তস্যোন্নতিশরৈর্ ভগ্নাঃ কীর্তিখড্গদ্বিধাকৃতাঃ তস্যাজ্ঞাশক্তিভিন্নাঙ্গা দেবাঃ শর্ম ন লেভিরে
তার অহংকারের তীর ভেঙে গেছে, তার খ্যাতির তলোয়ারও ভেঙে গেছে; দেবতারা তার আদেশ আর শক্তিতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে শান্তি পায়নি।
ততঃ সংমন্ত্রযাম্ আসুঃ কৃত্বা মাত্সর্যম্ অগ্রতঃ তদ্যশোগ্নিপ্রদীপ্তাঙ্গা বিষ্ণুং জগ্মুঃ সুবিহ্বলাঃ
তখন তারা ঈর্ষা দূরে সরিয়ে একসাথে পরামর্শ করল; তার গৌরবের আগুনে তাদের দেহ জ্বলছিল, তারা গভীর উদ্বেগে বিষ্ণুর কাছে গেল।
আর্তাঃ স্ম গতসত্ত্বাঃ স্ম শঙ্খচক্রগদাধর অস্মদর্থে ভবান্ নিত্যম্ আযুধানি বিভর্তি চ
আমরা কষ্টে আছি, আমাদের শক্তি নিঃশেষ হয়েছে, হে শঙ্খ, চক্র ও গদাধারী; আমাদের জন্য আপনি সবসময় অস্ত্র ধারণ করেন।
ত্বযি নাথে জগন্নাথ অস্মাকং দুঃখম্ ঈদৃশম্ ত্বাং তু প্রণমতী বাণী কথং দৈত্যং নমস্যতি
আপনি যখন আমাদের প্রভু, হে জগৎ-নাথ, তখন আমাদের এমন দুঃখ কিভাবে হয়? আমাদের বাক্য যদি আপনাকে নমস্কার করে, তাহলে কীভাবে কোনো অসুরকে সম্মান করতে পারে?
মনসা কর্মণা বাচা ত্বাম্ এব শরণং গতাঃ ত্বদঙ্ঘ্রিশরণাঃ সন্তঃ কথং দৈত্যং নমেমহি
মন, কাজ আর কথা দিয়ে আমরা কেবল আপনার আশ্রয় নিয়েছি; আপনার পদে আশ্রয় নিয়ে আমরা কীভাবে কোনো অসুরকে নমস্কার করি?
যজামস্ ত্বাং মহাযজ্ঞৈর্ বদামো বাগ্ভির্ অচ্যুত ত্বদেকশরণাঃ সন্তঃ কথং দৈত্যং নমেমহি
আমরা আপনাকে বড় যজ্ঞে পূজা করি, আপনাকে বাক্যে প্রশংসা করি, হে অচ্যুত; কেবল আপনার আশ্রয়ে থেকে আমরা কীভাবে কোনো অসুরকে নমস্কার করি?
ত্বদ্বীর্যম্ আশ্রিতা নিত্যং দেবাঃ সেন্দ্রপুরোগমাঃ ত্বযা দত্তং পদং প্রাপ্য কথং দৈত্যং নমেমহি
ইন্দ্রসহ দেবতারা সবসময় আপনার শক্তির উপর নির্ভর করে; আপনি যে স্থান দিয়েছেন তা পেয়ে আমরা কীভাবে কোনো অসুরকে নমস্কার করি?
স্রষ্টা ত্বং ব্রহ্মমূর্ত্যা তু বিষ্ণুর্ ভূত্বা তু রক্ষসি সংহর্তা রুদ্রশক্ত্যা ত্বং কথং দৈত্যং নমেমহি
আপনি ব্রহ্মার রূপে সৃষ্টি করেন, বিষ্ণুর রূপে রক্ষা করেন, রুদ্রের শক্তিতে সংহার করেন; আমরা কীভাবে কোনো অসুরকে নমস্কার করি?
ঐশ্বর্যং কারণং লোকে বিনৈশ্বর্যং তু কিং ফলম্ হতৈশ্বর্যাঃ সুরেশান কথং দৈত্যং নমেমহি
এই জগতে শাসনই মূল কারণ; শক্তিহীন হলে কী লাভ? শাসনহীন হয়ে, হে দেবতাদের প্রভু, আমরা কীভাবে কোনো অসুরকে নমস্কার করি?
অনাদিস্ ত্বং জগদ্ধাতর্ অনন্তস্ ত্বং জগদ্গুরুঃ অন্তবন্তম্ অমুং শত্রুং কথং দৈত্যং নমেমহি
আপনি অনাদি, জগতের ধারক; আপনি অনন্ত, জগতের গুরু। সীমিত শত্রুকে আমরা কীভাবে কোনো অসুরকে নমস্কার করি?
তবৈশ্বর্যেণ পুষ্টাঙ্গা জিত্বা ত্রৈলোক্যম্ ওজসা স্থিরাঃ স্যামঃ সুরেশান কথং দৈত্যং নমেমহি
আপনার ঐশ্বর্যে আমাদের দেহ শক্তিশালী হয়েছে, আপনার শক্তিতে তিনটি জগৎ জয় করেছি; আমরা স্থির থাকি, হে দেবতাদের প্রভু, কীভাবে কোনো অসুরকে নমস্কার করি?
ইত্য্ এতদ্ এব বচনং শ্রুত্বা দৈতেযসূদনঃ উবাচ সর্বান্ অমরান্ দেবানাং কার্যসিদ্ধযে
এই কথাগুলো শুনে, দানব-সংহারকারী দেবতাদের উদ্দেশ্যে দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য কথা বললেন।
মদ্ভক্তো ঽসৌ বলির্ দৈত্যো হ্য্ অবধ্যো ঽসৌ সুরাসুরৈঃ যথা ভবন্তো মত্পোষ্যাস্ তথা পোষ্যো বলির্ মম
ওই দানব বলি আমার ভক্ত; সে দেবতা বা অসুর দ্বারা মারা যাবে না। যেমন তোমরা আমার দ্বারা পালন পাও, তেমনি বলিও আমার দ্বারা পালন পায়।
বিনা তু সংগরং দেবা হত্বা রাজ্যং ত্রিবিষ্টপে বলিং নিবধ্য মন্ত্রোক্ত্যা রাজ্যং বঃ প্রদদাম্য্ অহম্
যুদ্ধ ছাড়াই, হে দেবতারা, আমি মন্ত্রের মাধ্যমে বলিকে বাঁধব, তাকে বধ করে তোমাদের স্বর্গের রাজ্য দেব।
তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণাঃ সংজগ্মুর্ দিবম্ এব হি ভগবান্ অপি দেবেশো হ্য্ অদিত্যা গর্ভম্ আবিশত্
‘ঠিক আছে’ বলে দেবতারা স্বর্গে ফিরে গেল; আর ভাগ্যবান দেবতাদের প্রভু আদিতির গর্ভে প্রবেশ করলেন।
তস্মিন্ন্ উত্পদ্যমানে তু উত্সবাশ্ চ বভূবিরে জাতো ঽসৌ বামনো ব্রহ্মন্ যজ্ঞেশো যজ্ঞপূরুষঃ
তিনি জন্ম নিতে গেলে উৎসব শুরু হল; তিনি জন্মালেন বামন রূপে, হে ব্রাহ্মণ, যজ্ঞের প্রভু, যজ্ঞপুরুষ।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে ব্রহ্মন্ হযমেধায দীক্ষিতঃ বলির্ বলবতাং শ্রেষ্ঠ ঋষিমুখ্যৈঃ সমাহিতঃ
এদিকে, হে ব্রাহ্মণ, বলি, শক্তিশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অশ্বমেধ যজ্ঞের জন্য দীক্ষিত হয়ে প্রধান ঋষিদের সঙ্গে ছিলেন।
পুরোধসা চ শুক্রেণ বেদবেদাঙ্গবেদিনা মখে তস্মিন্ বর্তমানে যজমানে বলৌ তথা
তার পুরোহিত শুক্র, যিনি বেদ ও বেদাঙ্গ জানেন, যজ্ঞে উপস্থিত ছিলেন, তখন বলি যজ্ঞ করছিলেন।
আর্ত্বিজ্য ঋষিমুখ্যে তু শুক্রে তত্র পুরোধসি হবির্ভাগার্থম্ আসন্নদেবগন্ধর্বপন্নগে
যজ্ঞের আহুতি দেওয়ার জন্য প্রধান ঋষি শুক্র পুরোহিত হিসেবে উপস্থিত ছিলেন। তাঁর চারপাশে দেবতা, গান্ধর্ব ও নাগেরা ছিল।
দীযতাং ভুজ্যতাং পূজা ক্রিযতাং চ পৃথক্ পৃথক্ পরিপূর্ণং পুনঃ পূর্ণম্ এবং বাক্যে প্রবর্ততি
দাও, উপভোগ করো, পূজা করো—প্রত্যেকটি কাজ আলাদা আলাদা ও সম্পূর্ণভাবে করা হোক; এই কথাগুলো বারবার সম্পূর্ণভাবে বলা হচ্ছিল।
শনৈস্ তদ্দেশম্ অভ্যাগাদ্ বামনঃ সামগাযনঃ যজ্ঞবাটম্ অনুপ্রাপ্তো বামনশ্ চিত্রকুণ্ডলঃ
ধীরে ধীরে সামগান গাইতে গাইতে বামন সেই স্থানে এসে পৌঁছালেন; উজ্জ্বল কুণ্ডল পরিহিত বামন যজ্ঞস্থলে প্রবেশ করলেন।
প্রশংসমানস্ তং যজ্ঞং বামনং প্রেক্ষ্য ভার্গবঃ ব্রহ্মরূপধরং দেবং বামনং দৈত্যসূদনম্
ভৃগু বংশীয় শুক্র বামনকে দেখে যজ্ঞের প্রশংসা করলেন; তিনি বামনকে ব্রহ্মার রূপধারী, দেবতা ও দানব-নাশক বলে চিনতে পারলেন।
দাতারং যজ্ঞতপসাং ফলং হন্তারং রক্ষসাম্ জ্ঞাত্বা ত্বরন্ন্ অথোবাচ রাজানং ভূরিতেজসম্
তিনি যজ্ঞ ও তপস্যার ফলদাতা, দানব-নাশক—এ কথা বুঝে ভৃগু দ্রুত উজ্জ্বল শক্তিসম্পন্ন রাজাকে বললেন।
জেতারং ক্ষত্রধর্মেণ দাতারং ভক্তিতো ধনম্ বলিং বলবতাং শ্রেষ্ঠং সভার্যং দীক্ষিতং মখে
তিনি ক্ষত্রিয় ধর্মে বিজয়ী, ভক্তি দিয়ে ধনদানকারী; বলি, শক্তিশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্ত্রীসহ যজ্ঞে দীক্ষিত।
ধ্যাযন্তং যজ্ঞপুরুষম্ উত্সৃজন্তং হবিঃ পৃথক্ তম্ আহ ভৃগুশার্দূলঃ শুক্রঃ পরমবুদ্ধিমান্
যিনি যজ্ঞপুরুষকে ধ্যান করছেন ও পৃথকভাবে আহুতি দিচ্ছেন, সেই ব্যক্তিকে ভৃগুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রজ্ঞাবান শুক্র বললেন।
যো ঽসৌ তব মখং প্রাপ্তো ব্রাহ্মণো বামনাকৃতিঃ নাসৌ বিপ্রো বলে সত্যং যজ্ঞেশো যজ্ঞবাহনঃ
তোমার যজ্ঞে যে ব্রাহ্মণ বামনরূপে এসেছে, তিনি সত্যিকারের ব্রাহ্মণ নন, বলি; তিনি যজ্ঞের অধিপতি ও যজ্ঞবাহক।
শিশুস্ ত্বাং যাচিতুং প্রাপ্তো নূনং দেবহিতায হি মযা চ সহ সংমন্ত্র্য পশ্চাদ্ দেযং ত্বযা প্রভো
একটি শিশু তোমার কাছে কিছু চাইতে এসেছে, নিশ্চয়ই দেবতাদের কল্যাণের জন্য; আমার সঙ্গে আলোচনা করে, পরে দান করো, প্রভু।
বলিস্ তু ভার্গবং প্রাহ পুরোধসম্ অরিংদমঃ
শত্রু-জয়ী বলি পুরোহিত ভৃগুকে বললেন।
ধন্যো ঽহং মম যজ্ঞেশো গৃহম্ আযাতি মূর্তিমান্ আগত্য যাচতে কিংচিত্ কিং মন্ত্র্যম্ অবশিষ্যতে
আমি ধন্য, কারণ যজ্ঞের অধিপতি নিজে আমার গৃহে এসেছেন; তিনি এসে কিছু চাইছেন—এ নিয়ে আর কী আলোচনা থাকতে পারে?
এবম্ উক্ত্বা সভার্যো ঽসৌ শুক্রেণ চ পুরোধসা জগাম যত্র বিপ্রেন্দ্রো বামনো ঽদিতিনন্দনঃ
এভাবে বলার পর, তিনি স্ত্রী ও পুরোহিত শুক্রকে নিয়ে যেখানে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অদিতির পুত্র বামন ছিলেন, সেখানে গেলেন।