এবং বদন্তং স প্রাহ ক্রম বিষ্ণো পুনঃ পুনঃ
এভাবে কথা বলতে থাকলে বলি বারবার বললেন, 'পদক্ষেপ করো, বিষ্ণু, পদক্ষেপ করো!'
কূর্মপৃষ্ঠে পদং ন্যস্য বলিযজ্ঞে পদং ন্যসত্ দ্বিতীযং তু পদং প্রাপ ব্রহ্মলোকং সনাতনম্
তিনি এক পা কূর্মের পিঠে রাখলেন, আরেকটি পা বলির যজ্ঞস্থলে রাখলেন; দ্বিতীয় পদক্ষেপে তিনি চিরন্তন ব্রহ্মলোক পৌঁছালেন।
তৃতীযস্য পদস্যাত্র স্থানং নাস্ত্য্ অসুরেশ্বর ক্ব ক্রমিষ্যে ভুবং দেহি বলিং তং হরির্ অব্রবীত্ বিহস্য বলির্ অপ্য্ আহ সভার্যঃ স কৃতাঞ্জলিঃ
তৃতীয় পা রাখার জন্য এখানে কোনো স্থান নেই, দানবদের অধিপতি। কোথায় আমি পদক্ষেপ করব? আমাকে পৃথিবী দাও, হরি বলির দিকে হাসিমুখে বললেন। বলি, তাঁর স্ত্রীসহ, হাত জোড় করে উত্তর দিলেন।
ত্বযা সৃষ্টং জগত্ সর্বং ন স্রষ্টাহং সুরেশ্বর ত্বদ্দোষাদ্ অল্পম্ অভবত্ কিং করোমি জগন্ময
এই সমস্ত জগৎ তুমি সৃষ্টি করেছ; আমি স্রষ্টা নই, দেবতাদের অধিপতি। তোমার শক্তির কারণে আমার শক্তি ক্ষীণ হয়েছে—আমি কী করতে পারি, বিশ্বরূপ?
তথাপি নানৃতপূর্বং কদাচিদ্ বচ্মি কেশব সত্যবাক্যং চ মাং কুর্বন্ মত্পৃষ্ঠে হি পদং ন্যস
তবুও, আমি কখনো মিথ্যা বলিনি, কেশব। আমার কথা সত্য করো—তুমি তোমার পা আমার পিঠে রাখো।
ততঃ প্রসন্নো ভগবাংস্ ত্রযীমূর্তিঃ সুরার্চিতঃ
তখন দেবতাদের পূজিত, ত্রিমূর্তি, শুভভাগ্যবান ভগবান সন্তুষ্ট হলেন।
বরং বৃণীষ্ব ভদ্রং তে ভক্ত্যা প্রীতো ঽস্মি দৈত্যরাট্
তুমি বর চাও, সৌভাগ্যবান; তোমার ভক্তিতে আমি সন্তুষ্ট, দানবদের রাজা।
স তু প্রাহ জগন্নাথং ন যাচে ত্বাং ত্রিবিক্রমম্ স তু প্রাদাত্ স্বযং বিষ্ণুঃ প্রীতঃ সন্ মনসেপ্সিতম্
কিন্তু তিনি জগন্নাথকে বললেন, 'আমি তোমার কাছে কিছু চাই না, ত্রিবিক্রম।' তবুও বিষ্ণু, সন্তুষ্ট হয়ে, তাঁর মনে যা চেয়েছিলেন তা দিয়ে দিলেন।
রসাতলপতিত্বং চ ভাবি চেন্দ্রপদং পুনঃ আত্মাধিপত্যং চ হরির্ অবিনাশি যশো বিভুঃ
রসাতলে পতন, আবার ইন্দ্রের পদ ফিরে পাওয়া, আর নিজের উপর অধিপত্য—এইসব অবিনাশী হরি, গৌরবময়, প্রদান করলেন।
এবং দত্ত্বা বলেঃ সর্বং সসুতং ভার্যযান্বিতম্ রসাতলে হরিঃ স্থাপ্য বলিং ত্ব্ অমরবৈরিণম্
এভাবে বলির সবকিছু, ছেলে ও স্ত্রীসহ, দিয়ে হরি বলিকে, দেবতাদের শত্রু, রসাতলে স্থাপন করলেন।
শতক্রতোস্ তথা প্রাদাত্ সুররাজ্যং যথাভবম্ এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র পদং প্রাগাত্ সুরার্চিতম্
তারপর শতকৃতু পূর্বের মতো দেবরাজ্য ফিরিয়ে দিলেন; সেই সময়ে, পূজিত পদটি সেখানে পৌঁছাল।
দ্বিতীযং তত্ পদং বিষ্ণোঃ পিতুর্ মম মহামতে যত্ পদং সমনুপ্রাপ্তং গৃহং দৃষ্ট্বাপ্য্ অচিন্তযম্
বিষ্ণুর সেই দ্বিতীয় পদ, হে মহাজ্ঞানী, যা আমার পিতার গৃহে পৌঁছেছিল—সেই পদ আমাদের বাড়িতে আসতে দেখে আমি চিন্তা করলাম।
কিং কৃত্যং যচ্ ছুভং মে স্যাত্ পদে বিষ্ণোঃ সমাগতে সর্বস্বং চ সমালোক্য শ্রেষ্ঠো মে স্যাত্ কমণ্ডলুঃ
বিষ্ণুর পদ এসে পৌঁছেছে, এখন আমি কী শুভ কাজ করব? আমার সমস্ত সম্পদ ভেবে দেখলাম, আমার জলপাত্রই সবচেয়ে উত্তম।
তদ্ বারি যত্ পুণ্যতমং দত্তং চ ত্রিপুরারিণা বরং বরেণ্যং বরদং বরং শান্তিকরং পরম্
ত্রিপুরার শত্রু যে জল দিয়েছিলেন, সেটিই সবচেয়ে পবিত্র, সর্বোচ্চ বর, শ্রেষ্ঠ বর, বরদানকারী, সর্বোচ্চ ও শান্তিদায়ক।
শুভং চ শুভদং নিত্যং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ মাতৃস্বরূপং লোকানাম্ অমৃতং ভেষজং শুচি
এটি শুভ, সর্বদা কল্যাণদায়ক, ভোগ ও মুক্তি প্রদানকারী, সমস্ত জগতের মাতৃরূপ, অমর, ওষুধস্বরূপ এবং সম্পূর্ণ পবিত্র।
পবিত্রং পাবনং পূজ্যং জ্যেষ্ঠং শ্রেষ্ঠং গুণান্বিতম্ স্মরণাদ্ এব লোকানাং পাবনং কিং নু দর্শনাত্
এটি পবিত্র, শুদ্ধকারী, পূজাযোগ্য, সর্বপ্রথম ও সর্বশ্রেষ্ঠ, গুণে পরিপূর্ণ; শুধু স্মরণেই জগতকে শুদ্ধ করে—তাহলে দর্শনে কত বেশি!
তাদৃগ্ বারি শুচির্ ভূত্বা কল্পযে ঽর্ঘায মে পিতুঃ ইতি সংচিন্ত্য তদ্ বারি গৃহীত্বার্ঘায কল্পিতম্
এইভাবে ভাবল, 'আমি শুদ্ধ হয়ে বাবার জন্য অর্ঘ্য প্রস্তুত করি'; সে সেই জল নিয়ে অর্ঘ্য প্রস্তুত করল।
বিষ্ণোঃ পাদে তু পতিতম্ অর্ঘবারি সুমন্ত্রিতম্ তদ্ বারি পতিতং মেরৌ চতুর্ধা ব্যগমদ্ ভুবম্
ভালোভাবে পবিত্র করা সেই অর্ঘ্যজল বিষ্ণুর পায়ে পড়ে, পরে মেরু পর্বতে পড়ে চার ভাগে বিভক্ত হয়ে পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ল।
পূর্বে তু দক্ষিণে চৈব পশ্চিমে চোত্তরে তথা দক্ষিণে যত্ তু পতিতং জটাভিঃ শংকরো মুনে
পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর—চার দিকে পড়েছিল; হে মুনি, দক্ষিণে পড়া জল শঙ্কর তাঁর জটায় ধরে নিলেন।
জগ্রাহ পশ্চিমে যত্ তু পুনঃ প্রাযাত্ কমণ্ডলুম্ উত্তরে পতিতং যত্ তু বিষ্ণুর্ জগ্রাহ তজ্ জলম্
পশ্চিমে পড়া জল আবার কমণ্ডলুতে তুলে নেওয়া হয়, আর উত্তরে পড়া জল বিষ্ণু গ্রহণ করলেন।
পূর্বস্মিন্ন্ ঋষযো দেবা পিতরো লোকপালকাঃ জগৃহুঃ শুভদং বারি তস্মাচ্ ছ্রেষ্ঠং তদ্ উচ্যতে
পূর্বদিকে ঋষি, দেবতা, পূর্বপুরুষ ও জগতের রক্ষকরা সেই শুভ জল গ্রহণ করলেন; তাই সেটিকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলা হয়।
যা দক্ষিণাং দিশং প্রাপ্তা আপো বৈ লোকমাতরঃ বিষ্ণুপাদপ্রসূতাস্ তা ব্রহ্মণ্যা লোকমাতরঃ
দক্ষিণ দিকে পৌঁছানো জলই জগতের মাতৃরূপ, বিষ্ণুর পায়ের উৎস থেকে জন্ম নেওয়া, ব্রহ্মনিষ্ঠা, জগতের মাতারা।
মহেশ্বরজটাসংস্থাঃ পর্বজাতশুভোদযাঃ তাসাং প্রভাবস্মরণাত্ সর্বকামান্ অবাপ্নুযাত্
মহেশ্বরের জটায় প্রতিষ্ঠিত, সংযোগস্থলে জন্ম নেওয়া ও শুভ উৎসের সেই জল; তাদের শক্তি স্মরণ করলে সব কামনা পূর্ণ হয়।
কমণ্ডলুস্থিতা দেবী মহেশ্বরজটাগতা শ্রুতা দেব যথা মর্ত্যম্ আগতা তদ্ ব্রবীতু মে
হে দেবতা, বলুন—কমণ্ডলুতে থাকা দেবী যিনি মহেশ্বরের জটায় প্রবেশ করেছিলেন, তিনি কিভাবে মানুষের জগতে এলেন, আমি শুনেছি।
মহেশ্বরজটাস্থা যা আপো দেব্যো মহামতে তাসাং চ দ্বিবিধো ভেদ আহর্তুর্ দ্বযকারণাত্
হে মহাজ্ঞানী, মহেশ্বরের জটায় থাকা সেই জল দেবীস্বরূপ; এবং যারা তা আনলেন, তাদের দুই ধরনের কারণে সেই জলের দুই ভাগ হয়েছে।
একাংশো ব্রাহ্মণেনাত্র ব্রতদানসমাধিনা গোতমেন শিবং পূজ্য আহৃতো লোকবিশ্রুতঃ
এক অংশ ব্রাহ্মণ গৌতম, যিনি সারা পৃথিবীতে বিখ্যাত, ব্রত, দান ও ধ্যানের মাধ্যমে শিবকে পূজা করে এখানে নিয়ে এসেছিলেন।
অপরস্ তু মহাপ্রাজ্ঞ ক্ষত্রিযেণ বলীযসা আরাধ্য শংকরং দেবং তপোভির্ নিযমৈস্ তথা
আরেক অংশ, হে মহাজ্ঞানী, শক্তিশালী ক্ষত্রিয় শঙ্কর দেবকে তপস্যা ও নিয়ম পালন করে এনে দিয়েছিলেন।
ভগীরথেন ভূপেন আহৃতো ঽংশো ঽপরস্ তথা এবং দ্বৈরূপ্যম্ অভবদ্ গঙ্গাযা মুনিসত্তম
রাজা ভগীরথও এক অংশ এনে দিয়েছিলেন; এভাবে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, গঙ্গার দুই রূপ হয়েছে।
মহেশ্বরজটাস্থা যা হেতুনা কেন গৌতমঃ আহর্তা ক্ষত্রিযেণাপি আহৃতা কেন তদ্ বদ
বলুন, মহেশ্বরের জটায় প্রতিষ্ঠিত সেই জল গৌতম কেন আনলেন, আর ক্ষত্রিয় কেন আনলেন?
যথানীতা পুরা বত্স ব্রাহ্মণেনেতরেণ বা তত্ সর্বং বিস্তরেণাহং বদিষ্যে প্রীতযে তব
হে বৎস, পূর্বে যেভাবে ব্রাহ্মণ বা অন্য কেউ সেই জল এনেছিলেন, আমি সব বিস্তারিতভাবে তোমার সন্তুষ্টির জন্য বলব।