শতক্রতোস্ তথা প্রাদাত্ সুররাজ্যং যথাভবম্ এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র পদং প্রাগাত্ সুরার্চিতম্
তারপর শতকৃতু পূর্বের মতো দেবরাজ্য ফিরিয়ে দিলেন; সেই সময়ে, পূজিত পদটি সেখানে পৌঁছাল।
দ্বিতীযং তত্ পদং বিষ্ণোঃ পিতুর্ মম মহামতে যত্ পদং সমনুপ্রাপ্তং গৃহং দৃষ্ট্বাপ্য্ অচিন্তযম্
বিষ্ণুর সেই দ্বিতীয় পদ, হে মহাজ্ঞানী, যা আমার পিতার গৃহে পৌঁছেছিল—সেই পদ আমাদের বাড়িতে আসতে দেখে আমি চিন্তা করলাম।
কিং কৃত্যং যচ্ ছুভং মে স্যাত্ পদে বিষ্ণোঃ সমাগতে সর্বস্বং চ সমালোক্য শ্রেষ্ঠো মে স্যাত্ কমণ্ডলুঃ
বিষ্ণুর পদ এসে পৌঁছেছে, এখন আমি কী শুভ কাজ করব? আমার সমস্ত সম্পদ ভেবে দেখলাম, আমার জলপাত্রই সবচেয়ে উত্তম।
তদ্ বারি যত্ পুণ্যতমং দত্তং চ ত্রিপুরারিণা বরং বরেণ্যং বরদং বরং শান্তিকরং পরম্
ত্রিপুরার শত্রু যে জল দিয়েছিলেন, সেটিই সবচেয়ে পবিত্র, সর্বোচ্চ বর, শ্রেষ্ঠ বর, বরদানকারী, সর্বোচ্চ ও শান্তিদায়ক।
শুভং চ শুভদং নিত্যং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ মাতৃস্বরূপং লোকানাম্ অমৃতং ভেষজং শুচি
এটি শুভ, সর্বদা কল্যাণদায়ক, ভোগ ও মুক্তি প্রদানকারী, সমস্ত জগতের মাতৃরূপ, অমর, ওষুধস্বরূপ এবং সম্পূর্ণ পবিত্র।
পবিত্রং পাবনং পূজ্যং জ্যেষ্ঠং শ্রেষ্ঠং গুণান্বিতম্ স্মরণাদ্ এব লোকানাং পাবনং কিং নু দর্শনাত্
এটি পবিত্র, শুদ্ধকারী, পূজাযোগ্য, সর্বপ্রথম ও সর্বশ্রেষ্ঠ, গুণে পরিপূর্ণ; শুধু স্মরণেই জগতকে শুদ্ধ করে—তাহলে দর্শনে কত বেশি!
তাদৃগ্ বারি শুচির্ ভূত্বা কল্পযে ঽর্ঘায মে পিতুঃ ইতি সংচিন্ত্য তদ্ বারি গৃহীত্বার্ঘায কল্পিতম্
এইভাবে ভাবল, 'আমি শুদ্ধ হয়ে বাবার জন্য অর্ঘ্য প্রস্তুত করি'; সে সেই জল নিয়ে অর্ঘ্য প্রস্তুত করল।
বিষ্ণোঃ পাদে তু পতিতম্ অর্ঘবারি সুমন্ত্রিতম্ তদ্ বারি পতিতং মেরৌ চতুর্ধা ব্যগমদ্ ভুবম্
ভালোভাবে পবিত্র করা সেই অর্ঘ্যজল বিষ্ণুর পায়ে পড়ে, পরে মেরু পর্বতে পড়ে চার ভাগে বিভক্ত হয়ে পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ল।
পূর্বে তু দক্ষিণে চৈব পশ্চিমে চোত্তরে তথা দক্ষিণে যত্ তু পতিতং জটাভিঃ শংকরো মুনে
পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর—চার দিকে পড়েছিল; হে মুনি, দক্ষিণে পড়া জল শঙ্কর তাঁর জটায় ধরে নিলেন।
জগ্রাহ পশ্চিমে যত্ তু পুনঃ প্রাযাত্ কমণ্ডলুম্ উত্তরে পতিতং যত্ তু বিষ্ণুর্ জগ্রাহ তজ্ জলম্
পশ্চিমে পড়া জল আবার কমণ্ডলুতে তুলে নেওয়া হয়, আর উত্তরে পড়া জল বিষ্ণু গ্রহণ করলেন।
পূর্বস্মিন্ন্ ঋষযো দেবা পিতরো লোকপালকাঃ জগৃহুঃ শুভদং বারি তস্মাচ্ ছ্রেষ্ঠং তদ্ উচ্যতে
পূর্বদিকে ঋষি, দেবতা, পূর্বপুরুষ ও জগতের রক্ষকরা সেই শুভ জল গ্রহণ করলেন; তাই সেটিকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলা হয়।
যা দক্ষিণাং দিশং প্রাপ্তা আপো বৈ লোকমাতরঃ বিষ্ণুপাদপ্রসূতাস্ তা ব্রহ্মণ্যা লোকমাতরঃ
দক্ষিণ দিকে পৌঁছানো জলই জগতের মাতৃরূপ, বিষ্ণুর পায়ের উৎস থেকে জন্ম নেওয়া, ব্রহ্মনিষ্ঠা, জগতের মাতারা।
মহেশ্বরজটাসংস্থাঃ পর্বজাতশুভোদযাঃ তাসাং প্রভাবস্মরণাত্ সর্বকামান্ অবাপ্নুযাত্
মহেশ্বরের জটায় প্রতিষ্ঠিত, সংযোগস্থলে জন্ম নেওয়া ও শুভ উৎসের সেই জল; তাদের শক্তি স্মরণ করলে সব কামনা পূর্ণ হয়।
কমণ্ডলুস্থিতা দেবী মহেশ্বরজটাগতা শ্রুতা দেব যথা মর্ত্যম্ আগতা তদ্ ব্রবীতু মে
হে দেবতা, বলুন—কমণ্ডলুতে থাকা দেবী যিনি মহেশ্বরের জটায় প্রবেশ করেছিলেন, তিনি কিভাবে মানুষের জগতে এলেন, আমি শুনেছি।
মহেশ্বরজটাস্থা যা আপো দেব্যো মহামতে তাসাং চ দ্বিবিধো ভেদ আহর্তুর্ দ্বযকারণাত্
হে মহাজ্ঞানী, মহেশ্বরের জটায় থাকা সেই জল দেবীস্বরূপ; এবং যারা তা আনলেন, তাদের দুই ধরনের কারণে সেই জলের দুই ভাগ হয়েছে।
একাংশো ব্রাহ্মণেনাত্র ব্রতদানসমাধিনা গোতমেন শিবং পূজ্য আহৃতো লোকবিশ্রুতঃ
এক অংশ ব্রাহ্মণ গৌতম, যিনি সারা পৃথিবীতে বিখ্যাত, ব্রত, দান ও ধ্যানের মাধ্যমে শিবকে পূজা করে এখানে নিয়ে এসেছিলেন।
অপরস্ তু মহাপ্রাজ্ঞ ক্ষত্রিযেণ বলীযসা আরাধ্য শংকরং দেবং তপোভির্ নিযমৈস্ তথা
আরেক অংশ, হে মহাজ্ঞানী, শক্তিশালী ক্ষত্রিয় শঙ্কর দেবকে তপস্যা ও নিয়ম পালন করে এনে দিয়েছিলেন।
ভগীরথেন ভূপেন আহৃতো ঽংশো ঽপরস্ তথা এবং দ্বৈরূপ্যম্ অভবদ্ গঙ্গাযা মুনিসত্তম
রাজা ভগীরথও এক অংশ এনে দিয়েছিলেন; এভাবে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, গঙ্গার দুই রূপ হয়েছে।
মহেশ্বরজটাস্থা যা হেতুনা কেন গৌতমঃ আহর্তা ক্ষত্রিযেণাপি আহৃতা কেন তদ্ বদ
বলুন, মহেশ্বরের জটায় প্রতিষ্ঠিত সেই জল গৌতম কেন আনলেন, আর ক্ষত্রিয় কেন আনলেন?
যথানীতা পুরা বত্স ব্রাহ্মণেনেতরেণ বা তত্ সর্বং বিস্তরেণাহং বদিষ্যে প্রীতযে তব
হে বৎস, পূর্বে যেভাবে ব্রাহ্মণ বা অন্য কেউ সেই জল এনেছিলেন, আমি সব বিস্তারিতভাবে তোমার সন্তুষ্টির জন্য বলব।
যস্মিন্ কালে সুরেশস্য উমা পত্ন্য্ অভবত্ প্রিযা তস্মিন্ন্ এবাভবদ্ গঙ্গা প্রিযা শংভোর্ মহামতে
যখন উমা দেবতাদের অধিপতির প্রিয় স্ত্রী হলেন, তখনই, হে মহাজ্ঞানী, গঙ্গাও শম্ভুর প্রিয় হলেন।
মম দোষাপনোদায চিন্তযানঃ শিবস্ তদা উমযা সহিতঃ শ্রীমান্ দেবীং প্রেক্ষ্য বিশেষতঃ
আমার দোষ দূর করার ইচ্ছায়, শিব তখন উমার সঙ্গে বিশেষভাবে দেবীকে দর্শন করলেন।
রসবৃত্তৌ স্থিতো যস্মান্ নির্মমে রসম্ উত্তমম্ রসিকত্বাত্ প্রিযত্বাচ্ চ স্ত্রৈণত্বাত্ পাবনত্বতঃ
রসের মূলতত্ত্বে বাস করায়, তিনি শ্রেষ্ঠ রস সৃষ্টি করেছিলেন। কারণ তাঁর রসের প্রতি আসক্তি, ভালোবাসা, নারীপ্রতি আকর্ষণ এবং পবিত্রতার জন্য।
সর্বাভ্যো হ্য্ অধিকপ্রীতির্ গঙ্গাভূদ্ দ্বিজসত্তম সৈবোদ্ভূতা জটামার্গাত্ কস্মিংশ্চিত্ কারণান্তরে স তু সংগোপযাম্ আস গঙ্গাং শংভুর্ জটাগতাম্
সবাইয়ের মধ্যে গঙ্গা সবচেয়ে প্রিয় হয়ে উঠল, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। তিনি জটায় পথ দিয়ে অন্য কোনো কারণে বেরিয়ে এলেন, আর শম্ভু গঙ্গাকে তাঁর চুলে রেখে গোপন করলেন।
শিরসা চ ধৃতাং জ্ঞাত্বা ন শশাক উমা তদা সোঢুং ব্রহ্মঞ্ জটাজূটে স্থিতাং দৃষ্ট্বা পুনঃ পুনঃ
উমা জানলেন, গঙ্গা তাঁর মাথায় রাখা হয়েছে; তখন তিনি বারবার জটাজুটে গঙ্গাকে দেখে সহ্য করতে পারলেন না, হে ব্রহ্মণ।
অমর্ষেণ ভবং গোরী প্রেরযস্বেত্য্ অভাষত নৈবাসৌ প্রৈরযচ্ ছংভূ রসিকো রসম্ উত্তমম্
রাগে গৌরী ভবকে বললেন, 'তাঁকে মুক্ত করো!' কিন্তু শম্ভু, যিনি রসের আস্বাদনকারী, তিনি শ্রেষ্ঠ রসকে মুক্ত করেননি।
জটাস্ব্ এব তদা দেবীং গোপাযন্তং বিমৃশ্য সা বিনাযকং জযাং স্কন্দং রহো বচনম্ অব্রবীত্
তখন তিনি ভাবলেন, দেবীকে জটায় রেখে গোপন করছেন; গোপনে বিনায়ক, জয়া ও স্কন্দকে কথা বললেন।
নৈবাযং ত্রিদশেশানো গঙ্গাং ত্যজতি কামুকঃ সাপি প্রিযা শিবস্যাদ্য কথং ত্যজতি তাং প্রিযাম্
এই দেবতাদের অধিপতি, প্রেমে মগ্ন, গঙ্গাকে ত্যাগ করেন না; আর গঙ্গা, যিনি শিবের প্রিয়, আজ কীভাবে তাঁর প্রিয়কে ত্যাগ করবেন?
এবং বিমৃশ্য বহুশো গৌরী চাহ বিনাযকম্
এভাবে বহুবার চিন্তা করে গৌরী বিনায়ককে বললেন।
ন দেবৈর্ নাসুরৈর্ যক্ষৈর্ ন সিদ্ধৈর্ ভবতাপি চ ন রাজভির্ অথান্যৈর্ বা ন গঙ্গাং ত্যজতি প্রভুঃ
দেবতা, অসুর, যক্ষ, সিদ্ধ, এমনকি তোমার দ্বারা, রাজা বা অন্য কারও দ্বারা, প্রভুকে গঙ্গা ত্যাগ করানো যায় না।