হেতুনা কেন গৌতমঃ আহর্তা ক্ষত্রিযেণাপি আহৃতা কেন তদ্ বদ
বলুন, মহেশ্বরের জটায় প্রতিষ্ঠিত সেই জল গৌতম কেন আনলেন, আর ক্ষত্রিয় কেন আনলেন?
যথানীতা পুরা বত্স ব্রাহ্মণেনেতরেণ বা তত্ সর্বং বিস্তরেণাহং বদিষ্যে প্রীতযে তব
হে বৎস, পূর্বে যেভাবে ব্রাহ্মণ বা অন্য কেউ সেই জল এনেছিলেন, আমি সব বিস্তারিতভাবে তোমার সন্তুষ্টির জন্য বলব।
যস্মিন্ কালে সুরেশস্য উমা পত্ন্য্ অভবত্ প্রিযা তস্মিন্ন্ এবাভবদ্ গঙ্গা প্রিযা শংভোর্ মহামতে
যখন উমা দেবতাদের অধিপতির প্রিয় স্ত্রী হলেন, তখনই, হে মহাজ্ঞানী, গঙ্গাও শম্ভুর প্রিয় হলেন।
মম দোষাপনোদায চিন্তযানঃ শিবস্ তদা উমযা সহিতঃ শ্রীমান্ দেবীং প্রেক্ষ্য বিশেষতঃ
আমার দোষ দূর করার ইচ্ছায়, শিব তখন উমার সঙ্গে বিশেষভাবে দেবীকে দর্শন করলেন।
রসবৃত্তৌ স্থিতো যস্মান্ নির্মমে রসম্ উত্তমম্ রসিকত্বাত্ প্রিযত্বাচ্ চ স্ত্রৈণত্বাত্ পাবনত্বতঃ
রসের মূলতত্ত্বে বাস করায়, তিনি শ্রেষ্ঠ রস সৃষ্টি করেছিলেন। কারণ তাঁর রসের প্রতি আসক্তি, ভালোবাসা, নারীপ্রতি আকর্ষণ এবং পবিত্রতার জন্য।
সর্বাভ্যো হ্য্ অধিকপ্রীতির্ গঙ্গাভূদ্ দ্বিজসত্তম সৈবোদ্ভূতা জটামার্গাত্ কস্মিংশ্চিত্ কারণান্তরে স তু সংগোপযাম্ আস গঙ্গাং শংভুর্ জটাগতাম্
সবাইয়ের মধ্যে গঙ্গা সবচেয়ে প্রিয় হয়ে উঠল, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। তিনি জটায় পথ দিয়ে অন্য কোনো কারণে বেরিয়ে এলেন, আর শম্ভু গঙ্গাকে তাঁর চুলে রেখে গোপন করলেন।
শিরসা চ ধৃতাং জ্ঞাত্বা ন শশাক উমা তদা সোঢুং ব্রহ্মঞ্ জটাজূটে স্থিতাং দৃষ্ট্বা পুনঃ পুনঃ
উমা জানলেন, গঙ্গা তাঁর মাথায় রাখা হয়েছে; তখন তিনি বারবার জটাজুটে গঙ্গাকে দেখে সহ্য করতে পারলেন না, হে ব্রহ্মণ।
অমর্ষেণ ভবং গোরী প্রেরযস্বেত্য্ অভাষত নৈবাসৌ প্রৈরযচ্ ছংভূ রসিকো রসম্ উত্তমম্
রাগে গৌরী ভবকে বললেন, 'তাঁকে মুক্ত করো!' কিন্তু শম্ভু, যিনি রসের আস্বাদনকারী, তিনি শ্রেষ্ঠ রসকে মুক্ত করেননি।
জটাস্ব্ এব তদা দেবীং গোপাযন্তং বিমৃশ্য সা বিনাযকং জযাং স্কন্দং রহো বচনম্ অব্রবীত্
তখন তিনি ভাবলেন, দেবীকে জটায় রেখে গোপন করছেন; গোপনে বিনায়ক, জয়া ও স্কন্দকে কথা বললেন।
নৈবাযং ত্রিদশেশানো গঙ্গাং ত্যজতি কামুকঃ সাপি প্রিযা শিবস্যাদ্য কথং ত্যজতি তাং প্রিযাম্
এই দেবতাদের অধিপতি, প্রেমে মগ্ন, গঙ্গাকে ত্যাগ করেন না; আর গঙ্গা, যিনি শিবের প্রিয়, আজ কীভাবে তাঁর প্রিয়কে ত্যাগ করবেন?
এবং বিমৃশ্য বহুশো গৌরী চাহ বিনাযকম্
এভাবে বহুবার চিন্তা করে গৌরী বিনায়ককে বললেন।
ন দেবৈর্ নাসুরৈর্ যক্ষৈর্ ন সিদ্ধৈর্ ভবতাপি চ ন রাজভির্ অথান্যৈর্ বা ন গঙ্গাং ত্যজতি প্রভুঃ
দেবতা, অসুর, যক্ষ, সিদ্ধ, এমনকি তোমার দ্বারা, রাজা বা অন্য কারও দ্বারা, প্রভুকে গঙ্গা ত্যাগ করানো যায় না।
পুনস্ তপ্স্যামি বা গত্বা হিমবন্তং নগোত্তমম্ অথবা ব্রাহ্মণৈঃ পুণ্যৈস্ তপোভির্ হতকল্মষৈঃ
আমি আবার তপস্যা করব, অথবা সর্বোচ্চ পর্বত হিমবত-এ যাব; অথবা পবিত্র, পাপমুক্ত ব্রাহ্মণদের সঙ্গে তপস্যা করব।
তৈর্ বা জটাস্থিতা গঙ্গা প্রার্থিতা ভুবম্ আপ্নুযাত্
তাঁরা যদি প্রার্থনা করেন, তাহলে জটায় অবস্থানরত গঙ্গা পৃথিবীতে আসতে পারেন।
এতচ্ ছ্রুত্বা মাতৃবাক্যং মাতরং প্রাহ বিঘ্নরাট্ ভ্রাত্রা স্কন্দেন জযযা সংমন্ত্র্যেহ চ যুজ্যতে
মায়ের কথা শুনে, বিঘ্ননাশক তাঁর মাকে বললেন, 'আমি আমার ভাই স্কন্দ ও জয়ার সঙ্গে আলোচনা করব; এটাই ঠিক হবে।'
তত্ কুর্মো মস্তকাদ্ গঙ্গাং যথা ত্যজতি মে পিতা এতস্মিন্ন্ অন্তরে ব্রহ্মন্ন্ অনাবৃষ্টির্ অজাযত
আমরা এমনভাবে কাজ করি, যাতে আমার বাবা তাঁর মাথা থেকে গঙ্গাকে মুক্ত করেন; এই সময়ে, হে ব্রহ্মণ, এক মহা খরা দেখা দিল।
দ্বির্ দ্বাদশ সমা মর্ত্যে সর্বপ্রাণিভযাবহা ততো বিনষ্টম্ অভবজ্ জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্
দুই বার বারো বছর ধরে, সব প্রাণীর মধ্যে ভয় নিয়ে, তারপর স্থাবর ও জঙ্গম জগৎ ধ্বংস হয়ে গেল।
বিনা তু গৌতমং পুণ্যম্ আশ্রমং সর্বকামদম্ স্রষ্টুকামঃ পুরা পুত্র স্থাবরং জঙ্গমং তথা
শুভ গৌতমের আশ্রম ছাড়া, যা সব ইচ্ছা পূরণ করে, হে পুত্র, পূর্বে স্থাবর ও জঙ্গম সৃষ্টি করতে চেয়েছিলাম—
কৃতো যজ্ঞো মযা পূর্বং স দেবযজনো গিরিঃ মন্নামা তত্র বিখ্যাতস্ ততো ব্রহ্মগিরিঃ সদা
আমি আগে এক যজ্ঞ করেছিলাম, সেই দেবযজ্ঞ; সেখানে পর্বতটি আমার নামে বিখ্যাত হল, তাই চিরকাল ব্রহ্মগিরি নামে পরিচিত।
তম্ আশ্রিত্য নগশ্রেষ্ঠং সর্বদাস্তে স গৌতমঃ তস্যাশ্রমে মহাপুণ্যে শ্রেষ্ঠে ব্রহ্মগিরৌ শুভে
সেই শ্রেষ্ঠ পর্বতে সর্বদা গৌতম বাস করেন; তাঁর আশ্রম, মহাপবিত্র, শ্রেষ্ঠ ও শুভ ব্রহ্মগিরিতে।
আধযো ব্যাধযো বাপি দুর্ভিক্ষং বাপ্য্ অবর্ষণম্ ভযশোকৌ চ দারিদ্র্যং ন শ্রূযন্তে কদাচন
সেখানে কোনো দুঃখ, রোগ, দুর্ভিক্ষ, খরা, ভয়, শোক বা দারিদ্র্য কখনো শোনা যায় না।
তদাশ্রমং বিনান্যত্র হব্যং বা কব্যম্ এব চ নাস্তি পুত্র তথা দাতা হোতা যষ্টা তথৈব চ
সেই আশ্রম ছাড়া, হে পুত্র, অন্য কোথাও হব্য বা কব্য নেই, তেমনি দাতা, পুরোহিত বা যজ্ঞকারীও নেই।